Marcos 12:24

O Texto

Depois de ouvir a charada dos saduceus sobre a mulher que enterrou sete maridos e no fim morreu também, Jesus não entra no jogo. Responde com uma pergunta que é, na verdade, um diagnóstico: vocês estão errados, e o erro tem duas raízes, não conhecem as Escrituras nem o poder de Deus. Em uma única frase ele desmonta tanto a erudição quanto a teologia dos que vieram testá-lo, e faz isso no pátio do templo, diante de uma multidão que conhecia muito bem quem eram aqueles homens de túnicas caras.

O Cerne

Repare na ordem das duas acusações, porque ela importa. Primeiro as Escrituras, depois o poder. Os saduceus tinham a Torá decorada; o problema era que a liam como quem lê um código civil, extraindo regras e ignorando o Deus que fala dentro delas. E tinham um Deus pequeno, um Deus que criou o mundo mas que, aparentemente, não consegue fazer nada de novo com ele. Jesus está dizendo que conhecimento bíblico sem confiança no poder de Deus produz uma religião estéril, e que confiança sem texto produz fantasia. A ressurreição não é um apêndice doutrinário, é a prova de que Deus continua agindo. Quem acha que o mundo já acabou de acontecer leu mal a Bíblia e subestimou Deus ao mesmo tempo.

O Fio Condutor

A pergunta de Jesus não fica suspensa no ar: ele mesmo vai respondê-la com o corpo. Estamos a poucos dias da cruz, e o homem que acusa os saduceus de subestimar "o poder de Deus" será sepultado numa rocha emprestada e levantado dali no terceiro dia. A discussão sobre a mulher dos sete maridos é, sem que ninguém no pátio perceba, uma conversa sobre o que acontecerá com o próprio interlocutor dentro de uma semana. E repare onde Jesus busca o argumento: não numa profecia espetacular, mas na sarça ardente, no nome que Deus dá a si mesmo diante de Moisés. "Ora Deus não é dos mortos, mas sim Deus dos vivos." O Deus da aliança amarrou seu nome a pessoas concretas, e não vai aceitar que a morte fique com a última palavra sobre elas. A ressurreição, portanto, não é uma ideia tardia que entrou no judaísmo por influência estrangeira; está plantada na identidade de Deus desde o começo.

O Espelho

Há um tipo de descrença que não se parece em nada com ateísmo. Ela frequenta a igreja, conhece as histórias, sabe o que responder no grupo pequeno, e mesmo assim organiza a vida inteira em torno da suposição de que Deus não vai fazer nada novo. Você vê isso no modo como fala do casamento que esfriou, do filho que saiu de casa, do diagnóstico que chegou, do corpo que não responde mais como antes. A Bíblia está lida, as doutrinas estão no lugar, e ainda assim o futuro é calculado como se Deus estivesse aposentado. Esse é exatamente o erro que Jesus nomeia. Não ignorância de texto apenas, nem apenas falta de fé, mas as duas trançadas uma na outra. Hoje, antes de dormir, diga em voz alta o nome de alguém que você enterrou e, logo depois, a frase de Jesus: "Deus não é dos mortos, mas sim Deus dos vivos." Em voz alta, com o nome dito inteiro. Leva menos de um minuto e muda o peso do silêncio.

O Perfil

Os primeiros a ouvir isso foram peregrinos de Páscoa espremidos no pátio, gente do interior que subira a Jerusalém e que via os saduceus como a elite proprietária do templo: famílias sacerdotais ricas, com boas relações com Roma, donas do calendário religioso e do fluxo de dinheiro das ofertas. Quando um galileu sem credencial lhes diz na cara que erram por não conhecer as Escrituras, a multidão sente o chão tremer, porque esses eram justamente os homens cuja autoridade vinha de conhecer as Escrituras. Mais tarde, os leitores de Marcos em Roma ouvirão a mesma frase de um lugar diferente: eles já enterraram irmãos, alguns mortos por causa do nome de Jesus. Para eles, "o poder de Deus" não era debate acadêmico. Era a única razão para continuar.

Contexto

Terça-feira da última semana, provavelmente. O ar do pátio cheira a animal, a sangue e a incenso; moedas tilintam nas caixas do tesouro ali perto. Uma delegação depois da outra se aproxima de Jesus, e cada grupo traz sua armadilha: fariseus e herodianos com o imposto, saduceus com o casamento levirático. A lei do levirato, em Deuteronômio 25, obrigava o irmão de um homem morto sem filhos a casar com a viúva e gerar um herdeiro, porque num mundo sem registro civil nem aposentadoria, o nome de um homem só sobrevivia nos filhos, e a viúva só sobrevivia dentro de uma casa. Os saduceus pegam essa lei e a esticam até o absurdo, sete irmãos, uma só mulher, de propósito. A charada é construída para fazer a ressurreição parecer ridícula, e é contada diante de uma plateia que entende cada detalhe e espera ver o rabino galileu se enrolar.

O Intertexto

Jesus escolhe Êxodo 3 em vez de passagens mais óbvias, e a escolha é deliberada: os saduceus davam peso decisivo aos livros de Moisés, então ele os vence no terreno deles. O argumento é sutil e devastador. Deus diz "Eu sou", não "eu fui", o Deus de homens mortos havia séculos. Paulo, anos depois, levará a mesma lógica adiante em 1 Coríntios 15, onde a ressurreição de Jesus é o primeiro fruto de uma colheita inteira, e sem ela toda a fé desaba. As duas passagens apontam para o mesmo lugar: a aliança é mais forte que o túmulo, porque quem a sustenta não é frágil como nós.

Reflexão

Em que área concreta da sua vida você está fazendo contas como se Deus já tivesse terminado de agir?

Dos dois erros que Jesus aponta, desconhecer as Escrituras ou desconhecer o poder de Deus, qual é mais o seu, e o que isso explica sobre o seu jeito de orar?

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