Wakolosai 2:8

Maandiko

Paulo anatoa onyo kali: jihadharini, asitokee mtu akawachukua kama nyara. Silaha ya mtu huyo si upanga bali maneno: "falsafa na maneno matupu ya udanganyifu," mafundisho yanayoonekana ya hekima lakini yanayosimama juu ya "mapokeo ya wanadamu" na "kanuni za kidunia." Kipimo ni kimoja tu, na Paulo anakiweka mwishoni mwa mstari kama kisu: mafundisho haya hayafuati Kristo.

Neno analotumia Paulo kwa "kunasa" ni sylagōgeō, neno adimu lenye harufu ya uwanja wa vita: kumchukua mtu mateka, kumfunga minyororo, kumuuza. Si kosa dogo la mawazo. Ni utekaji nyara wa roho.

Mazingira

Fikiria Kolosai mwaka 60 hivi baada ya Kristo: mji uliokuwa mkubwa zamani, sasa umefifia, ukiwa kivuli cha majirani zake Laodikia na Hierapoli katika bonde la mto Likasi. Harufu ya sufu iliyotiwa rangi, maji ya chemchemi yenye chokaa, milima ya Frigia inayopanda nyuma ya mji. Hapa waliishi Wafrigia wenye dini za kale za vilima, familia za Kiyahudi zilizohamishwa huko karne mbili zilizopita, na wafanyabiashara Wagiriki. Kila mmoja na kalenda yake, miiko yake, sikukuu zake za mwezi mpya.

Kanisa lililokutana nyumbani kwa mtu mmoja lilikuwa kundi dogo sana la watu wasio na hekalu, wasio na ukuhani, wasio na historia ya kidini ya kujivunia. Walikuwa wachanga. Na walikuwa wanasikiliza.

Kiini

Onyo la Paulo halilengi kufikiri. Falsafa, katika ulimwengu wa Kolosai, ilimaanisha njia yoyote ya maisha yenye mafundisho na nidhamu, si mjadala wa darasani. Anachokikataa ni chanzo: mapokeo yaliyotungwa na wanadamu, na "kanuni za kidunia," yaani nguvu zile zinazoonekana kutawala dunia, nyota, majira, malaika, miiko ya chakula.

Kiini ni hiki: mafundisho yanaweza kuwa matakatifu kwa sura na bado yakawa gereza. Kipimo si ukali wake wala uzuri wake, bali kama kinaelekea kwa Kristo au kinaongeza kitu juu yake. Paulo anaendelea mstari mmoja tu baadaye: "katika yeye ukamilifu wote wa Mungu unaishi katika mwili." Ukamilifu hauhitaji nyongeza. Chochote kinachoahidi kukikamilisha kinachoshusha thamani yake.

Uzi Unaounganisha

Hadithi ya Biblia nzima ni hadithi ya watu wanaokombolewa kutoka utumwani na kisha kujaribiwa kurudi humo. Israeli ilitoka Misri, ikasimama Sinai, kisha ikatamani vitunguu vya ugenini. Paulo anaona mchoro ule ule Kolosai: watu walioachiwa huru wanaelekea kujifunga tena, wakati huu kwa minyororo ya kidini yenye kung'aa.

Ndiyo maana anaendelea kwa lugha ya vita: Kristo "aliziondoa nguvu na mamlaka. Aliyaweka wazi na kuyafanya kuwa sherehe ya ushindi kwa njia ya msalaba wake." Picha ni maandamano ya kishindi ya Kirumi, mateka wakitembezwa barabarani. Yule anayeteka sasa ni mateka. Kwa hiyo mtu anayerudi chini ya kanuni hizo anajisalimisha kwa adui aliyekwisha shindwa.

Mhusika Mkuu

Kuna wawili katika mstari huu: Kristo, na mdanganyifu asiyetajwa jina. Paulo hamtaji jina kwa makusudi; "mtu yeyote." Huyu ni mtu mwenye kipaji, mwenye "hotuba yenye ushawishi" kama alivyosema mstari wa nne, mwenye uzoefu wa kiroho, mnyenyekevu kwa nje. Si mtu wa hovyo. Ndiyo hatari yenyewe.

Lakini mhusika halisi ni Kristo, "ambaye ni siri ya kweli ya Mungu," na ndani yake "hazina zote za hekima na maarifa zimefichwa." Paulo anatumia maneno ya wale wanaotafuta siri za kiroho, kisha anayaelekeza yote kwa mtu mmoja aliyesulubiwa. Hekima ya Mungu haipatikani kwa ngazi za kupanda, bali kwa kumshikilia yule aliyeshuka.

Kioo

Sisi hatuabudu malaika wala hatuhesabu miezi mipya, lakini tunapenda nyongeza. Kuna sauti inayokwambia kwamba Kristo ni mwanzo mzuri, lakini uhuru halisi utakuja baada ya kozi ile, baada ya mtindo ule wa maombi, baada ya kuacha vyakula fulani, baada ya kufikia kiwango cha nidhamu unachokiona kwa mwingine. Mara nyingi hili halisemwi waziwazi; linajificha katika hisia ya kudumu ya kuchelewa kiroho.

Angalia hofu iliyo chini yake: hofu kwamba Mungu bado hajaridhika nawe. Mapokeo ya wanadamu yanakula hofu hiyo kwa hamu, kwa sababu yanakupa kitu cha kufanya, na kitu cha kupima, na mahali pa kusimama juu ya wengine.

Leo, chukua dakika tano: andika kwenye karatasi kitu kimoja unachokiamini kimya kimya kuwa unakihitaji ili Mungu akukubali, kisha sema kwa sauti juu yake: "Katika Kristo nimejazwa," halafu chana ile karatasi.

Swali

Lakini je, kila falsafa ni hatari? Paulo mwenyewe alinukuu washairi wa Kigiriki na kujadili huko Athene. Mstari huu haukatazi kufikiri wala kusoma vitabu vya wasioamini. Shida ni pale mfumo wowote wa mawazo, wa kidini au wa kidunia, unapochukua nafasi ya Kristo kama msingi wa maisha yako.

Na hapa ndipo penye ugumu halisi: mstari huu umetumiwa vibaya mara nyingi kuzuia maswali, kunyamazisha wenye shaka, kuwaita wasomi wadanganyifu. Paulo hatoi orodha ya majina ili tuwahukumu wengine; anatoa kipimo cha kujipima. Kutofautisha kati ya hekima inayotuelekeza kwa Kristo na ile inayotuteka si kazi ya siku moja. Inahitaji kanisa, muda, na unyenyekevu wa kweli, si ule wa kujitakia.

Tafakari

Ni fundisho gani au mtindo gani wa kiroho unaoufuata sasa ambao, ukijiuliza kwa unyofu, unaongeza kitu juu ya Kristo badala ya kukuelekeza kwake?

Ukisikia sauti inayosema bado hujatosha mbele za Mungu, inatokea wapi hasa: katika Maandiko, au katika hofu yako, au katika mtu fulani unayemheshimu kupita kiasi?