Romanos 16:22

O Texto

No meio de uma longa fila de saudações ditadas por Paulo, uma voz diferente interrompe de repente: "Eu, Tercio, que esta carta escrevi, vos saudo no Senhor." Até aqui tudo vinha da boca do apóstolo, e de repente o homem que segurava a pena levanta a cabeça da folha e fala por conta própria, em primeira pessoa, aos cristãos de Roma que ele nunca viu. Não pede nada, não se explica, não se desculpa por interromper. Apenas se apresenta pelo nome, declara o que fez, escrever esta carta, e envia uma saudação que não é de Paulo, mas dele. Uma frase, e depois a pena volta ao trabalho e Paulo retoma a lista com Gaio e Erasto.

O Cerne

Aqui se vê, em miniatura, como Deus escolheu falar. A carta mais densa do Novo Testamento, a que traçou a justificação pela fé em traços que ainda partem igrejas ao meio, chegou até nós pelos dedos cansados de um homem que provavelmente era escravo ou liberto de profissão, contratado para escrever o que outro ditava. A revelação não caiu do céu num pergaminho pronto; passou por uma sala em Corinto, por tinta que secava, por uma mão que doía. E esse mesmo homem, que tecnicamente era instrumento, não permanece instrumento: ele se ergue e saúda "no Senhor". A graça que a carta descreve durante dezesseis capítulos já está agindo dentro da própria produção do texto, transformando um empregado em irmão que tem voz própria diante de uma igreja inteira.

O Fio Condutor

A Bíblia inteira avança assim: por nomes que não teriam sobrevivido de outro modo. Deus prometeu a Abraão uma bênção para todas as famílias da terra, e essa promessa não viajou por decreto celeste, mas por parteiras, pastores, cativos, mulheres estrangeiras e escribas. Quando o Filho veio, veio do mesmo jeito, num corpo que suava e num ofício de carpintaria, tomando forma de servo. Tercio é um pequeno eco dessa lógica: a palavra da salvação chega a Roma pelas costas doloridas de alguém sem status. E note onde ele se coloca, "no Senhor". A carta argumentou durante dezesseis capítulos que não há judeu nem grego diante da graça; a prova aparece no rodapé, onde o copista assina como irmão.

O Espelho

Você provavelmente conhece o lugar de Tercio melhor do que o de Paulo. É quem monta o som antes do culto e desmonta depois, quem prepara o material que outro apresenta, quem cuida da casa para que a carreira de outro aconteça, quem fecha a planilha que o chefe leva à reunião. Existe uma ferida ali: o medo de ser apenas função, apenas mão. E existe também uma vaidade oposta, a de querer que seu nome apareça em letras maiores do que o trabalho merece. Tercio não faz nenhuma das duas coisas. Não se esconde e não se promove. Escreve uma linha, diz seu nome e saúda. Hoje, escreva uma mensagem curta a alguém da sua igreja cujo trabalho quase ninguém vê, dizendo o nome dessa pessoa e o que ela faz.

A Pergunta

Se Tercio escreveu, quanto de Romanos é de Tercio? Um secretário antigo raramente era máquina de transcrição; muitos ajustavam sintaxe, escolhiam conectivos, organizavam frases longas. O texto não nos diz nada disso, e essa é a incomodidade. Gostaríamos que a Palavra de Deus tivesse uma origem limpa, sem digitais humanas espalhadas por cima. Ela não tem. E, o que é mais estranho, a igreja nunca apagou a linha; podia ter cortado a saudação do copista sem perda de doutrina, e não cortou. Fica em pé, então, um mistério que não se resolve: Deus fala de modo plenamente seu através de vozes plenamente humanas, e não explica a mecânica. Aceitar isso é mais honesto do que inventar um sistema.

O Detalhe

Repare em três palavras: "no Senhor". Paulo chama Priscila e Áquila de cooperadores "em Christo Jesus", chama Amplias de "meu amado no Senhor", elogia Maria por ter trabalhado muito. Tercio não tem currículo a apresentar e não pede que Paulo o recomende. Ele simplesmente localiza sua saudação dentro de um espaço compartilhado: no Senhor. Um homem em Corinto cumprimenta pessoas em Roma que nunca viu, sem carta de apresentação, sem parentesco, sem história comum, e a única coisa que torna esse gesto possível é que ambos estão dentro do mesmo Cristo. É a doutrina de Romanos reduzida ao tamanho de um bilhete: a comunhão não se constrói por afinidade, ela é dada.

O Intertexto

Jeremias teve o seu Tercio. Baruque escreveu o rolo ditado pelo profeta, viu o rei queimar o texto tira por tira e teve de escrever tudo de novo; e no fim do livro Deus lhe dirige uma palavra pessoal, ao escriba, não ao profeta. A mão que copia não fica fora da aliança. Há também uma tensão interessante com Gálatas 6, onde Paulo toma a pena das mãos do secretário e chama atenção para as letras grandes traçadas por ele mesmo, como quem autentica um documento. Ali a assinatura serve para garantir autoridade; aqui, em Roma, Paulo faz o contrário e cede espaço, deixa o copista falar com voz própria no meio da carta. E o resultado se encaixa no que a própria seção já mandara fazer: "Saudae-vos uns aos outros com sancto osculo." Tercio obedece pela única via que lhe resta, a tinta.

Reflexão

Onde, na sua semana, você trabalha sem que seu nome apareça, e o que muda se esse trabalho for feito "no Senhor" e não apenas para alguém?

Quem são os Tercios da sua comunidade, as pessoas cujo esforço sustenta o que todos veem, e o que impediria você de nomeá-las em voz alta neste domingo?

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