Waefeso 6:12

Andiko

Paulo anasimama katikati ya maagizo ya kawaida kabisa, watoto na wazazi, watumwa na mabwana, kisha ghafla anavuta pazia: "kwa kuwa vita yetu si ya damu na nyama." Yule bwana mkali anayekutisha asubuhi, yule mzazi aliyekukwaza, si wao adui wa mwisho. Nyuma yao, juu yao, kuna kitu kingine. Paulo anataja safu nne kwa pumzi moja: falme, mamlaka ya roho, watawala wa ulimwengu wa uovu na giza, na pepo katika sehemu za mbingu. Ni orodha inayopanda kama ngazi, na kila daraja linaongeza uzito. Mstari huu hauelezi vita mpya; unakuonyesha uwanja halisi wa ile vita uliyokuwa ukipigana tayari bila kujua uko wapi.

Kiini

Sikiliza neno moja la Kiyunani hapa: palē, linalotafsiriwa "vita," lakini maana yake halisi ni mweleka, mapambano ya mwili kwa mwili, ambapo wapiganaji wawili wameshikana na hakuna nafasi ya kukimbia. Paulo hachagui picha ya jeshi lililo mbali na adui; anachagua picha ya ukaribu wa kutisha. Na hapo ndipo kiini: mapambano yako si dhidi ya "damu na nyama," si dhidi ya mtu yeyote mwenye jina na uso. Hii si njia ya kuwaachia watu lawama zao; ni njia ya kukuonyesha kwamba chuki yako kwa mtu haitaki kamwe kumaliza tatizo, kwa sababu haikushika mzizi wake. Mungu hakukuita kushinda watu. Amekuita kusimama imara mahali ambapo nguvu za giza zimezoea kuona watu wakianguka.

Uzi wa Ukombozi

Fikiria Golgotha kwa dakika moja. Kuna askari, kuna makuhani, kuna umati unaopiga kelele. Macho yote yanaona damu na nyama: mtu akiuawa na watu. Lakini Paulo anaandika kwa kanisa lililojifunza kuona kitu kingine pale msalabani, yaani kwamba zile "falme na mamlaka" zilizodhani zinashinda ndizo zilizovuliwa silaha hapo hapo. Vita vya kweli vilipiganwa mahali ambapo hakuna kamera ingeweza kufika. Na hapo ndipo uzi unakwenda: tangu yule nyoka bustanini hadi Misri, hadi mataifa yanayowaza kuwa ni miungu, Maandiko yanasimulia hadithi ya nguvu zinazojificha nyuma ya nyuso za wanadamu. Yesu hakuja kuponda nyuso hizo. Alikuja kuvunja kile kilichokuwa kinazishikilia. Ndiyo maana silaha anazotaja Paulo baadaye si zake; ni "silaha zote za Mungu," yaani sehemu yako katika ushindi uliokwisha shindwa na mwingine.

Kioo

Rudi kwenye asubuhi yako. Kuna jina linalokuja akilini mwako kabla hujainuka kitandani, jina linalokufanya ukaze taya. Mwenzako kazini anayekudharau mbele ya wengine. Ndugu aliyechukua sehemu yako ya urithi. Mume au mke ambaye maneno yake yamekuwa makali kuliko ilivyohitajika. Na moyo wako umekwisha jenga kesi dhidi yake, hoja kwa hoja, tayari kwa siku ya hukumu isiyokuja kamwe. Paulo anakuambia kitu kinachouma: hata ukishinda hoja hiyo, hujashinda chochote. Umeshikana mweleka na mtu, huku yule aliyekuwekea mtego akisimama kando akitabasamu. Hii haimaanishi mtu huyo hana lawama. Inamaanisha tu kwamba nguvu yako imeelekezwa mahali pasipo na matunda.

Leo, andika jina la mtu huyo kwenye karatasi, kisha sema kwa sauti: "Vita yangu si na wewe." Baada ya hapo, mwombee kwa dakika tatu, kisha chana ile karatasi.

Swali

Lakini je, kuna hatari hapa? Ndiyo, na ni kubwa. Mwanamke anayepigwa na mumewe akiambiwa "vita yako si ya damu na nyama" anaweza kurudishwa nyumbani kwenye hatari, kwa jina la Biblia. Paulo hasemi kwamba watu hawafanyi uovu; mistari michache iliyotangulia anawaonya mabwana "msiwatishe," ishara wazi kwamba uovu wa kibinadamu ni halisi na unahitaji kukemewa. Hasemi usijilinde. Hasemi usitafute haki. Anasema tu kwamba hata ukisimama kinyume na mtu, usidanganyike kuwa yeye ndiye mzizi. Hapa Maandiko hayatupi fomula safi. Yanatuacha tukiishi na mivutano miwili mikononi: kumchukulia mtu kama mwenye hatia ya matendo yake, na wakati huo huo kumwona kama mateka wa kitu kikubwa kuliko yeye. Ni vigumu. Haijakusudiwa kuwa rahisi.

Mazingira

Paulo anaandika akiwa amefungwa, "balozi niliyefungwa minyororo," katika mji ambapo jeshi la Rumi lilikuwa picha ya nguvu kuu isiyoshindwa. Efeso yenyewe ilikuwa mji wa hekalu la Artemi, mji wa hirizi, maneno ya uchawi, na watu waliolipa fedha nyingi ili kujikinga na pepo wasioonekana. Wasomaji wa barua hii hawakuhitaji kushawishiwa kuwa ulimwengu wa roho upo; walikuwa wameishi wakiuogopa maisha yao yote. Jipya kwao lilikuwa hili: kwamba mtu anaweza kusimama mbele ya nguvu hizo bila hirizi, bila fedha, bila siri. Na zaidi, kwamba mtumwa aliyetajwa mstari wa tano, mtu asiye na haki yoyote katika mji ule, anapewa silaha zile zile kama bwana wake. Hii ilikuwa habari ya kushtua.

Mhusika Mkuu

Katika mstari huu, mhusika mkuu hatajwi kwa jina, lakini yupo kila mahali: "silaha zote za Mungu," "nguvu zake." Mungu anayejitokeza hapa si mtazamaji wa mbali. Ni shujaa anayevua silaha zake mwenyewe na kuzimwekea mtu dhaifu, kisha kumwambia asimame. Kuna huruma kubwa katika hilo. Mungu anajua wewe unaona nini, yaani nyuso, maneno, ugomvi wa mezani; na anajua unachoshindana nacho kwa kweli. Hakuulizi uone kila kitu. Anakuuliza usimame tu. Mara tatu Paulo anarudia neno hilo: kusimama. Si kushambulia, si kushinda, bali kubaki mahali pako wakati kila kitu kinakusukuma uanguke. Kwa Mungu huyu, uaminifu wako mdogo katika chumba chenye giza ni ushindi wa kweli.

Maswali ya Kutafakari

Ni nani ambaye umekuwa ukimwona kama adui wako, na ingekuwaje kama ungeanza kumwona kama mtu aliyeshikwa na kitu kikubwa kuliko yeye?

Katika hali yako ya sasa, "kusimama imara" kungeonekanaje kivitendo kesho asubuhi, kabla ya saa tatu?