Quem Foi Lázaro na Bíblia: A Ressurreição em Betânia

Introdução

Há um homem no Evangelho de João que nunca abre a boca. Ele adoece, morre, é enterrado, volta à vida, janta com Jesus e vira alvo de um plano de assassinato, tudo sem pronunciar uma única palavra registrada. Nenhuma confissão de fé. Nenhum relato sobre o que viu do outro lado. Nenhum sermão. Nada.

E, mesmo assim, por causa desse homem calado, multidões começaram a crer e o Sinédrio entrou em pânico.

O nome dele é Lázaro, de Betânia. A maioria das pessoas o conhece como "aquele que Jesus ressuscitou", como se fosse um personagem secundário num milagre espetacular. Mas João o coloca no centro da virada decisiva de todo o Evangelho. Nestas páginas você vai percorrer a vida de Lázaro na ordem em que ela aconteceu, descobrir por que seu silêncio é tão eloquente e entender por que estar vivo se tornou, para ele, um crime capital.

A perspectiva deste guia

A maioria dos textos sobre Lázaro foca no milagre. Este guia foca no homem depois do milagre. Lázaro é a testemunha muda da Bíblia: ele não prega, não escreve, não argumenta. Ele apenas existe, e sua existência é tão perigosa que os líderes religiosos decidem eliminá-lo. Vamos ler sua história como o retrato mais puro da graça em todo o Novo Testamento, porque Lázaro não contribui absolutamente nada para a própria ressurreição. Ele é amado, chamado e desatado. Se a graça tem um rosto humano, é o rosto de um homem saindo do túmulo ainda enrolado em faixas, sem saber o que dizer.

O que a Bíblia diz sobre Lázaro?

A apresentação é quase prosaica. "Achava-se enfermo um homem, chamado Lázaro, de Betânia, aldeia de Maria e de sua irmã Marta" (João 11:1). Repare na economia das informações: um nome, uma doença, um endereço e duas irmãs. João não nos diz a idade de Lázaro, sua profissão, seu estado civil, se tinha filhos. Ele é identificado por três coisas apenas: onde mora, de quem é irmão e que está doente.

O nome "Lázaro" é a forma grega de Eleazar, que significa "Deus ajudou" ou "Deus é meu socorro". É difícil imaginar um nome mais adequado para alguém cuja única façanha registrada foi ser socorrido.

Betânia ficava a cerca de três quilômetros de Jerusalém, na encosta oriental do monte das Oliveiras. Era uma aldeia pequena, do tipo que ninguém menciona a não ser que precise passar por ali. Mas aquela casa era, aparentemente, o lugar onde Jesus se hospedava quando subia à capital. Lucas 10:38-42 nos mostra Marta inquieta com o serviço e Maria sentada aos pés do Mestre. Lázaro não aparece nessa cena. É um padrão que se repete: ele está presente e não é citado.

Quando a doença se agrava, as irmãs mandam um recado curto e carregado: "Senhor, está enfermo aquele a quem amas" (João 11:3). Não pedem nada explicitamente. Apenas informam que o amado de Jesus está morrendo, confiando que isso basta.

A resposta de Jesus é desconcertante. "Esta enfermidade não é para morte, e sim para a glória de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado" (João 11:4). E então João acrescenta uma das frases mais difíceis da Bíblia: "Ora, amava Jesus a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro. Quando, pois, ouviu que ele estava enfermo, ainda se demorou dois dias no lugar onde se achava" (João 11:5-6). O "quando, pois" liga as duas coisas. Jesus não se atrasou apesar do amor; ele se demorou por causa do amor. É uma demora que machuca e que, ao mesmo tempo, prepara algo maior.

Lázaro morre. E Jesus comunica isso aos discípulos com uma delicadeza impressionante: "Lázaro, o nosso amigo, adormeceu, mas vou para despertá-lo" (João 11:11). Quando percebe que eles entenderam literalmente, fala sem rodeios: "Lázaro morreu" (João 11:14).

Quando o grupo chega a Betânia, o corpo já está sepultado há quatro dias. Marta sai ao encontro de Jesus com uma frase que é ao mesmo tempo fé e reclamação: "Senhor, se estiveras aqui, não teria morrido meu irmão" (João 11:21). E é a ela, uma mulher enlutada e um pouco magoada, que Jesus faz a declaração que sustenta a esperança cristã inteira: "Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá" (João 11:25).

Note o que Jesus não diz. Ele não diz "eu trago a ressurreição" nem "eu ensino sobre a ressurreição". Ele diz "eu sou". A esperança do crente não é uma doutrina sobre o futuro; é uma pessoa no presente. Marta esperava um evento no último dia, e Jesus responde que o último dia está parado na frente dela, com pó nas sandálias.

O fio condutor que atravessa a Bíblia

Lázaro não é o primeiro morto a voltar à vida nas Escrituras, e entender isso nos ajuda a ver onde ele se encaixa.

No Antigo Testamento, a morte é tratada com uma seriedade implacável. Não há romantismo. Quando o filho da viúva de Sarepta morre, Elias se estende sobre o menino e clama a Deus, e a criança revive (1 Reis 17:17-24). O profeta Eliseu faz algo semelhante com o filho da sunamita (2 Reis 4:32-37). Até os ossos de Eliseu, já sepultados, devolvem a vida a um cadáver lançado às pressas em seu túmulo (2 Reis 13:21). Mas em todos esses casos o profeta é um intermediário suplicante. Ele ora, se estende, implora. Ninguém ousa simplesmente ordenar à morte.

A esperança de uma ressurreição definitiva vai amadurecendo aos poucos. Jó, no fundo de sua desgraça, declara: "Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra" (Jó 19:25). Ezequiel vê um vale cheio de ossos secos e ouve a pergunta: "Filho do homem, acaso, poderão reviver estes ossos?" (Ezequiel 37:3). A promessa que vem depois é impressionantemente literal: "Eis que eu abrirei a vossa sepultura, e vos farei sair dela, ó povo meu" (Ezequiel 37:12). Daniel fala dos que dormem no pó da terra e despertarão (Daniel 12:2).

Tudo isso é cenário. Tudo isso é o palco sendo montado.

Então chega Jesus, e a diferença de postura é brutal. Ele não implora. Ele não se estende sobre o corpo. Ele fica em pé diante de uma sepultura fechada há quatro dias e grita um nome. Antes disso, já tinha dito algo que Lázaro ilustraria em carne e osso: "vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão" (João 5:28-29).

Há ainda um detalhe que quase ninguém conecta. Em Lucas 16, Jesus conta a parábola do rico e do mendigo, e o mendigo se chama exatamente Lázaro. No desfecho, o rico implora que alguém volte dos mortos para avisar seus irmãos, e a resposta é demolidora: "Se não ouvem a Moisés nem aos profetas, tampouco se deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos" (Lucas 16:31). Poucos capítulos depois, na ordem dos acontecimentos, um homem chamado Lázaro ressuscita de fato, e o resultado é que as autoridades decidem matá-lo. A parábola se cumpre diante de nossos olhos. Nem a prova mais espetacular convence um coração que já decidiu não crer.

E o fio não termina em Betânia. Paulo escreve: "Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem" (1 Coríntios 15:20). Lázaro voltou para um corpo que ainda morreria. Cristo saiu do túmulo com um corpo que nunca mais morrerá. Lázaro é o sinal; Jesus é a substância. Um precisou que tirassem a pedra e desatassem as faixas. O outro deixou os lençóis dobrados e atravessou portas trancadas.

O milagre de Betânia foi um ensaio. A Páscoa foi a estreia.

O coração de sua vida

Três momentos definem Lázaro, e os três acontecem com ele, não por causa dele. Essa é a chave para entender quem ele foi.

O primeiro momento é o choro de Jesus. Diante do túmulo, cercado de carpideiras e de uma família destroçada, lemos o versículo mais curto da Bíblia: "Jesus chorou" (João 11:35). O verbo grego usado aqui não é o mesmo aplicado ao pranto ruidoso da multidão; é um lacrimejar silencioso, íntimo. E antes disso João registra que Jesus "agitou-se no espírito e comoveu-se" (João 11:33), uma expressão que no grego original carrega um tom de indignação, quase de fúria contida. Jesus não está chorando por falta de solução; ele sabe exatamente o que vai fazer em cinco minutos. Ele chora porque a morte é uma obscenidade, uma intrusa no mundo que Deus fez bom. Antes de destruir o inimigo, o Filho de Deus derrama lágrimas diante dele. Qualquer teologia que trate a dor humana como algo que "a fé resolve" tropeça aqui.

O segundo momento é a voz. "E, tendo dito isto, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora!" (João 11:43). Agostinho comentou, com humor sério, que se Jesus não tivesse dito o nome, todos os mortos teriam saído. O detalhe importa: Lázaro não foi chamado como categoria, foi chamado como pessoa. E então vem a cena mais estranha e mais bonita: "Então, saiu o que estivera morto, tendo os pés e as mãos ligados com faixas e o rosto envolto num lenço. Disse-lhes Jesus: Desatai-o e deixai-o ir" (João 11:44). Ele sai vivo e amarrado. Vivo e ainda cheirando a sepultura. Vivo e dependendo de outras mãos para se libertar das faixas. Jesus faz o que só ele pode fazer, dar vida, e entrega à comunidade o que ela pode fazer, ajudar o ressuscitado a andar.

O terceiro momento é a mesa. "Seis dias antes da Páscoa, foi Jesus para Betânia, onde estava Lázaro, a quem ele ressuscitara dentre os mortos" (João 12:1). E no versículo seguinte: Marta servia, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com Jesus. Não há drama aqui. Há jantar. Há normalidade. O homem que esteve quatro dias morto está passando o pão. É assim que a graça termina: não em espetáculo, mas em comunhão cotidiana.

E sobre as fraquezas de Lázaro? A Bíblia não registra nenhuma, e também não registra nenhuma virtude. Ele não é elogiado por sua fé, como Abraão. Não é corrigido por sua covardia, como Pedro. Essa ausência não é um descuido de João. É o ponto. Lázaro é o único personagem bíblico cuja biografia inteira cabe na frase "ele foi amado e foi chamado". Ele não é um exemplo a ser imitado. Ele é um presenteado a ser reconhecido.

O que aprendemos com Lázaro

A primeira lição é que a demora de Deus não é indiferença de Deus. Jesus se demorou dois dias de propósito e chegou quando "já cheira mal, porque é de quatro dias" (João 11:39). Marta disse isso com vergonha, e o Senhor respondeu: "Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus?" (João 11:40). Existe um tipo de atraso que só é compreensível de trás para frente. Se Jesus tivesse chegado a tempo, teríamos uma cura; porque chegou tarde, temos uma ressurreição. Isso não torna a espera menos dolorosa, mas muda a pergunta que fazemos durante ela. A questão deixa de ser "por que Deus não veio?" e passa a ser "o que ele pretende fazer que é maior do que aquilo que eu pedi?".

A segunda lição é que você pode estar vivo e ainda amarrado. Lázaro saiu do túmulo com os pés e as mãos presos e o rosto coberto. A vida nova chegou primeiro; a liberdade de movimento veio depois, pelas mãos dos irmãos. Muitos cristãos se desesperam por descobrir que a conversão não dissolveu automaticamente todos os hábitos, medos e cicatrizes. Mas o Senhor que diz "vem para fora" é o mesmo que diz "desatai-o". Precisar de ajuda para tirar as faixas não é sinal de que a ressurreição falhou. É parte de como ela funciona.

A terceira lição é a mais incômoda, e volta ao coração deste guia: às vezes seu testemunho é simplesmente estar vivo. "Mas os principais sacerdotes resolveram matar também a Lázaro" (João 12:10). Por quê? "porque muitos, por causa dele, abandonavam os judeus e criam em Jesus" (João 12:11). Lázaro não fundou movimento nenhum. Não há um sermão de Lázaro, nem uma epístola de Lázaro. As pessoas o viam comendo, respirando, rindo, e isso bastava para que repensassem tudo.

Uma vida transformada argumenta melhor do que mil palavras.

Se você se sente inadequado porque não sabe explicar doutrina, não lidera nada e nunca ganhou ninguém com argumentos, Lázaro é o seu personagem. Ele mostra que a evidência mais incontestável do poder de Cristo é uma pessoa que deveria estar acabada e não está.

O Espelho

Você já teve a experiência de rezar por alguém e sentir que o céu ficou calado? De olhar o relógio, o exame, a conta, o casamento, e perceber que o tempo de agir passou? Marta e Maria conhecem esse lugar. E a resposta delas foi sincera a ponto de ser quase rude: "Senhor, se estiveras aqui, não teria morrido meu irmão". Você tem permissão para dizer isso. Jesus não repreendeu Marta; ele se revelou a ela.

Mas há uma pergunta mais afiada escondida nessa história, e ela é para você agora. Em que parte da sua vida você já parou de esperar qualquer coisa de Deus? Qual é a sua área de quatro dias, aquela sobre a qual você já disse "já cheira mal, não adianta"? Pode ser um filho que foi embora. Pode ser um vício que você já tentou largar sete vezes e voltou. Pode ser uma dívida que não tem solução aritmética. Pode ser aquela parte de você que acordou morta, a capacidade de sentir alguma coisa, de confiar em alguém, de querer de novo. Nós organizamos nossa vida em torno dessas áreas lacradas, colocamos a pedra na entrada e seguimos tocando o que ainda funciona.

Jesus não entra pela pedra. Ele manda tirá-la. E essa parte normalmente cabe a nós.

Note também o outro lado do espelho. Lázaro saiu enrolado em faixas, e Jesus disse aos que estavam em volta: "Desatai-o e deixai-o ir". Existe alguém no seu caminho que Cristo já chamou de volta à vida e que continua amarrado? Alguém que a igreja prefere manter à distância porque ainda cheira a túmulo? O chamado é seu. Você não pode dar vida a ninguém, mas pode ajudar a desamarrar.

E, por último, a pergunta de Betânia, feita a você com o seu nome: "Crês isto?". Não se você acredita que a ressurreição é uma doutrina verdadeira, mas se você crê que aquele que está diante de você é, ele mesmo, a vida.

Explicado para crianças

Crianças entendem a história de Lázaro melhor do que muitos adultos, porque não têm pressa de explicá-la. O que funciona é começar pelo lado humano: Jesus tinha amigos. Três deles, dois irmãs e um irmão, moravam numa aldeia pequena, e a casa deles era o lugar onde Jesus gostava de descansar e comer. Isso já é uma descoberta enorme para uma criança: Jesus tinha uma casa de amigos.

Depois vem a parte triste, e não precisa ser disfarçada. O amigo ficou doente e morreu. As irmãs ficaram muito tristes. E, quando Jesus chegou, ele também chorou. Esse é o ponto que mais toca o coração infantil, e vale repetir devagar: Jesus chorou junto. Ele não disse "não chore", não mandou ninguém ser forte. Ele chorou.

E então Jesus chamou o amigo pelo nome, bem alto, e o amigo voltou a viver e saiu do túmulo todo enrolado em panos, e as pessoas tiveram que desamarrá-lo. Crianças adoram essa imagem, e ela ensina sem esforço que Jesus é mais forte que a morte e que ele chama cada pessoa pelo nome.

A profundidade da conversa muda bastante conforme a idade. Crianças de 3 a 6 anos precisam da história concreta e da certeza do carinho de Jesus. Crianças de 7 a 12 começam a fazer perguntas sobre o que acontece depois da morte e sobre por que Jesus demorou. Adolescentes a partir de 12 conseguem discutir o lado duro do texto, a reação dos líderes religiosos e a diferença entre voltar à vida e ressuscitar para sempre. Procure as explicações específicas para cada faixa etária, porque a mesma história pede palavras diferentes em cada idade.

Perguntas frequentes

Para encerrar

Lázaro não é um herói da fé. Não há nada nele para imitar, nenhuma decisão corajosa, nenhuma oração memorável, nenhuma palavra sequer. Ele é o homem que recebeu tudo e não deu nada, e é exatamente por isso que sua história é tão libertadora. Se a vida cristã dependesse de desempenho, Lázaro seria o pior exemplo possível. Como ela depende de graça, ele é o melhor.

E talvez a imagem que você deva levar deste texto seja a do jantar em João 12:1-2. Nada de espetáculo, nada de multidão, nada de milagre em curso. Apenas Marta servindo, Maria aos pés de Jesus e Lázaro sentado à mesa, comendo com o homem que o chamou pelo nome. A ressurreição terminou em comunhão. É sempre assim.

Se quiser continuar, leia João 11 inteiro de uma vez só, em voz alta se possível, prestando atenção em quem fala e em quem cala. Depois leia João 20, e compare os dois túmulos. Pergunte a si mesmo qual pedra ainda não foi removida na sua vida, e quem, ao seu redor, continua vivo mas amarrado, esperando que alguém obedeça à ordem: "Desatai-o e deixai-o ir".