Wahebrania 10:7

Maandiko Yenyewe

Katika mstari huu Kristo anazungumza, na maneno yake ni mafupi kiasi cha kushangaza: "Ona, hapa ninayafanya mapenzi yako, Mungu, kama ilivyoandikwa kunihusu mimi katika gombo." Hii ni sauti ya Mwana anapoingia duniani, akijibu kile ambacho Baba hakukitamani, yaani mafahari na mbuzi, kwa kujitoa mwenyewe. Mwandishi wa Waebrania ananukuu Zaburi, lakini anaiweka kinywani mwa Yesu, kana kwamba maneno hayo yalikuwa yanamngojea tangu mwanzo. Si ahadi ya kutenda jambo fulani baadaye; ni mtu anayejitoa mwenyewe mahali pa dhabihu, akijua kwamba kitabu kilichoandikwa kinamhusu yeye.

Kiini

Kuna kitu kinachotikisa hapa: Mungu hakuwa akitafuta damu, alikuwa akitafuta utii. "Hamkuwa na thamani katika matoleo yote ya kuteketezwa," mstari wa sita unasema. Hiyo haimaanishi kwamba sheria ilikuwa kosa; inamaanisha kwamba sheria ilikuwa kivuli, na kivuli kinaonyesha kitu kinachokuja. Tatizo la dhambi si tu deni linalohitaji kulipwa, bali ni mapenzi ya mwanadamu yaliyogeuka kinyume na mapenzi ya Mungu. Hakuna mnyama awezaye kurekebisha hilo. Mnyama hana utashi wa kutoa. Kwa hiyo Mwana anakuja na kitu ambacho hakuna mbuzi aliyewahi kuwa nacho: "Ona, hapa ninayafanya mapenzi yako." Wokovu, kwa msingi wake, ni utii wa mmoja uliorudisha kile kilichovunjika kwa uasi wa wote.

Uzi Unaopita Katikati

Tangu bustanini, hadithi nzima ya Biblia imegeuka kuzunguka swali moja: mapenzi ya nani yatafanyika? Adamu alisema hapana. Israeli, aliyeitwa kuwa mwana, alisema hapana mara nyingi hata manabii wakachoka kuhesabu. Hekalu lilijengwa, dhabihu zikatolewa mwaka baada ya mwaka, na mstari wa tatu unasema kwa ukweli mkali: zilikuwa "ukumbusho wa dhambi zilizotendwa." Yaani, mfumo wenyewe ulikuwa ukikiri kushindwa kwake kila mwaka. Kisha anakuja mmoja ambaye maisha yake yote ni ndiyo. Agano Jipya lililoahidiwa na Yeremia, lile la sheria iliyoandikwa mioyoni, linapatikana hapa, kwa sababu kuna mmoja ambaye ndani yake mapenzi ya Mungu si mzigo wa nje bali ni chakula chake. Gombo lililoandikwa kumhusu lilikuwa likimngoja.

Kioo

Kuna aina ya dini inayopendeza sana: kutoa kitu badala ya kujitoa. Tunatoa pesa ili tusitoe muda. Tunatoa huduma kanisani ili tusitoe msamaha nyumbani. Tunatoa bidii kazini ili tusiulize kwa nini tumechoka kiasi hiki. Ni rahisi kuishi maisha yaliyojaa matoleo huku moyo ukiwa haujasema kamwe, "Ona, hapa ninayafanya mapenzi yako." Mstari huu unaumiza kwa sababu unaonyesha kwamba Mungu hataridhika na vipande vyetu; anataka utashi wetu, kitu kimoja ambacho hatupendi kukabidhi. Na habari njema ni kwamba Kristo tayari alisema ndiyo mahali tulipokuwa tumeshindwa, hivyo ndiyo yetu si malipo bali ni mwitikio.

Leo, kabla jua halijatua, sema kwa sauti, peke yako, jambo moja mahususi ambalo umekuwa ukimkwepa Mungu kulihusu, kisha ongeza maneno haya: "Ona, hapa ninayafanya mapenzi yako." Taja jambo lenyewe kwa jina lake.

Swali Gumu

Kama Mungu hakuyatamani matoleo, kwa nini aliyaagiza kwa karne nyingi? Si jambo dogo. Vitabu vizima vya Torati vinaeleza jinsi ya kuchinja, kunyunyiza, kuchoma. Je, Mungu alikuwa akicheza na Israeli? Jibu la Waebrania ni kwamba kivuli si uongo; kivuli ni ushahidi kwamba kuna mwili mahali fulani. Lakini hilo halimalizi usumbufu wote. Kuna umwagaji mkubwa wa damu katika historia ya ibada ya Israeli, na mwandishi anasema wazi "haiwezekani kwa damu ya mafahari na mbuzi kuziondoa dhambi." Tunabaki na fumbo: Mungu alitumia kitu kisichotosha ili kutufundisha jinsi dhambi ilivyo nzito na jinsi tusivyoweza kujiokoa. Hakuna urahisishaji hapa. Kuna tu Mwana anayesimama na kusema ndiyo mahali pa damu yote iliyomwagika bure.

Maandiko Yanayosemezana

Sauti hii ya mstari wa saba inasikika tena bustanini Gethsemane, pale Yesu anaposema mapenzi yako yatendeke, si yangu. Maneno yaleyale, lakini sasa yakiwa yamepita katika jasho na hofu. Kuingia duniani kulikuwa ndiyo; kufa kulikuwa ndiyo ileile iliyoiva. Na tazama kinachofuata katika sura hii: "Nitaweka sheria zangu ndani ya mioyo yao, na nitaziandika katika akili zao." Agano la Yeremia linatimizwa si kwa kutupatia nguvu zaidi ya kujitahidi, bali kwa sababu utii wa mmoja umeandikwa ndani yetu. Ndiyo maana mstari wa kumi unaweza kusema tumetengwa kwa Mungu "kwa mapenzi yake," si kwa yetu.

Mhusika Mkuu

Nani anazungumza katika mstari huu? Mwana, wakati wa kuingia duniani. Na jambo la kushangaza ni utulivu wake. Hakuna malalamiko, hakuna kujadiliana. "Ona, hapa ninayafanya mapenzi yako." Neno "ona" ni la mtu anayejitokeza mbele, kama mtumishi anayeitwa jina lake na kujibu nipo. Hapa tunaona moyo wa Mungu ukifunuliwa: si Baba mwenye hasira anayelazimisha Mwana asiyependa, bali Baba na Mwana wenye mapenzi moja ya kuokoa. Hiyo inabadilisha kila kitu tunachofikiri kuhusu msalaba. Na mwisho wa sura, Kristo anaketi, kitu ambacho kuhani hakuwahi kufanya hekaluni, kwa sababu kazi iliyoanza kwa "hapa ninayafanya" imekwisha kamilika.

Tafakari

Ni sehemu gani ya maisha yangu ninayoitoa kwa Mungu kama matoleo, ili nisilazimike kumkabidhi utashi wangu wenyewe?

Ikiwa Kristo tayari amesema ndiyo kwa niaba yangu, ndiyo yangu ya leo inaonekanaje, si kama malipo bali kama shukrani?