1 Petro 1:11

Maandiko

Petro anasema jambo la kushtua kuhusu manabii wa kale: walichunguza maandishi yao wenyewe kama watu wanaotafuta kitu kilichofichwa. Walitaka kujua ni wokovu wa aina gani uliokuwa unakuja, na ulikuwa unakuja lini. Na sababu ya kutafuta kwao ilikuwa hii: "Roho wa Kristo aliye ndani yao" alikuwa akiwaonyesha mapema "mateso ya Kristo na utukufu ambao ungemfuata." Walitamka ukweli ambao wao wenyewe hawakuumiliki kikamilifu. Mstari unaofuata unakamilisha wazo: huduma yao haikuwa kwa ajili yao, bali kwa ajili ya hawa wakimbizi wa Asia Ndogo wanaosoma barua ya Petro.

Kiini

Hapa Petro anafanya dai ambalo haliwezi kufifishwa: Roho aliyeongea kupitia Isaya, Zekaria na Zaburi alikuwa Roho wa Kristo. Si roho wa jumla wa unabii, bali Roho wa huyo Mtu aliyekuja kuzaliwa Bethlehemu. Maana yake ni kwamba Kristo hakuanza kuwepo pale hori; alikuwa tayari akiongea ndani ya watu wake karne nyingi kabla ya kuonekana. Petro anarudia jambo hili katika mstari wa 20: "Kristo alichaguliwa kabla ya misingi ya dunia." Wokovu si mpango wa dharura uliobuniwa baada ya mambo kuharibika. Mungu hakushangazwa na dhambi wala hakubadilisha mkakati njiani. Msalaba ulikuwa moyoni mwa kusudi lake tangu mwanzo, na manabii walikuwa wakiuchungulia kwa mbali bila kuuona waziwazi.

Uzi Unaopita Katikati

Angalia mpangilio ambao Petro anautoa: mateso kwanza, kisha utukufu. Si utukufu uliokatizwa na mateso kwa bahati mbaya, bali mateso yanayozalisha utukufu. Huu ndio mchoro unaopita katika Agano la Kale wote: Yusufu kwenye shimo kabla ya kiti cha enzi Misri, Daudi mapangoni kabla ya Yerusalemu, mtumishi wa Isaya 53 anayechinjwa kama kondoo na kisha kugawiwa fungu pamoja na wakuu. Manabii waliona vipande hivi lakini hawakuweza kuviunganisha. Ndiyo sababu Yesu mwenyewe, akitembea na wale wawili kuelekea Emau katika Luka 24, aliwauliza kwa nini walikuwa wazito kuamini kwamba ilimpasa Kristo kuteswa kwanza, kisha kuingia katika utukufu wake. Ufunguo wa Maandiko yote ni mtiririko huu: damu kwanza, kisha taji.

Kioo

Kama mtiririko huo ni kweli kwa Kristo, Petro anasema wazi, ni kweli pia kwako. Ndiyo maana barua hii inazungumza juu ya "majaribu ya aina mbalimbali" na moto unaojaribu imani. Hili linagusa pale unapoumia: kazi uliyoiomba haikukujia, ndoa inayokwenda kwa kusuasua, mwili unaoshindwa kupona, mtoto asiyeongea nawe tena. Kishawishi ni kudhani kwamba mateso ni ushahidi kwamba Mungu amekusahau au kwamba umekosea njia mahali fulani. Mstari huu unakataa fikra hiyo. Hata kwa Mwana, njia ya kwenda kwenye utukufu ilipita katikati ya mateso, na haikuwa ajali. Leo, chukua karatasi, andika jambo moja linalokuumiza kwa sasa kwa sentensi moja fupi, kisha andika chini yake maneno haya ya Petro: "mateso ya Kristo na utukufu ambao ungemfuata." Yasome kwa sauti mara moja.

Swali

Lakini kuna jambo gumu hapa ambalo Petro halifichi: manabii hawakupewa jibu. Walitafuta, waliuliza kwa umakini, na walichopata ni ufunuo kwamba habari hizi hazikuwa zao. Walihudumia kizazi ambacho hawangekiona. Hiyo si hadithi nzuri ya kutia moyo; ni jambo linalouma. Watu waaminifu wanaweza kutumikia maisha yao yote wakiwa na picha isiyokamilika, wakifa bila kuona mahali hadithi inapoelekea. Je, Mungu ni mkarimu kwa kuficha kiasi hicho? Petro haombi radhi. Anachofanya ni kuonyesha kwamba sisi tunaona kile ambacho hata malaika wanatamani kukichungulia. Ikiwa manabii waliamini wakiona kidogo, tuna udhuru gani sisi tunaoona msalaba na kaburi tupu? Siri inabaki, lakini sasa ina sura.

Mazingira

Petro anaandika kwa watu anaowaita "wageni wa utawanyiko" katika majimbo matano ya Asia Ndogo, Uturuki ya leo. Wengi wao walikuwa wa mataifa, si Wayahudi, watu waliokuwa pembezoni mwa jamii: wakulima wapangaji, watumwa, wafanyabiashara wadogo. Kugeukia Kristo kuliwagharimu. Katika ulimwengu wa Kirumi, kuacha miungu ya familia na ya mji kulionekana kama uhaini, si uhuru wa dini. Walipoteza marafiki, biashara, hadhi. Kwao Petro anasema: hadithi yenu ilianza kabla ya Rumi kuwepo. Manabii wa taifa ambalo si lenu walikuwa wakiwatumikia ninyi. Hawa watu wasio na mizizi wanapewa mizizi mirefu kuliko ya maadui wao. Hiyo ndiyo faraja halisi anayoitoa, si ahadi ya maisha rahisi.

Undani Mdogo

Kitenzi ambacho Petro anatumia kwa "kutafuta" ni eraunaō, neno linalotumika kwa kuchimba, kufuatilia nyayo, kupekua nyumba. Si kutafakari kwa utulivu; ni kazi ya uchunguzi. Fikiria Danieli akihesabu miaka sabini ya Yeremia, akijaribu kuelewa alichokuwa ameandikiwa. Manabii hawakuwa vinanda vilivyopigwa tu; walikuwa watu wenye akili zinazochoka, wakisoma maneno yaliyotoka vinywani mwao wenyewe na kujiuliza maana yake. Hii inabadilisha jinsi tunavyosoma Agano la Kale. Si kitabu cha mafumbo yaliyofungwa, bali kitabu cha watu waliokuwa wakichimba kuelekea mahali ambapo sisi tumesimama. Na walipofika mwisho wa kuchimba kwao, waligonga mwamba mmoja: Kristo mwenye makovu na taji.

Tafakari

Ni sehemu gani ya maisha yako sasa inahitaji kusomwa upya kwa mtiririko wa "mateso kwanza, kisha utukufu," badala ya kama ishara kwamba Mungu amekuacha?

Manabii walitumika kwa ajili ya kizazi ambacho hawakukiona. Je, kuna huduma unayofanya ambayo matunda yake pengine hutayaona, na je, hilo linakutosha?