Mateus 19:14

O Texto

Trazem crianças a Jesus, não para serem instruídas nem curadas, apenas para que ele ponha as mãos sobre elas e ore. Um gesto pequeno, quase doméstico. Os discípulos repreendem quem as traz, como se o tempo do Mestre fosse valioso demais para isso, e então Jesus corta a cena ao meio: "Deixae os meninos, e não os estorveis de vir a mim; porque de taes é o reino dos céus." Não diz que as crianças são inocentes, nem que são exemplo de fé sincera. Diz algo mais estranho e mais difícil de domesticar: que o reino pertence a gente assim. Depois impõe as mãos, e parte. Sem discurso, sem lição explicada. O silêncio que se segue é parte do texto.

O Cerne

Há uma palavra aqui que merece demora: estorvar, em grego kolyō, "impedir, barrar o caminho". É o verbo que aparece quando alguém fica entre uma pessoa e a água do batismo, entre alguém e Deus. Os discípulos não são vilões; são porteiros zelosos de um Mestre que amam. E é exatamente aí que Jesus os detém. O reino não se organiza em torno de quem tem algo a oferecer. As crianças, naquele mundo, não tinham mérito, voz, posição jurídica nem produtividade; eram amadas, certamente, mas não contavam. Dizer que o reino é "de taes" é dizer que ele pertence aos que nada trazem na mão. Aqui o evangelho fica desconfortavelmente claro: a graça não premia a capacidade, ela a dispensa. E uma pergunta fica aberta, sem resposta no texto: por que os que mais se aproximaram de Jesus foram justamente os que tentaram fechar a porta?

O Fio Condutor

O capítulo inteiro gira em torno de quem pode entrar e com que credenciais. Antes das crianças, os fariseus discutem direito matrimonial; depois delas, chega o moço rico com seu currículo impecável: "Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade". Entre os dois está um grupo de meninos que não guardou nada, não argumentou nada, não pagou nada. E é a eles que Jesus impõe as mãos. Esse é o fio que atravessa toda a Escritura: Deus escolhe o caçula, o estéril, o escravo, o povo pequeno. Em Cristo o padrão se consuma, porque ele próprio entra no mundo sem posição, nascido sob o poder dos outros. O reino não é conquistado por quem sobe; é recebido por quem é levantado. A bênção vem por mãos impostas, não por mãos cheias.

O Espelho

Vale perguntar onde você se põe nesta cena, e a resposta honesta raramente é "sou a criança". Somos os discípulos. Protegemos agendas, filtramos quem merece tempo, decidimos quem está maduro o bastante para a mesa. Fazemos isso na igreja, quando o irmão confuso demais, barulhento demais ou pobre demais atrapalha o programa. Fazemos em casa, quando o filho interrompe e respondemos sem levantar os olhos da tela. E fazemos conosco: achamos que precisamos chegar diante de Deus organizados, com a vida em ordem, com algo apresentável. Jesus diz "não os estorveis". O impedimento, muitas vezes, somos nós, com boas intenções e boa teologia. Hoje, antes de dormir, ponha a mão sobre a cabeça de alguém da sua casa, ou de alguém que você possa alcançar, e ore em voz alta por essa pessoa, por um minuto, sem pregar nada.

O Intertexto

Poucos versículos adiante, os discípulos perguntam espantados: "Quem poderá pois salvar-se?" e Jesus responde: "Aos homens é isso impossivel, mas a Deus tudo é possivel." As duas cenas se iluminam. Se a salvação é impossível ao homem, então a criança, que nada pode, não é a exceção embaraçosa do reino, mas o seu retrato exato. E o fecho do capítulo, "muitos primeiros serão os derradeiros, e muitos derradeiros serão os primeiros", já estava encenado no momento em que os últimos da fila, os meninos sem importância, foram colocados no centro pela voz do Mestre. Mateus não ordenou esses episódios ao acaso. Ele os costurou para que não escapasse: o reino inverte a ordem de entrada.

Contexto

Jesus deixou a Galileia e está a caminho de Jerusalém, do outro lado do Jordão, território de Herodes Antipas, o mesmo que matou João Batista por causa de uma questão matrimonial. Falar de divórcio ali não era tema acadêmico; era perigoso. As multidões o cercam, ele cura, e o desgaste é real. Nesse ambiente tenso, com perguntas armadas e discípulos nervosos, alguém traz crianças. A imposição de mãos e a oração sobre filhos eram costume judaico, uma bênção pedida a um rabino respeitado. Não havia nada de escandaloso no pedido, exceto o momento. Os discípulos leem a situação como qualquer assessor leria: agora não. Jesus interrompe a própria urgência da viagem para tocar cabeças que ninguém registraria.

O Perfil

Mateus escreve para cristãos de origem judaica, gente formada numa cultura em que a honra se media por idade, linhagem e conhecimento da Lei. Para eles, a frase "de taes é o reino dos céus" tinha o gosto de uma reviravolta quase ofensiva, porque colocava no centro justamente quem ainda não sabia recitar a Torá. Eram também comunidades perseguidas, sem poder, tratadas como irrelevantes pelo império e pela sinagoga. Ouvir que o reino pertence aos que não contam não era sentimentalismo; era consolo duro e concreto. E era advertência, porque toda comunidade, inclusive a deles, cria rapidamente seus porteiros. A pergunta que o texto lhes deixava, e nos deixa, é se reconheceríamos Jesus dizendo "deixae" a alguém que nós mandamos esperar.

Reflexão

Quem, concretamente, você tem feito esperar à porta, convencido de que ainda não é a hora ou o perfil certo?

O que muda na sua oração se você entrar nela sem nada na mão, como quem apenas se deixa tocar?

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