Wakolosai 4

Mnyororo Unaosikika

Fikiria jela ndogo huko Roma. Paulo ameketi chini, mkono wake mmoja umefungwa kwa mnyororo unaomunganisha na askari wa Kirumi. Mbele yake kuna karatasi. Amemaliza kuandika kwa mkono wa mwandishi, lakini sasa anachukua kalamu mwenyewe. Anaandika polepole, kwa sababu chuma kizito kinamzuia. "Salamu hii ni kwa mkono wangu mwenyewe, Paulo. Ikumbukeni minyororo yangu. Neema na iwe nanyi." Sauti ya mnyororo unaogusa meza ni sehemu ya barua hii. Wakolosai wataisoma, na watamsikia mtu aliyefungwa akiwaambia wafunguke wenyewe kwa maombi, kwa hekima, kwa maneno yenye chumvi.

Andiko

Sura hii ni mkondo wa mwisho wa barua. Paulo anatoa maagizo mafupi kwa mabwana wa watumwa, anaomba kanisa lisali kwa bidii, likiwa macho na lenye shukrani, kisha analitaka kutembea kwa hekima mbele ya walio nje na kusema kwa neema iliyokolea chumvi. Sehemu ya pili ya sura ni orodha ya majina, salamu na maagizo binafsi kutoka kwa marafiki walio karibu na Paulo katika kifungo chake.

Kiini

Chini ya maagizo haya mafupi kuna picha ya kanisa kama jamii inayoishi mbele ya Bwana ambaye yuko juu yao wote, mabwana na watumwa sawa. "Mnajua pia kwamba mnaye Bwana mbinguni." Hili ndilo msingi. Mahusiano yote katika sura hii, kati ya bwana na mtumwa, kati ya mhubiri aliyefungwa na kanisa lililo huru, kati ya waamini na walio nje, yanapata umbo lake kwa sababu ya Bwana huyo mmoja. Maombi si kazi ya faragha bali njia ambayo Mungu hufungulia neno mlango. Maneno si kelele bali chombo kinachoweza kukolezwa neema. Kanisa ni mahali ambapo utaratibu wa mbinguni unashuka na kubadilisha mazungumzo ya kawaida ya kila siku.

Uzi wa Pamoja

Paulo aliyefungwa anaomba mlango ufunguliwe kwa neno. Hii ni sauti inayotolewa kutoka kwa Kristo mwenyewe, ambaye alisema kwamba yeye ni mlango, na ambaye alifungua njia kupitia mateso yake mwenyewe. Barua nzima ya Wakolosai imejengwa juu ya ukuu wa Kristo, na sura hii ya nne inaonyesha ukuu huo ukishuka katika mambo madogo, salamu, safari za wajumbe, ndugu wanaotia moyo. Ufalme wa Mungu hausongi mbele kupitia nguvu za kifalme bali kupitia mtu aliyefungwa minyororo anayeandika barua, na mtumwa Onesimo anayerudi nyumbani kama ndugu mpendwa. Hii ni njia ya Kristo mwenyewe: utukufu unaopita kupitia udhaifu, ushindi unaokuja kwa njia ya kifungo.

Kioo

Angalia orodha ya majina kwa muda. Tikiko, Onesimo, Aristarko, Marko, Yusto, Epafra, Luka, Dema. Watu halisi, wenye historia, wengine watakaomkatia tamaa baadaye. Paulo hakumbuki jina la kanisa; anakumbuka watu. Sisi tunaishi kwa kasi ya majina yaliyofichwa nyuma ya majukumu: "mchungaji," "mzazi," "mwalimu," "mfanyakazi." Paulo anakuuliza: Je, unajua majina ya wale wanaokusaidia kubaki thabiti? Na kuhusu maneno yako, je, yamekolezwa chumvi, au ni mepesi, mepesi kama chumvi iliyopotea ladha? Katika ofisi, katika kikundi cha WhatsApp, katika meza ya chakula, unajibuje kila mtu? Paulo hasemi tuwe watu wazuri wa jumla. Anasema tujue jinsi ya kumjibu kila mtu, mmoja mmoja.

Swali

Kwa nini Paulo anaanza sura hii kwa kuwaambia mabwana wawatendee watumwa haki, badala ya kuwaambia waachilie watumwa? Hili linaumiza. Injili iliyofunua kwamba katika Kristo hakuna mtumwa wala huru inaonekana kutoingilia moja kwa moja mfumo mchafu wa utumwa wa Kirumi. Paulo hatoi jibu la wepesi. Badala yake anaweka bomu chini ya mfumo: "Mnaye Bwana mbinguni." Bwana wa kweli yuko juu ya bwana wa kidunia. Onesimo, aliyekuwa mtumwa, sasa anaitwa "ndugu yetu mpendwa mwaminifu, na mmoja wenu." Mabadiliko yalikuja polepole, kutoka ndani. Hii haitupi faraja rahisi kuhusu mifumo dhalimu ya wakati wetu, lakini inatuita kutambua kwamba mabadiliko ya kweli mara nyingi huanza kama chachu, si kama tetemeko.

Mwangwi wa Andiko

Amri ya kukesha katika maombi kwa shukrani inasikika kama mwangwi wa Yesu mwenyewe akiwaambia wanafunzi wake katika bustani ya Gethsemane kukesha na kuomba. Wanafunzi wale walishindwa. Paulo, katika minyororo, anaendelea. Kisha kuna mstari kuhusu maneno yaliyokolea chumvi. Yesu aliwaita wafuasi wake "chumvi ya nchi" katika mahubiri ya mlimani, na chumvi ambayo imepoteza ladha yake hutupwa nje. Paulo anachukua taswira hii na kuiweka kwenye ulimi, katika mazungumzo ya kila siku. Chumvi ya wafuasi wa Yesu haipo tu katika utambulisho wao bali katika kila neno wanalotamka mbele ya walio nje.

Undani

"Ikumbukeni minyororo yangu." Kishazi hiki ni kifupi sana kwamba tunaweza kukikimbia. Lakini simama hapo. Paulo hakuandika, "Nikumbukeni mimi." Aliandika, "Ikumbukeni minyororo yangu." Kuna tofauti. Anataka wamkumbuke si kama mtu maalum bali kama mtu aliyefungwa kwa ajili ya siri ya Kristo. Minyororo hiyo ndiyo ushahidi. Ni kama kusema: "Msisahau kwamba injili hii ninayowaandikia ina bei." Wakolosai hawakuwahi kumwona Paulo. Walijifunza kuhusu Kristo kupitia Epafra. Lakini sasa, wanaposoma barua hii katika mkusanyiko, wanajua kwamba sauti hii inatoka kwa mtu ambaye mkono wake unatetemeka chini ya uzito wa chuma. Bar