Ruth 4:10

Maandiko

Boazi anasimama mbele ya mashahidi langoni na kutangaza jambo la mwisho: zaidi ya shamba, amemchukua pia Ruthu Mmoabu, mjane wa Mahloni, awe mke wake. Sababu anaiweka wazi: "ili kuendeleza jina na urithi wa marehumu, ili kwamba jina lake lisipotee kati ya ndugu zake na lango la watu wake." Kisha anawageukia watu: "Ninyi ni mashahidi leo."

Kiini

Hapa kuna mtu anayejitwika gharama ambayo mwingine aliikataa waziwazi. Jamaa yule wa karibu alihesabu: shamba ndiyo, mwanamke hapana, kwa sababu urithi wangu utaathirika. Boazi anahesabu vivyo hivyo lakini anafikia jibu tofauti. Anachonunua si faida; ananunua jina la mtu aliyekufa, jina ambalo halitakuwa lake. Mwana atakayezaliwa ataitwa wa Mahloni, si wa Boazi. Hii ndiyo sura ya ukombozi katika Maandiko: si msaada wa ziada unaotolewa kutoka kwenye mabaki, bali kujiingiza kwenye hasara ya mwingine mpaka ipungue kwako. Mungu wa Israeli hajatajwa katika mstari huu hata mara moja, lakini tabia yake imeandikwa humo kwa herufi nzito, kwa mikono ya mtu wa Bethlehemu anayeweka mali yake rehani kwa ajili ya familia iliyokwisha.

Uzi Mwekundu

Jina lililokuwa likifa linarudishwa, na kutoka kwenye ule mzizi uliokauka unatokea Obedi, kisha Yese, kisha Daudi. Ni rahisi kusoma mstari huu kama hadithi ya familia moja; kumbe ni kiungo cha ufalme. Bila Boazi kusimama langoni siku ile, hakuna nasaba inayoendelea hadi Bethlehemu ya pili, kule ambako mtoto mwingine anazaliwa katika mji uleule mdogo. Mathayo anapoandika orodha ya wazazi wa Yesu, anamtaja Ruthu kwa jina, mwanamke wa Moabu, taifa lililokuwa limefungiwa nje ya kusanyiko. Mkombozi anayelipa gharama ili jina la wengine lisipotee anakuwa kivuli cha Mkombozi anayelipa kwa damu yake ili majina yetu yaandikwe. Si mfano wa kulazimishwa; ni njia moja ya Mungu inayojirudia kwa ukubwa zaidi.

Kioo

Wewe pia unahesabu. Tunahesabu wakati jamaa anapopiga simu akihitaji msaada wa ada, wakati mzee anapohitaji mtu wa kumwangalia, wakati ndoa ya mtu wa karibu inapoyumba na kuingilia kutakugharimu amani yako. Jibu letu la kawaida ni la yule jamaa wa karibu: nitasaidia kiasi, lakini si kwa kuharibu urithi wangu binafsi. Tunalinda nafasi yetu, muda wetu, jina letu. Boazi anafanya jambo la hatari zaidi: anatumia rasilimali zake kujenga jina ambalo si lake, na anafanya hivyo hadharani ambapo hawezi kujitoa kimyakimya. Leo, chukua dakika tano: andika jina la mtu mmoja katika familia yako au kanisa lako ambaye jina lake linaelekea kusahaulika, mjane, mgonjwa, aliyeachwa, kisha mtumie ujumbe mfupi ukimwita kwa jina lake na kumwambia hujamsahau.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria lango la Bethlehemu asubuhi: mawe baridi ya kukalia, vumbi, punda wakipita, harufu ya shayiri iliyovunwa karibuni. Lango lilikuwa mahakama, soko na kituo cha habari kwa pamoja. Hapakuwa na karatasi kwa watu wa kawaida; shahidi ndiye hati. Ndiyo maana Boazi anasema mara mbili, "Ninyi ni mashahidi." Wasikilizaji wa kwanza wa kitabu hiki, Waisraeli waliojua hadithi za enzi za waamuzi kama enzi za machafuko, walisikia jambo lililowashtua: neno "Mmoabu" likitamkwa langoni bila aibu, katika tangazo rasmi. Moabu ilikuwa jina la laana katika kumbukumbu zao. Kusikia mwanamke wa Moabu akiingizwa kihalali katika ukoo wa Efrata, mbele ya wazee kumi, ilikuwa sawa na kusikia mlango uliofungwa ukifunguliwa kwa kishindo.

Maandiko Mengine

Sheria ya ndugu kumwoa mjane wa kaka yake imeandikwa katika Kumbukumbu la Torati 25, na pale kuvua kiatu ni ishara ya aibu kwa yule anayekataa. Katika Ruthu sura hii, kiatu kinavuliwa bila dharau, kama muhuri wa makubaliano tu; kitabu hiki kinatuonyesha sheria ikitekelezwa kwa ukarimu badala ya kwa fedheha. Upande mwingine, mstari wa 12 unataja Peresi aliyezaliwa na Tamari, hadithi ya giza katika Mwanzo 38 ambapo mwanamke alilazimika kutumia hila kwa sababu mwanaume alikataa wajibu wake. Wazee wanaotaja jina hilo langoni wanakumbuka kwamba Mungu amewahi kuujenga ukoo wa Yuda kupitia njia zenye vumbi. Sasa anafanya hivyo tena, lakini wakati huu kwa heshima, mchana, mbele ya mashahidi.

Undani

Neno linalotumika kwa Kiebrania pale Boazi anapomtaja Ruthu ni qanithi, maana yake "nimepata, nimenunua," neno lilelile alilotumia kwa shamba. Kwa sikio letu la leo linauma: mwanamke anatajwa katika orodha ya mali. Lakini angalia kitabu chote kilichotangulia. Ruthu ndiye aliyechagua kumfuata Naomi, ndiye aliyeenda shambani kwa hiari yake, ndiye aliyeenda sakafuni usiku na kumwomba Boazi ajitandaze juu yake. Mwanamke huyu hajalazimishwa na mtu. Kwa hiyo lugha ya kisheria ya langoni, badala ya kumpunguza, inampa kile alichokikosa kabisa: hadhi inayotambulika mbele ya jumuiya. Mgeni asiye na ulinzi anakuwa mtu mwenye haki zinazoshuhudiwa na wazee kumi. Wakati mwingine neno gumu la kisheria ndilo lenye upendo mwingi kuliko yote.

Maswali ya Kutafakari

Ni "urithi" gani unaoulinda kwa gharama ya mtu anayekuhitaji, na umeuita nini ili usionekane ubinafsi?

Ni nani katika maisha yako anayehitaji si msaada wa siri tu, bali kutambuliwa hadharani, langoni, mahali ambapo watu wanasikia?