Ufunuo 7:9

Maandiko

Yohana amemaliza kusikia hesabu: elfu kumi na mbili kutoka kila kabila, jumla 144,000, orodha ndefu inayosomwa kama sensa ya jeshi. Kisha anageuza macho. "Baada ya mambo haya nilitazama," anasema, na ghafla hesabu inavunjika mikononi mwake. Mbele yake kuna "umati mkubwa ambao hapana mtu angeweza kuuhesabu," watu waliotoka "kila taifa, kabila, jamaa, na lugha." Wamesimama mahali ambapo hakuna mtu angethubutu kusimama: mbele ya kiti cha enzi na mbele ya Mwanakondoo. Wamevaa kanzu nyeupe, na mikononi mwao kuna matawi ya mitende, kama watu wanaorudi kutoka vitani wakiwa wameshinda, au kama umati unaomkaribisha mfalme barabarani. Yohana haelezi nyuso zao. Anaeleza wanaposimama, na hiyo inatosha.

Kiini

Tofauti kati ya mstari wa nne na mstari wa tisa ndiyo mahubiri yenyewe. Kundi la kwanza linahesabiwa; la pili haliwezi kuhesabiwa. Mungu anawajua wake kwa jina na kwa idadi, hakuna anayepotea katika msongamano, lakini wingi wao unapita uwezo wetu wa kupanga na kudhibiti. Na orodha ile ya makabila ya Israeli inafunguka ikawa bahari ya mataifa: kila lugha ambayo tulidhani inatutenganisha sasa inasimama pamoja mbele ya kiti kimoja. Hapa ndipo neema inaonekana wazi. Hawa hawakujiweka hapo kwa ushujaa wao; baadaye tunaambiwa "wamezifua kanzu zao na kuzifanya nyeupe kwa damu ya Mwanakondoo." Weupe wao ni wa kukopeshwa, lakini ni halisi. Na matawi ya mitende mikononi mwao yanasema jambo gumu kwa dunia yetu: ushindi wa kweli unatoka kwa Yule aliyechinjwa, siyo kwa yule aliyeua.

Uzi wa Pamoja

Matawi ya mitende hayako hapa kwa bahati. Israeli iliyabeba kila mwaka kwenye Sikukuu ya Vibanda, wakiishi katika vibanda vya majani kwa siku saba, wakikumbuka miaka ya jangwani walipoishi chini ya hema la Mungu. Ndiyo maana mstari wa kumi na tano unaahidi kwamba yule aketiye kiti cha enzi "atasambaza hema yake juu yao." Umati huu ni Israeli ya jangwani iliyofika mwisho wa safari, ila sasa jangwa limepanuka likajumuisha dunia nzima na safari imepitia msalaba. Na matawi yale yale yalitandazwa barabarani Yerusalemu siku Yesu alipoingia akiwa amepanda punda, umati ukipiga kelele za ushindi bila kujua kwamba ushindi utaonekana kama kifo. Hapa, hatimaye, umati unajua. Wanamshangilia Mwanakondoo, siyo mfalme wa farasi.

Kioo

Wewe unayesoma hili, kuna uwezekano mkubwa unajihesabu. Unahesabu miaka uliyobaki kazini, pesa zinazoingia na zisizotosha, watoto wangapi bado wanakuja kanisani, marafiki wangapi walibaki baada ya msiba au talaka. Na kuna hesabu nyingine inayouma zaidi: je, mimi nimo? Baada ya yale niliyoyafanya mwaka jana, baada ya hasira ile, baada ya ule usaliti ambao hakuna anayeujua? Mstari huu haujibu kwa kukutuliza bali kwa kukuonyesha mahali. Wale waliosimama mbele ya kiti cha enzi hawakufika kwa rekodi safi; kanzu zao zilifuliwa. Ukitaka jibu lako leo, usiende kwenye hesabu yako, nenda kwenye damu. Na jambo moja: andika kwenye karatasi jina la kabila au taifa au kundi la watu unaloona kuwa gumu kulipenda, kisha omba kwa sauti kwamba uwaone wamesimama kwenye umati huo pamoja nawe.

Muktadha

Yohana ameandika haya akiwa uhamishoni katika kisiwa cha Patmo, mwishoni mwa karne ya kwanza, wakati Rumi iliposhikilia kila kitu: bahari, biashara, hekalu, na hata lugha ya ibada. Kaisari aliitwa bwana na mwokozi; sarafu zilibeba uso wake; miji ya Asia ilishindana kujenga mahekalu kwa heshima yake. Kwa Mkristo, kukataa kumwita Kaisari bwana kulimaanisha kupoteza kazi, chama cha ufundi, usalama, wakati mwingine uhai. Na kabla ya mstari wetu, malaika wanne wanazuia pepo nne, dunia nzima ikisubiri pumzi iliyozuiliwa. Ndani ya ukimya ule wa hatari ndipo Yohana anageuka na kuona umati. Siyo kwa sababu hatari imeondoka, bali kwa sababu mwisho wa hadithi tayari umefunuliwa kwa wale wanaoiishi katikati.

Wasifu wa Wasomaji

Makanisa saba ya Asia yalikuwa madogo. Fikiria kundi la watu arobaini wakikutana ndani ya nyumba Smirna au Filadelfia, wengine watumwa, wengine wafanyabiashara waliopoteza wateja, wakijua majina ya ndugu waliokufa. Kwao, neno "umati mkubwa ambao hapana mtu angeweza kuuhesabu" lilikuwa kinyume kabisa cha kile walichokiona kila Jumapili. Walikuwa wachache, waliotawanyika, waliofifia. Na walisikia pia kitu tulichokipoteza: "kila taifa, kabila, jamaa, na lugha" kulimaanisha kwamba Mgiriki na Myahudi na mtumwa wa Kiafrika na askari wa Kirumi wamesimama bega kwa bega, jambo lililokuwa gumu zaidi kuliko kufa. Kanzu nyeupe zilikuwa mavazi ya ushindi na ya ukuhani, zikivaliwa na watu ambao mjini mwao hawakuruhusiwa hata kuingia kwenye baraza.

Maandiko Yanayoitikia

Mungu alimtoa Abrahamu nje usiku akamwambia ahesabu nyota, kisha akaahidi uzao usiohesabika. Hapa Yohana anasimama mbele ya ahadi ile ikiwa imetimia, na haishii kwa Israeli pekee bali inafika "kila taifa," kama Mungu alivyomwambia Abrahamu kwamba mataifa yote yatabarikiwa ndani yake. Uzi mwingine unatoka Yohana 10, ambapo Yesu anasema ana kondoo wengine wasio wa zizi hili, na watakuwa kundi moja na mchungaji mmoja. Ndiyo maana mstari wa kumi na saba unarudi pale pale: "Mwanakondoo aliye katikati ya kiti cha enzi atakuwa mchungaji wao." Mwanakondoo anayechunga. Mhanga aliyekuwa kondoo sasa anaongoza kundi lisilohesabika kwenye chemchemi za maji ya uzima.

Tafakari

Unapohesabu maisha yako leo, ni hesabu gani inayokutisha zaidi, na ingekuwaje kama Mungu tayari anajua jibu na bado amekuweka mbele ya kiti chake cha enzi?

Umati ule unasimama pamoja na watu ambao hapa duniani usingechagua kukaa nao. Ni nani hasa, kwa jina, na uko tayari kuanza kuwaona hivyo sasa?