Wafilipi 4:6

Andiko

Paulo anatoa amri fupi inayogusa mahali penye uchungu: msihangaike kwa jambo lolote. Hakuna kipengele kinachotengwa, hakuna wasiwasi unaoruhusiwa kubaki nje ya orodha. Badala ya kubeba mzigo huo kimyakimya, anasema, peleka kila kitu mbele za Mungu kwa njia ya kusali, kuomba na kushukuru, na acha mahitaji yako yajulikane kwake.

Ni sentensi mbili tu, lakini zimejengwa kama mlango unaofunguliwa kwa nguvu. Upande mmoja: "Msijisumbue kwa jambo lolote." Upande mwingine: "fanyeni mambo yenu yote." Lolote na yote, maneno mawili yanayofunika maisha mazima. Na kabla ya yote haya, mstari uliotangulia umeshatamka sababu: "Bwana yuko karibu." Amri hii haiji kutoka kwa mtu aliyeketi kwenye starehe, bali kutoka gerezani, kwa kalamu ya mfungwa anayewaandikia marafiki wenye hofu halisi.

Kiini

Kiini chake si mbinu ya kutuliza akili, bali ni swali la nani anashikilia dunia. Neno la Kiyunani alilotumia Paulo, merimnaō, lina maana ya kugawanyika, kuvutwa vipande viwili. Wasiwasi hauvunji tu usingizi wako; unakugawa. Unakufanya uishi katika kesho usiyoiweza huku ukikosa leo unayoipewa. Paulo hasemi kwamba hali zako si nzito. Anasema kwamba uzito ule umewekwa mabegani pasipostahili.

Na hapa ndipo neema inaingia kwa njia isiyotarajiwa: Mungu haombi uache kuhangaika kwa kujikaza, bali kwa kuhamisha. Maombi ni kitendo cha kukabidhi, si cha kujituliza. Zaidi ya hayo, Mungu anataka "mahitaji yenu yajulikane" kwake, ingawa anayajua yote tayari. Hatakiwi kuelimishwa; anatamani uhusiano. Baba anayejua njaa ya mwanawe bado anataka asikie sauti yake ikiomba mkate.

Uzi Mwekundu

Amri hii haijazuka ghafla katika Filipi. Ni sauti ile ile iliyosikika jangwani, pale Mungu alipowapa Israeli mana ya siku moja tu na kuwakataza kuihifadhi kwa kesho. Ilikuwa mafunzo ya miaka arobaini juu ya jambo moja: Mungu ni Baba anayelisha kila asubuhi, si bohari ya kuhifadhi wasiwasi wako. Yesu alichukua somo hilo na kulifundisha wazi juu ya ndege wa angani na maua ya kondeni: msihangaikie kesho.

Lakini Paulo anaongeza jambo ambalo Agano la Kale halikuweza kusema bado: "Bwana yuko karibu." Ukaribu huo si wa wazo tu. Ni Kristo aliyeshuka, akateseka, akafufuka, na sasa yuko karibu na mfungwa aliyefungwa minyororo Rumi. Kwa hiyo kuacha kuhangaika si matumaini matupu, ni jibu la kimantiki kwa msalaba. Yule aliyekabidhi Mwanawe hatakudharau unapomwambia mahitaji yako madogo.

Kioo

Unajua ni kitu gani kinakuamsha saa tisa usiku. Siyo mambo makuu ya kitheolojia; ni ankara ya shule ya mtoto, ni ule uvimbe ambao daktari alisema "tuangalie tena baada ya miezi mitatu", ni mazungumzo yale uliyofanya na bosi wako Ijumaa na jinsi alivyokuangalia. Unasali asubuhi, na kufikia saa nne umebeba kila kitu tena mabegani mwako. Na kwa siri, unapenda kuubeba. Wasiwasi unatupa hisia ya kuwa bado tunashika usukani wa jambo ambalo kwa kweli hatulishiki.

Hapo ndipo mstari huu unapouma. Unafichua kwamba sehemu kubwa ya hangaiko letu ni kiburi kilichovaa koti la uwajibikaji. Tunadhani kuwa kusumbuka ni aina ya upendo, kwamba mama asiyehangaika hajali. Paulo anakataa. Upendo wa kweli huombea, hauhangaiki.

Leo, kabla hujalala: chukua karatasi, andika kwa maneno matatu au manne jambo moja linalokunyima usingizi, kisha lisome kwa sauti mbele za Mungu ukimalizia kwa sentensi moja ya shukrani kwa jambo lolote alilokutendea wiki hii. Kisha kunja karatasi ile na uiweke kando.

Swali

Lakini je, tukiomba na jibu likawa hapana? Mfungwa aliyeandika maneno haya hakutolewa gerezani; hatimaye aliuawa. Je, maombi yake hayakufanya kazi? Ni rahisi kudanganya kwamba kila ombi hujibiwa kwa kile tulichokiomba, na wengi wamevunjika moyo pale ukweli ulipogonga mlango.

Paulo hakuahidi matokeo. Angalia mstari unaofuata: ahadi si kwamba utapata unachoomba, bali kwamba amani ya Mungu "italinda mioyo na mawazo yenu." Neno "italinda" ni la kijeshi, askari aliyesimama langoni. Hiyo ni ahadi ya ulinzi, si ya kuondolewa shida. Mungu haahidi kubadilisha kila hali; anaahidi kusimama mlangoni mwa moyo wako wakati hali haibadiliki. Hilo si jibu laini. Ni jibu la mtu aliyeishi nalo hadi mwisho.

Maandiko Yanayoitikia

Yesu katika Mathayo sura ya sita anatumia kitenzi kile kile, akiwakataza wanafunzi wasihangaikie chakula, mavazi na kesho, kwa sababu Baba yao anajua wanachohitaji. Paulo si mbunifu hapa; ni mwanafunzi aliyekariri somo la Bwana wake na kuliishi gerezani. Hiyo inatuonyesha kuwa amri hii si ushauri wa kisaikolojia bali mafundisho ya Ufalme.

Kwa upande mwingine, Zaburi zinatufundisha kwamba kupeleka mahitaji mbele za Mungu si lazima kuwe kwa sauti tulivu. Nusu ya Zaburi ni malalamiko makali, watu wakimpigia Mungu kelele. Paulo hakatazi hisia; anakataza kubeba peke yako. Kuna tofauti kubwa kati ya kuhangaika kimyakimya kitandani na kumwaga uchungu wako mbele za Mungu kwa machozi. La kwanza linakugawa; la pili linakuunganisha naye.

Undani

Kati ya "kusali" na "kuomba", Paulo anaweka neno ambalo tungependa kuliruka: "kushukuru." Linaonekana halina nafasi hapo. Mtu anayeogopa matokeo ya kipimo cha damu hashukuru kwa urahisi.

Lakini shukrani hapa si kujilazimisha kuwa mchangamfu. Ni kumbukumbu. Ni kugeuka nyuma na kuona kwamba Mungu aliyekubeba mwaka jana bado ni yeye yule leo. Shukrani inazuia maombi yasigeuke orodha ya malalamiko mbele za Mungu asiyejulikana; inakukumbusha unazungumza na nani. Kwa Wafilipi, ambao Paulo baadaye anawaita sadaka "yenye kunukia mithiri ya manukato", shukrani ilikuwa tayari lugha yao. Anawaambia: lugha hiyo hiyo mtumie mnapoogopa. Shukrani ndiyo daraja kati ya hofu yako na ukaribu wa Bwana.

Tafakari

Ni jambo gani moja ambalo umekuwa ukiliomba kwa miaka, na je, umewahi kumwambia Mungu ukweli wa jinsi unavyohisi kuhusu kimya chake?

Kama wasiwasi wako ni aina ya usukani unaokataa kuachia, ni nani hasa unayemwamini: Mungu, au uwezo wako wa kupanga mambo?