Wafilipi 4

Maandiko

Paulo anahitimisha waraka wake kwa kuwaita Wafilipi "furaha na taji yangu," akiwasihi wasimame imara. Anawataja Eudia na Sintike kwa majina, akiomba wapatane, kwa kuwa wote wawili walitumika naye katika injili na majina yao yamo katika kitabu cha uzima. Kisha anafunua siri ya maisha yake: furaha, upole, kutojisumbua, maombi yanayoleta amani ya Mungu inayolinda mioyo, mawazo yaliyoelekezwa kwa yaliyo ya kweli na safi. Anawashukuru kwa msaada waliomtuma kwa mkono wa Epafradito, akiuita "sadaka inayompendeza Mungu," na anaahidi kwamba Mungu mwenyewe atawajazi mahitaji yao kwa utajiri wa utukufu wake katika Kristo Yesu.

Kiini

Sura hii inaonekana kama ushauri wa kimaadili, kumbe ni theolojia ya kina iliyovaa nguo za maisha ya kila siku. Kila agizo lina msingi wake katika kile Mungu amekwisha kufanya. "Simameni imara katika Bwana" si wito wa kujikaza kwa nguvu zako; ni wito wa kubaki mahali ambapo neema imekuweka. "Bwana yuko karibu" ndiyo sababu ya upole, na "Mungu wangu atawajazeni" ndiyo sababu ya utoaji. Hata kuridhika ambako Paulo anajivunia hakutokani na tabia yake bali "kwa kuwezeshwa na Yeye anitiaye nguvu." Ndiyo maana amani inayotajwa hapa "iliyo kuu kuliko ufahamu wote" haielezwi; inalinda. Injili haitupatii maelezo yote; inatuweka chini ya ulinzi wa Mungu mwenyewe.

Uzi Unaopita Katikati

Maneno ya Paulo kuhusu zawadi ya Wafilipi yanachukuliwa moja kwa moja kutoka hekaluni: "vitu vizuri vyenye kunukia mithiri ya manukato, vyenye kukubalika ambavyo vyote ni sadaka inayompendeza Mungu." Katika Torati, harufu ya kupendeza ilikuwa lugha ya dhabihu iliyokubaliwa madhabahuni. Sasa hakuna mwanakondoo, hakuna madhabahu ya mawe; kuna kikapu cha chakula na fedha kilichotumwa gerezani. Kwa nini? Kwa sababu dhabihu ya kweli imekwisha kutolewa na Kristo, na kwa hiyo matoleo yetu hayafanyi upatanisho tena, yanashuhudia upatanisho uliopo. Agano la Kale lilituzoeza kwamba Mungu anataka kukaa katikati ya watu wake; Filipi 4 inaonyesha kuwa hekalu hilo sasa ni kanisa linalobeba mizigo ya wenzake. Utoaji wa Wafilipi ni ibada.

Kioo

Angalia jinsi Paulo anavyotaja majina: Eudia, Sintike. Hakuandika "kuna ugomvi kanisani"; aliandika majina, na barua ilisomwa hadharani. Hiyo inagusa mahali tunapopenda kujificha. Tunaita mgogoro wetu wa muda mrefu na dada au ndugu wa kanisa "tofauti za tabia," tunahamia kikundi kingine, tunanyamaza kwa staha ya kujidai. Paulo anaita hicho jambo linalohitaji msaada wa wengine, si sala ya faragha peke yake. Halikadhalika, "msijisumbue kwa jambo lolote" haisemi hisia zako ni dhambi; inasema kuna njia ya kutoka nazo, na njia hiyo ni kuomba, kusihi na kushukuru. Wasiwasi wako kuhusu ada za shule, matokeo ya kipimo cha hospitali, kazi inayoteleza; yote hayo yanatakiwa kutoka kifuani kwako na kuwekwa kwa Mungu, kwa maneno.

Mhusika Mkuu

Paulo anaandika haya kutoka kifungoni, na hapo ndipo mvuto wake ulipo. Anasema, "nimejifunza kuridhika katika hali zote," na neno "nimejifunza" linaonyesha njia ndefu, si karama ya ghafla. Anajua njaa na shibe, na anasema kuwa kula ukiwa umeshiba pia kunahitaji siri; utele huharibu roho kama upungufu unavyoichoma. Hana unafiki wa kukataa msaada: anasema kwa uwazi "mlifanya vyema kushiriki nami katika dhiki zangu," lakini pia anakataa kuwa mwombaji, "Simaanishi kwamba natafuta msaada." Huyu ni mtu ambaye moyo wake umeachiliwa kutoka utumwa wa mazingira, lakini hakuwa jiwe; furaha yake ni ya kweli, na mapenzi yake kwa Wafilipi ni ya joto: "furaha na taji yangu."

Swali

Mstari wa 19 unasumbua: "Mungu wangu atawajazeni mahitaji yenu kwa utajiri wa utukufu wake." Aliyeandika hivi alikuwa amekaa gerezani akikosa mahitaji hadi Epafradito afike. Kama Mungu anajaza mahitaji, kwa nini mtume wake alipungukiwa? Ni rahisi kupamba hili kwa kusema "mahitaji ya kiroho," lakini Paulo hasemi hivyo; anasema mahitaji, na anazungumza baada ya kupokea chakula halisi. Jibu la kweli ni gumu zaidi: Mungu hujaza mahitaji, mara nyingi kwa mkono wa kanisa lake, na wakati mwingine kwa kuchelewa kunakotufundisha kuridhika. Ahadi hii haiondoi njaa kutoka historia ya watakatifu; inasema kwamba hakuna hazina inayoisha kwa Mungu, na kwamba wanaotoa hawatakwama. Hilo halijibu kila kesi. Tunaliishi kwa imani, si kwa hesabu.

Undani Mmoja

Neno "italinda" katika mstari wa 7 ni neno la kijeshi: askari waliosimama langoni. Hii ni picha ya kushtua, kwa sababu kilinzi hicho ni amani. Kawaida sisi tunataka Mungu atupe majibu; anatupa askari. Na kinachohifadhiwa ni "mioyo na mawazo," yaani mahali ambapo hofu hujenga makazi yake usiku. Kumbuka pia kuwa Wafilipi walikuwa mji wa kikoloni wa Kirumi uliojaa wanajeshi wa kustaafu; walijua kabisa maana ya kikosi kinacholinda mji. Paulo anasema kwamba jeshi la kweli linalozunguka maisha yao si la Kaisari, ni amani ya Mungu inayokuja kwa msaada wa Kristo Yesu. Ndiyo maana mwisho wa barua anatuma salamu kutoka "familia ya Kaisari": ufalme mmoja unamezwa kimyakimya na mwingine.

Tafakari

Ni ugomvi upi ambao umeuita "tofauti ya tabia," kumbe unahitaji jina, ukweli na msaada wa mtu wa tatu?

Katika kipindi hiki cha maisha yako, unajifunza kuridhika katika upungufu au katika utele, na jambo hilo linakufundisha nini kuhusu chanzo cha nguvu zako?