لوقا 1

متن

بخور جلانے والا امام دیر سے باہر آتا ہے، ہاتھوں سے اشارے کرتا ہے، اور بول نہیں سکتا۔ یہیں سے لوقا کی انجیل کی کہانی پھوٹتی ہے۔ پہلے چار آیتوں میں لوقا محترم تھیُفِلُس کو بتاتا ہے کہ اُس نے چشم دید گواہوں سے تحقیق کر کے سب کچھ ترتیب سے لکھا ہے، تاکہ قاری جان لے کہ ”جو باتیں آپ کو سکھائی گئی ہیں وہ سچ اور درست ہیں۔“ پھر باب دو بےبس اور نظرانداز لوگوں پر کھلتا ہے: بوڑھا زکریاہ اور بانجھ الیشبع، اور ناصرت کی ایک گمنام کنواری مریم۔ جبرائیل دونوں کے پاس آتا ہے، دو بچے موعود ہوتے ہیں، دو عورتیں ملتی ہیں، اور دو گیت گائے جاتے ہیں: مریم کی حمد اور زکریاہ کی نبوّت۔ آخر میں یحییٰ ریگستان میں پروان چڑھتا ہے، وقت کے انتظار میں۔

بنیادی بات

باب کا آغاز ”یہودیہ کے بادشاہ ہیرودیس کے زمانے میں“ سے ہوتا ہے، اور یہی جملہ پورے باب کی سیاسی ہوا طے کر دیتا ہے۔ ہیرودیس کے محل، اُس کے جاسوس، اُس کی تعمیر کردہ شاندار ہیکل: طاقت کہاں ہے، یہ سب جانتے تھے۔ لیکن اللہ اپنا کام محل میں نہیں، ایک بےاولاد بوڑھے جوڑے کے گھر اور ایک دیہاتی لڑکی کی کوکھ میں شروع کرتا ہے۔ یہ محض جذباتی بات نہیں بلکہ الٰہی حکمتِ عمل ہے: ”اُس نے حکمرانوں کو اُن کے تخت سے ہٹا کر پست حال لوگوں کو سرفراز کر دیا ہے۔“ اور اِس کی بنیاد انسانی لیاقت نہیں بلکہ عہد ہے؛ خدا نے ابراہیم سے کیا ہوا وعدہ یاد رکھا۔ نجات یہاں انسان کی کوشش کا انعام نہیں، خدا کی پہل ہے، اُن پر جو خالی ہاتھ ہیں۔

مشترکہ دھاگا

جبرائیل کے الفاظ ”وہ الیاس کی روح اور قوت سے خداوند کے آگے آگے چلے گا“ اُس کتاب کا آخری صفحہ اُٹھا کر دوبارہ کھول دیتے ہیں جس پر یہودی صحیفوں کا سلسلہ ختم ہوا تھا۔ ملاکی نبی نے وعدہ کیا تھا کہ خداوند کے عظیم دن سے پہلے الیاس آئے گا اور باپوں کے دل بیٹوں کی طرف مائل کرے گا۔ اُس کے بعد صدیوں کی خاموشی۔ اب وہی جملہ ایک بوڑھے امام کے کان میں دہرایا جاتا ہے، اور کہانی پھر چل پڑتی ہے۔ زکریاہ کی نبوّت اِس دھاگے کو کھلے عام باندھ دیتی ہے: ابراہیم سے کھائی گئی قَسم، داؤد کا گھرانہ، مُقدّس نبیوں کی معرفت کیا گیا کلام۔ عیسیٰ کوئی نیا آغاز نہیں، ایک پرانے وعدے کی ادائیگی ہیں۔

آئینہ

زکریاہ برسوں سے دعا کرتا آیا تھا، اور جب فرشتہ کہتا ہے ”اللہ نے تیری دعا سن لی ہے“ تو وہ یقین نہیں کر پاتا۔ یہ کسی کافر کا شک نہیں، ایک ایسے شخص کا شک ہے جو اِتنی بار مایوس ہو چکا ہے کہ اُس نے اپنے دل کو محفوظ کر لیا ہے۔ ہم بھی یہی کرتے ہیں: وہ رشتہ جس کی بحالی کی اُمید ہم نے چھوڑ دی، وہ بیمار جسم، وہ بچہ جو دور ہو گیا، وہ نوکری جو کبھی نہ ملی۔ ہم دعا کرنا بند نہیں کرتے، ہم اُمید رکھنا بند کر دیتے ہیں۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک دعا لکھیں جو آپ نے مانگنا چھوڑ دی ہے، اور اُسے بلند آواز سے ایک بار خدا کے حضور پڑھ دیں۔

کلام کی گونج

مریم کا گیت اکیلا نہیں گایا گیا۔ صدیوں پہلے حنّہ نے، جو خود بانجھ تھی، سموئیل کی پیدائش پر تقریباً یہی الفاظ گائے تھے: زورآوروں کی کمانیں ٹوٹ گئیں اور کمزوروں نے طاقت پائی۔ لوقا جان بوجھ کر یہ گونج سنا رہا ہے؛ اسرائیل کی خالی کوکھوں سے خدا بار بار اپنی تاریخ کا رُخ موڑتا رہا ہے۔ اور جب زکریاہ کہتا ہے کہ نور ”اُن پر پھیل جائے گی جو اندھیرے اور موت کے سائے میں بیٹھے ہیں“ تو وہ یسعیاہ نبی کے اُس اعلان کو دہرا رہا ہے جو جلیل کے مقبوضہ، حقیر سمجھے جانے والے علاقے کے لیے کیا گیا تھا۔ وہی علاقہ جہاں سے مریم آتی ہے۔

ایک باریک نکتہ

”وہ پانچ ماہ تک گھر میں چھپی رہی۔“ یہ جملہ آسانی سے نظر سے پھسل جاتا ہے۔ کیوں چھپی؟ گاؤں چھوٹا تھا، ہر کنویں پر باتیں ہوتی تھیں، اور الیشبع دہائیوں سے ہمدردی بھری نظروں اور طعنوں کا نشانہ رہی تھی۔ بانجھ پن اُس معاشرے میں محض ذاتی غم نہیں، ایک عوامی داغ تھا، گویا خدا نے منہ موڑ لیا ہو۔ اب وہ اُس داغ کو خود اُتارنے کے بجائے خدا کے وقت پر چھوڑ دیتی ہے۔ اُس کے الفاظ ”لوگوں کے سامنے سے میری رُسوائی دُور کر دی“ بتاتے ہیں کہ وہ کیا اُٹھاتی رہی تھی۔ پانچ ماہ کی خاموشی ایک عورت کا اپنے زخم کو خدا کے ہاتھ میں رکھنا ہے۔

پس منظر

ہیرودیس کے آخری سال ہیں: رومی سایہ، بھاری ٹیکس، اور ایک ایسا بادشاہ جو اپنے بیٹوں کو قتل کرا سکتا تھا۔ ہیکل میں اماموں کے چوبیس گروہ تھے، ہر گروہ سال میں دو ہفتے خدمت کرتا۔ بخور جلانا قرعے سے ملتا تھا اور زیادہ تر اماموں کو زندگی میں ایک ہی بار نصیب ہوتا۔ تصور کریں: دھوئیں کی خوشبو، باہر صحن میں خاموش دعا کرتا ہجوم، اور اُس کا انتظار کہ امام نکل کر برکت دے۔ دوسری طرف ناصرت، ایک بےنام بستی، اور ایک منگیتر لڑکی جو غالباً نوعمر تھی۔ منگنی قانوناً نکاح کے برابر تھی؛ اُس کے ”ہاں“ کی قیمت بدنامی، طلاق، شاید اُس سے بھی بدتر ہو سکتی تھی۔

غور و فکر کے سوالات

زکریاہ اور مریم دونوں نے سوال پوچھا، مگر ایک کو خاموشی ملی اور دوسری کو تصدیق۔ آپ کے اپنے سوالوں میں فرق کہاں ہے: حقیقی جستجو یا دل کا محفوظ شک؟

اگر خدا آج بھی محل کے بجائے حاشیے پر کام کرتا ہے، تو آپ کی زندگی میں وہ ”حاشیہ“ کون سا ہے جسے آپ نظرانداز کر رہے ہیں؟