Mateus 19:24

O Texto

Depois que o jovem rico se afasta triste, Jesus não suaviza nada. Ele repete, e o "outra vez vos digo" indica que a primeira frase já tinha sido dura o bastante: se antes falara que "difficilmente entrará um rico no reino dos céus", agora fecha a porta com uma imagem impossível de amenizar. É mais fácil um camelo atravessar o buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus. O maior animal de carga da Palestina contra a menor abertura conhecida do artesanato doméstico. Não é exagero retórico com escape; é um quadro de impossibilidade, e os discípulos entendem exatamente assim, pois a pergunta seguinte é de puro pânico: "Quem poderá pois salvar-se?"

O Núcleo

O ponto não é que a riqueza seja suja e a pobreza limpa. O ponto é que a posse cria uma ilusão de autonomia que torna a entrada no reino impensável, porque no reino ninguém entra carregando; entra-se com as mãos vazias, como as crianças que Jesus acabara de abençoar dizendo "de taes é o reino dos céus". O rico é justamente aquele que tem algo a negociar, um currículo moral ("tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade"), uma reserva, uma garantia. E o reino não aceita garantias. Por isso a resposta de Jesus aos discípulos assustados não é uma técnica de desapego, mas uma confissão sobre Deus: "Aos homens é isso impossivel, mas a Deus tudo é possivel." A salvação do rico é, literalmente, milagre. Como a de qualquer um.

O Fio Condutor

Há um problema antigo escondido aqui. Na aliança com Israel, a prosperidade era frequentemente sinal de bênção: campos, filhos, rebanhos. Abraão era rico, Jó era rico, Salomão foi coberto de ouro como confirmação do favor divino. Se o rico não entra, o mapa inteiro se embaralha, e é por isso que os discípulos entram em pânico. Jesus não anula a promessa; ele a desloca. O tesouro que ele oferece está "no céu", e o caminho até ele passa por um "vem, e segue-me" que exige mãos livres. É o mesmo movimento de toda a história da redenção: Deus tira das mãos do homem aquilo com que ele tenta pagar, para poder dar de graça. A cruz é o ponto final desse deslocamento. Lá o único verdadeiramente rico se torna pobre, e o impossível para os homens acontece.

O Espelho

Você provavelmente não se acha rico. Quase ninguém se acha. Riqueza é sempre o patamar de cima. Mas repare no que funciona como sua reserva: a poupança que faz você dormir tranquilo, o plano de saúde, a casa quitada, o histórico de decência que você não diria em voz alta mas que carrega quando pensa em Deus, o "eu nunca prejudiquei ninguém". O jovem rico não era um canalha; era um homem bom com um seguro. E saiu triste porque descobriu que amava a segurança mais do que o Mestre a quem chamara de bom. A tristeza dele é o teste mais honesto que existe: o que, se lhe fosse pedido hoje, você não entregaria? Hoje, antes de dormir, escreva num papel o valor exato da sua reserva financeira e, ao lado, esta frase: "isto não me salva."

O Intertexto

Duas passagens iluminam este versículo por lados opostos. Deuteronômio 8 avisa Israel, à beira da terra prometida, que a abundância vai fazê-lo esquecer quem lhe deu força para conquistá-la; a bênção material é, ali mesmo, apresentada como risco espiritual. Jesus não inventa nada: ele leva esse aviso ao extremo. Do outro lado está o Salmo 49, que ri do homem que confia em suas riquezas e declara que ninguém pode pagar o resgate da própria alma, por caro que seja. Ponha os dois textos ao lado de Mateus 19 e o versículo 26 deixa de ser consolo vago e se torna resposta precisa: se nenhum preço humano compra a vida, então só resta Deus fazendo o impossível. E a tensão com Abraão e Jó permanece, sem ser resolvida: o problema nunca foi ter, foi ser tido.

O Perfil

Os primeiros ouvintes de Mateus eram, em boa parte, judeus messiânicos, gente que havia perdido posição social, sinagoga, às vezes família, ao seguir Jesus. Para eles, este versículo tinha um gosto diferente do nosso. Não soava como ameaça, soava como validação: aquilo que perderam não era desgraça, era desimpedimento. E logo adiante Pedro faz a pergunta que eles também faziam: "Eis que nós deixámos tudo, e te seguimos; qual será então o nosso galardão?" Jesus responde com casas, irmãos, mães, terras, cem vezes mais. Ou seja: a comunidade cristã, com seus bens partilhados, era literalmente o pagamento. Eles ouviam este versículo sentados no chão de uma casa emprestada, cercados de irmãos que não eram parentes, e entendiam.

O Personagem Principal

Jesus aqui é implacável e não pede desculpas. Ele viu o jovem, gostou dele (Marcos registra o afeto), e ainda assim não correu atrás quando ele se afastou. Não amenizou a exigência para não perder um seguidor promissor e financeiramente útil. Depois, com os discípulos em choque, ele não recua nem explica que "não era bem isso". Repete, aumenta a imagem, e só então "olhando para elles" abre a porta do outro lado: com Deus tudo é possível. Esse olhar é a chave do retrato. O mesmo Senhor que fecha toda saída humana é o que fixa os olhos nos assustados e diz que Deus faz o que eles não podem. Severidade e ternura no mesmo gesto, e nenhuma das duas diluindo a outra.

Reflexão

Se Jesus lhe dissesse hoje exatamente o que disse ao jovem rico, qual seria o item da lista que você tentaria negociar primeiro?

Você já experimentou, concretamente, os "cem vezes tanto" na forma de irmãos, casa ou mesa que Deus lhe deu através da igreja? O que isso muda no seu modo de calcular perdas?

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