Marcos 9

O Texto

Seis dias depois de anunciar a cruz, Jesus sobe um monte com Pedro, Tiago e João e se transfigura diante deles, entre Moisés e Elias, sob uma nuvem que fala. Ao descer, encontra o fracasso: os discípulos não conseguiram libertar um menino atormentado desde a infância, e o pai arranca de si uma confissão rachada ao meio. O capítulo termina em casa, com discípulos discutindo hierarquia e Jesus colocando uma criança no meio, falando de sal, de fogo e de membros amputados.

O Núcleo

Marcos 9 coloca lado a lado duas coisas que a religião costuma separar: a glória e o fracasso. Os vestidos de Jesus ficam "mui brancos como a neve, taes como nenhum lavadeiro sobre a terra os poderia branquear". Essa frase é teologia condensada. Existe um tipo de pureza que nenhuma lavanderia humana produz, nenhuma disciplina, nenhuma boa intenção. A santidade que aparece no monte não é o resultado de esforço; é revelação. E é exatamente por isso que o vale, com o menino se contorcendo na poeira e os discípulos impotentes, não desmente o monte. A glória desce ao vale. O Deus que se mostra em luz insuportável é o mesmo que toma um menino pela mão e o ergue. Graça significa isto: o que não pode ser produzido de baixo vem de cima, e vem até o chão.

O Fio Condutor

A cena no monte é construída com materiais do Sinai: o monte alto, a nuvem que cobre, a voz que fala de dentro dela, Moisés presente. Em Êxodo, a nuvem cobre a montanha e o povo é mantido à distância; aqui a nuvem cobre os discípulos e a voz não dá mandamentos, mas aponta uma pessoa: "Este é o meu filho amado; a elle ouvi." A aliança não é cancelada, é concentrada. Moisés, que representa a Lei, e Elias, que representa os profetas, conversam com Jesus e depois desaparecem: "ninguem mais viram, senão só Jesus com elles." Toda a linha de promessa que atravessa o Antigo Testamento converge num único homem que, seis dias antes, acabara de dizer que seria morto. A glória e a cruz não são capítulos sucessivos da história da salvação; são o mesmo capítulo.

O Espelho

"Eu creio, Senhor! ajuda a minha incredulidade." Esse pai não é um exemplo de fé heroica; é alguém que vive há anos com um filho doente, que já tentou tudo, que chegou aos discípulos de Jesus e levou mais uma decepção. Sua frase é honesta de um jeito que nossas orações raramente são. Nós preferimos apresentar a Deus uma fé arrumada, sem rachaduras, porque suspeitamos que a dúvida nos desqualifica. O texto diz o contrário: Jesus atende esse homem, não a versão melhorada dele. Talvez você reze por um casamento que não melhora, por um filho que se afasta, por um diagnóstico, e já não sabe se ainda crê ou apenas repete palavras. Diga em voz alta, hoje, exatamente essa frase do pai, com o nome da sua situação no lugar do filho dele. Não a corrija para soar mais devota.

O Protagonista

Jesus, neste capítulo, é retratado com uma tensão que Marcos não tenta suavizar. Ele brilha com luz que nenhum lavadeiro alcança e, minutos depois, exclama: "Ó geração incredula! até quando estarei comvosco?" Há cansaço ali, quase irritação. Ele ordena silêncio sobre a visão até a ressurreição, ensina três vezes sobre a própria morte e é recebido com discussões sobre quem é o maior. É o retrato de alguém profundamente sozinho no meio dos seus. E, ainda assim, não desiste: senta-se, chama os doze, toma uma criança nos braços. A autoridade que expulsa o espírito imundo é a mesma que se abaixa para abraçar quem não conta socialmente. Em Jesus, poder e ternura não competem; um explica o outro.

O Detalhe

O menino, depois da libertação, "ficou o menino como morto, de tal maneira que muitos diziam que estava morto". Marcos não precisava desse detalhe, e é justamente ele que abre o texto. A cura passa por algo que se parece com morte, e então vem o verbo: Jesus "o ergueu, e elle se levantou". É o mesmo vocabulário que Jesus acabou de usar sobre si mesmo, três versículos depois: "morto elle, resuscitará ao terceiro dia". O que acontece com esse menino desconhecido é uma miniatura do evangelho inteiro. A salvação não é melhoria gradual; é passar pela morte e ser levantado por uma mão. Quem foi erguido assim não tem mais como se gabar de nada, o que talvez explique por que a conversa sobre quem é o maior soa tão obscena logo em seguida.

Contexto

Estamos no norte da Galileia, perto de Cesareia de Filipe, longe de Jerusalém e já a caminho dela. Jesus atravessa a região sem querer ser reconhecido, porque o tempo do ministério público está terminando. Os escribas que discutem com os discípulos representam a autoridade religiosa oficial diante de um grupo de galileus sem formação que acabou de fracassar em público, uma humilhação séria numa cultura de honra e vergonha. A pergunta sobre Elias vem dessa teologia de escola: o profeta deveria voltar antes do fim. Jesus concorda e reinterpreta: Elias já veio, "e fizeram-lhe tudo o que quizeram", referência a João Batista, decapitado. O precursor foi morto; o Filho do homem também será. Nesse mundo, seguir Jesus custa posição social, e é sobre posição que os discípulos discutem pelo caminho.

Reflexão

Onde, na sua vida de oração, você tem apresentado a Deus uma fé arrumada em vez da fé rachada que realmente tem?

O que muda na sua disputa interna por reconhecimento, no trabalho ou na igreja, se você se lembra de que foi erguido do chão como aquele menino?

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