Marcos 12

O Texto

Marcos 12 é uma sequência de confrontos no pátio do templo. Jesus conta a parábola da vinha arrendada a lavradores que espancam os servos e matam o filho amado; os líderes entendem que a história é sobre eles. Seguem-se três armadilhas (o tributo a César, a mulher dos sete irmãos, o maior mandamento), uma pergunta que Jesus mesmo faz sobre o Cristo ser filho de Davi, um aviso duro contra os escribas que "devoram as casas das viuvas" e, por fim, uma viúva pobre que deposita duas moedinhas no gazofilácio. O capítulo começa com homicídio numa vinha e termina com dois cobres na mão de uma mulher sem nada.

O Núcleo

O capítulo inteiro pergunta uma só coisa: a quem pertence o quê. Os lavradores querem a herança que não é deles. Os fariseus querem saber a quem pertence a moeda. Os saduceus supõem que a mulher pertence a um dos sete. E Jesus responde sempre no mesmo sentido: Deus é o proprietário, e o que ele pede não é uma fatia, mas o coração inteiro, "de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças". Aí está a ética deste texto. Não se trata de pagar a Deus a sua parte e reter o resto. Trata-se de reconhecer que nada em nós é nosso por direito próprio, nem o dinheiro, nem o corpo, nem o tempo, nem a reputação.

O Fio Condutor

A vinha é uma imagem antiga: Isaías 5 já cantara Israel como a vinha que Deus cercou e cultivou e que só deu frutos amargos. Jesus retoma a canção e a leva um passo adiante, até o "filho amado" que é morto e lançado fora da vinha. Ele está anunciando a própria cruz dias antes dela, e ao mesmo tempo dizendo que a morte do herdeiro não encerra a história: "A pedra, que os edificadores rejeitaram, esta foi posta por cabeça da esquina." O que os construtores descartam, Deus torna fundamento. Toda a ética cristã depende dessa inversão. Vivemos segundo um valor que o mercado não reconhece, porque o próprio Cristo foi descartado antes de ser exaltado.

O Espelho

Repare onde Jesus se senta no fim do capítulo: diante do gazofilácio, olhando quanto cada um dá. É desconfortável. Ele observa a maneira como damos, e a diferença que aponta não é entre muito e pouco, mas entre o que sobra e o que custa. Os ricos deram "do que lhes sobejava". A viúva deu "todo o seu sustento". Traduza isso para a sua vida: quanto do seu orçamento é generosidade real e quanto é excedente arredondado? Quanto do seu tempo com os filhos é presença e quanto é a fadiga que resta depois do trabalho? A ética de Jesus é sempre concreta assim: não pergunta o que você sente por Deus, mas o que você faz com aquilo que ainda dói entregar.

O Intertexto

Quando o escriba pergunta pelo primeiro mandamento, Jesus cita o Shemá de Deuteronômio 6, a confissão que todo judeu recitava de manhã e à noite, e imediatamente cola a ela o amor ao próximo. Essa colagem é a chave ética do Novo Testamento: não existe amor a Deus verificável fora do trato com pessoas concretas. O escriba percebe e diz que isso é "mais do que todos os holocaustos e sacrificios", e Jesus responde: "Não estás longe do reino de Deus." Não longe, mas ainda não dentro. Entender a hierarquia dos mandamentos é uma coisa; obedecer é outra. Muita gente religiosa mora exatamente nessa distância curta e teimosa.

Contexto

Estamos na semana da Paixão, no pátio do templo, poucos dias depois da entrada em Jerusalém e da expulsão dos cambistas. Jesus está em território inimigo, cercado por multidão, e cada pergunta é uma cilada. A questão do tributo era explosiva: dizer sim ao imposto ofendia os patriotas, dizer não era sedição diante de Roma. A resposta "Dae pois a Cesar o que é de Cesar, e a Deus o que é de Deus" não separa religião e política em compartimentos limpos; ela relativiza César, porque a moeda traz a imagem do imperador, mas o ser humano traz a imagem de Deus. César tem direito ao metal. Deus tem direito a você.

O Detalhe

"Vestidos compridos", "saudações nas praças", "primeiras cadeiras nas synagogas". Jesus não acusa os escribas primeiro de heresia, mas de gostar de ser vistos, e daí desce direto para o crime: "devoram as casas das viuvas, e isso com pretexto de largas orações." A vaidade religiosa e a exploração econômica aparecem no mesmo respiro, e não por acidente. Quem precisa de honra pública acaba precisando de dinheiro para sustentá-la, e alguém sempre paga a conta, normalmente quem tem menos defesa. Depois desse aviso, Marcos coloca a viúva. Ela é, provavelmente, uma das casas devoradas, e ainda assim dá tudo. Jesus a elogia sem endossar o sistema que a esvazia. Ele vê os dois: a fé dela e a dívida deles.

Reflexão

Se Jesus se sentasse hoje diante do seu extrato bancário e da sua agenda, onde ele veria "o que sobeja" e onde veria sacrifício real?

Em que área da sua vida você está "não longe do reino", entendendo perfeitamente o que deveria fazer sem nunca ter começado a fazê-lo?

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