Mateus 26:59

O Texto

Enquanto Pedro se aquece no pátio e espera "vêr o fim", lá dentro o tribunal já trabalha. Os príncipes dos sacerdotes, os anciãos e o conselho inteiro, ou seja, a mais alta corte religiosa de Israel, estão reunidos de noite e ocupados numa tarefa curiosa: procurar testemunho falso. Não procuram a verdade sobre Jesus, nem sequer procuram um crime; procuram material que sirva. Mateus não suaviza nada. Ele nomeia o alvo antes de nomear o método: "para o poderem matar". A sentença já está escrita; falta apenas encontrar palavras que a sustentem. O julgamento não é uma investigação que talvez termine em morte, é uma morte que precisa de um julgamento para parecer legítima.

O Cerne

Repare no que está sendo violado e por quem. O nono mandamento, "não dirás falso testemunho contra o teu próximo", foi dado no Sinai a este mesmo povo, e o conselho que agora o quebra existe precisamente para guardá-lo. Não são bandidos rompendo a lei de fora; são os guardiões da lei usando-a como instrumento. É aqui que a Escritura nos mostra algo desconfortável sobre o pecado humano: a religião mais séria pode tornar-se o disfarce mais eficaz. E há uma inversão ainda maior. O Juiz de toda a terra está no banco dos réus, e os réus vestem a toga. O tribunal de Israel julga Deus, e Deus permite. Nessa permissão está escondida a graça: ele aceita ser condenado sob falso testemunho para que os verdadeiramente culpados sejam absolvidos.

O Fio Condutor

A história da salvação está cheia de processos injustos, e eles apontam todos para esta noite. José vai para a prisão por uma acusação inventada e acaba salvando a vida de seus irmãos. Nabote é apedrejado com base em testemunhas falsas contratadas por uma rainha, e sua vinha é tomada. A cada vez, a mentira jurada é o instrumento com que o poder devora o inocente. Mas em Caifás essa linha chega ao seu ponto final, porque aqui o inocente é o Inocente, aquele em quem não há pecado algum a ser encontrado, nem verdadeiro nem inventado. E há uma ironia amarga que Mateus não comenta: dois dias antes, Jesus falou da páscoa, e agora o cordeiro está sendo examinado pelos sacerdotes, como manda a lei, antes de ser levado ao altar. Eles procuram defeito. Não acham.

O Espelho

Nós também procuramos testemunho falso, embora raramente em tribunais. Procuramos quando já decidimos que aquele colega é impossível e passamos a colecionar provas; quando o casamento azedou e a memória começa a recolher, seletivamente, apenas os episódios que confirmam a acusação; quando defendemos uma opinião e escolhemos a fonte não pela verdade, mas pela utilidade. O mecanismo do conselho é exatamente esse: a sentença primeiro, os argumentos depois. E o mais assustador é que os homens daquela sala provavelmente dormiram tranquilos, convencidos de estarem protegendo o templo. A consciência religiosa é capaz de abençoar quase tudo. Hoje, pegue uma pessoa sobre quem você já formou um veredicto e escreva num papel uma coisa verdadeira e boa a respeito dela. Uma só, concreta. E leia em voz alta.

O Personagem Principal

Jesus não aparece falando neste versículo. Ele é objeto: buscavam testemunho contra ele. Todo o poder está do outro lado da sala, e ele está ali, calado, entregue. Mas o leitor de Mateus sabe o que essas autoridades não sabem: no capítulo inteiro, Jesus vem anunciando de antemão cada passo, a traição, a dispersão, a negação de Pedro. Ele disse que seria entregue "nas mãos dos peccadores", e agora está exatamente ali. O silêncio dele não é impotência, é obediência. Em Getsêmani ele lembrou que poderia pedir "mais de doze legiões d'anjos"; escolheu o cálice. O que vemos em pé diante do conselho não é uma vítima apanhada de surpresa, mas o Filho carregando conscientemente o que o Pai lhe deu para beber.

A Pergunta

Se Deus governa tudo, e se as Escrituras precisavam cumprir-se, então o conselho fez o que devia? Mateus recusa essa saída. Ele diz que tudo aconteceu para que se cumprissem os profetas, e no mesmo capítulo diz de Judas: "bom seria a esse homem se não houvera nascido". O propósito de Deus não dissolve a culpa humana; ela permanece inteira dentro dele. Não temos uma fórmula que reconcilie as duas coisas, e quem oferece uma está vendendo alívio barato. O que temos é a cena: homens escolhendo livremente a mentira, e Deus usando essa mentira para salvá-los, sem que a mentira deixe de ser mentira. Diante disso, a resposta correta não é explicar, é tremer e depois adorar.

O Intertexto

O Salmo 27 diz: "Falsas testemunhas se levantaram contra mim, e as que respiram crueldade". Davi ora essa oração no meio de perseguidores, e Jesus, que rezava os salmos como todo judeu piedoso, entra na noite de Caifás dentro dessa mesma linguagem. Ele não sofre uma injustiça inédita; sofre a injustiça de sempre, levada até o fim. E há um contraste em Isaías 53, onde o servo é levado ao matadouro e não abre a boca, cortado da terra dos viventes "pela transgressão do meu povo". Junte os dois textos e a sala do sumo sacerdote se ilumina: a acusação falsa é o meio pelo qual a acusação verdadeira, aquela que pesava sobre nós, é retirada.

Reflexão

Onde, na minha vida, já emiti a sentença e agora estou apenas juntando testemunhas que a confirmem?

Se Cristo aceitou ser condenado por mentira para que eu fosse absolvido pela verdade, o que isso muda no modo como eu falo dos outros esta semana?

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