Ezra 10

Andiko

Watu wanasimama katika mvua ya mwezi wa tisa, wanatetemeka, na maandishi yanasema wanatetemeka kwa mambo mawili: "kwa sababu ya neno na mvua." Ezra amelia na kujirusha chini mbele ya nyumba ya Mungu; Shekania anasimama na kupendekeza agano jipya la kuwaondoa wanawake wa kigeni pamoja na watoto wao; kusanyiko lote linakubali kwa sauti moja, wawili au watatu wanapinga, na sura inaishia kwa orodha ndefu ya majina, jambo la kuhesabu majina ya wanaume waliooa wanawake wa kigeni. Sura inaanza kwa machozi na inaishia kwa daftari.

Kiini

Kiini si sheria ya ndoa; ni swali la kuwepo. Ezra amerudi na kikundi kidogo kutoka uhamisho, na anajua kwa nini hekalu la kwanza lilibomoka. Torati ya Kumbukumbu la Torati ilionya kwamba ndoa na watu wa nchi zitageuza mioyo, na historia ya Wafalme ilithibitisha onyo hilo kwa Sulemani. Kwa hiyo hapa hatuoni ubaguzi wa rangi bali hofu ya kupotea. Shekania anasema kitu cha kushangaza: "bado kuna tumaini kwa Israel." Tumaini, katika kinywa chake, halianzii kwa msamaha wa bure bali kwa toba yenye gharama. Mungu wa Ezra ni Mungu anayechukua uaminifu kwa uzito ambao unatikisa hata nyumba za watu, na neema yake haiondoi matokeo halisi ya dhambi.

Uzi Unaoendelea

Hapa Maandiko yanajiuliza yenyewe. Kitabu cha Ruthu kinaonyesha mwanamke Mmoabu, kutoka taifa ambalo Torati iliizuia kwa nguvu zaidi, akiingia katika ukoo wa Daudi. Mathayo anaanza Injili yake kwa kuweka Rahabu na Ruthu katika mstari wa Yesu Kristo. Yaani mwanamke wa kigeni ambaye Ezra angemwondoa ndiye bibi wa Mfalme. Tofauti si kwamba mmoja alikuwa mwenye haki na mwingine mchafu; tofauti ni mwelekeo wa moyo. Ruthu alisema, "Mungu wako atakuwa Mungu wangu." Wanawake wa Ezra 10 hawaulizwi kitu; hakuna mtu anayewahoji kama Ruthu aliyeuliza. Uzi unaoendelea unaelekea kwa Kristo, ambaye ndani yake ukuta wa kutenganisha unabomolewa, na utakatifu hauhifadhiwi kwa kufukuza bali kwa kubadilisha.

Kioo

Sura hii inagusa kitu ambacho tunapenda kukificha: uwezo wetu wa kutubu kwa kelele nyingi kuhusu dhambi ya jumla wakati tunaepuka gharama ya kibinafsi. Kusanyiko lote lilijibu kwa sauti, ni rahisi kuungana na wingi. Lakini pia inatugusa kwa upande mwingine: wapo watu wanaotumia Neno la Mungu kama pigo la kuwatoa wengine nje ya nyumba, na wanajiona wanatetemeka mbele za Mungu. Fikiri kuhusu jinsi unavyozungumza nyumbani kuhusu mtu asiye wa "kundi letu": mkwe usiyempenda, mwanafunzi wa kanisa aliyeoa nje ya imani, jirani. Leo, kabla ya jua kuzama, andika jina la mtu mmoja ambaye moyoni umemtenga kama "wa kigeni," na umwombee kwa jina hilo kwa dakika tatu, ukimtaja mbele ya Mungu kama ndugu, sio kama tatizo.

Muktadha

Tuko Yerusalemu karibu mwaka 458 kabla ya Kristo, katika jimbo dogo la kifalme la Uajemi. Hekalu limekwisha kujengwa miaka sitini iliyopita, lakini jamii ni ndogo, ni maskini, na haina kuta. Idadi yao ni elfu chache tu katikati ya makabila mengi. Ndoa katika ulimwengu huo haikuwa suala la mapenzi ya watu wawili bali ya ardhi, urithi, na miungano ya familia; kuoa binti wa mwenye ardhi wa eneo lilikuwa njia ya kuishi kiuchumi. Ndiyo maana suala hili linagusa kila mahali: makuhani, Walawi, waimbaji, walinzi, na "Israel waliobaki." Na mwezi wa tisa ni Desemba, majira ya mvua ya baridi; kusimama kwenye uwanja wa hekalu siku hiyo kulikuwa mateso ya kweli, kama watu wenyewe wanasema: "Hatuna nguvu ya kusimama nje."

Swali

Watoto. Andiko linasema wazi, "kuwaondoa wanawake wote na watoto wao," na linaishia, "walikuwa wamezaa watoto baadhi yao." Nani anawalisha? Nabii Malaki, akihubiri katika kipindi hiki hiki, anasema Mungu anachukia kutupa mke, na Paulo anamwambia Mkorintho aliyeoa asiyemwamini asimwache. Maandiko hayampa Ezra sifa hapa; yanaandika tu kile kilichotokea, na kimya hicho ni kizito. Baadhi wanasema kilikuwa hatua ya lazima kwa wakati wake; wengine wanaona ushindi wa hofu juu ya rehema, na si bahati mbaya kwamba Yonathani na Yazeya walipinga. Siwezi kufunga swali hili kwa unadhifu. Ninachoweza kusema ni hiki: Biblia inaturuhusu kuona mtu mwaminifu akifanya kitu kigumu, na inaturuhusu kuuliza kama alifanya vizuri.

Wasifu wa Wasomaji wa Kwanza

Wasomaji wa kwanza walikuwa vizazi vilivyofuata, watu wanaosoma orodha hii na kutambua majina ya wababu wao. Hii ilikuwa daftari la familia zao, aibu yao ikiwekwa hadharani kwa vizazi vyote. Walisikia kitu tunachokosa: kwamba kuwa taifa la Mungu si haki ya kuzaliwa inayosimama yenyewe, ni kitu chenye uwezekano wa kupotea. Waliona pia jambo la kushangaza katika mstari wa kumi na tisa; makuhani hawakuachwa kuwa wa juu kuliko sheria, walitoa sadaka ya kondoo kwa makosa yao kama wengine wote. Kwao, orodha ya majina haikuwa kurasa za kuruka wakati wa kusoma. Ilikuwa ushuhuda kwamba toba haikuwa hisia ya kusanyiko tu, iliyoingia kwenye nyumba zenye majina.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi ninafanya toba kwa sauti ya kusanyiko, nikijiunga na wingi, wakati ninaepuka gharama moja ya kibinafsi inayonihusu mimi peke yangu?

Ninapoiweka Ruthu Mmoabu upande mmoja na wanawake wa Ezra 10 upande mwingine, ni kipimo gani cha kweli cha kuwa "wa ndani" katika watu wa Mungu, na ninatumia kipimo gani?