مکاشفہ کی کتاب کا تعارف اور پیغام

تعارف

ایک بوڑھا آدمی، کسی پتھریلے جزیرے پر، اتوار کی صبح۔ نہ کوئی جماعت، نہ گیت، نہ روٹی توڑنے کی میز۔ صرف سمندر کی آواز اور جلاوطنی کی خاموشی۔ اُس کے دوست دُور شہروں میں ہیں، دباؤ میں، بعض قید میں، بعض قتل ہو چکے۔ روم کا شہنشاہ اپنے سکّوں پر خود کو "خداوند اور خدا" لکھواتا ہے، اور یہ چھوٹی چھوٹی کلیسیائیں کرائے کے کمروں میں دبی آواز سے یسوع کو خداوند کہتی ہیں۔ باہر سے دیکھیں تو معاملہ صاف ہے: تخت روم میں ہے، اور مسیح کے لوگ ہار رہے ہیں۔

اور پھر اُس بوڑھے آدمی کے پیچھے ایک آواز گونجتی ہے، نرسنگے کی طرح، اور آسمان کا پردہ اُٹھ جاتا ہے۔

اِس صفحے پر آپ جانیں گے کہ مکاشفہ کی کتاب کس نے، کب اور کن حالات میں لکھی، اِس کی ساخت کیسے کام کرتی ہے، اِس کے بنیادی موضوعات کیا ہیں، اور یہ کتاب پوری بائبل کے آخر میں کیوں رکھی گئی ہے۔ اور سب سے بڑھ کر: اِسے کیسے پڑھا جائے تاکہ یہ ڈرائے نہیں بلکہ آپ کے ایمان کو مضبوط کرے۔

اس رہنما کا زاویہ

"مکاشفہ" کا مطلب خفیہ کوڈ نہیں، پردہ اُٹھانا ہے۔ اِس لیے ہم اِس کتاب کو مستقبل کا نقشہ یا اخبار کی سرخیوں کا کیلنڈر سمجھ کر نہیں پڑھیں گے، بلکہ ایک ایسی عبادت کی کتاب کے طور پر جو دباؤ میں جیتی ہوئی کلیسیا کے سامنے آسمان کا دروازہ کھول دیتی ہے تاکہ وہ دیکھ لے کہ اصل تخت پر کون بیٹھا ہے۔ یہ کتاب یہ نہیں بتاتی کہ دنیا کب ختم ہو گی؛ یہ بتاتی ہے کہ دنیا کس کی ہے۔ اور اِس کا مرکزی کردار کوئی درندہ، کوئی عدد، کوئی سیاسی طاقت نہیں، بلکہ وہ برّہ ہے جو ذبح ہوا اور تخت پر بیٹھا ہے۔ یہی زاویہ اِس رہنما کے ہر حصے میں لوٹ کر آئے گا۔

بائبل مکاشفہ کی کتاب کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

یہ کتاب اپنی پہلی ہی سطر میں اپنا تعارف خود کرا دیتی ہے: یہ "یسوع مسیح کا مکاشفہ" ہے، یعنی وہ پردہ اُٹھانا جو خود مسیح اپنے بندوں کو دکھاتے ہیں۔ یونانی لفظ "اپوکالِپسِس" کا مطلب ہے: ڈھکن ہٹا دینا، چہرے سے نقاب اُٹھا دینا۔ گویا آسمان کا دروازہ ذرا سا کھلتا ہے اور ہمیں وہ حقیقت دکھائی جاتی ہے جو ہماری آنکھوں سے چھپی ہوئی ہے۔ اِسی لیے یہ کتاب معمّہ نہیں، انکشاف ہے۔

لکھنے والا خود کو یوحنا کہتا ہے، جو اپنے قارئین کا "بھائی" اور "مصیبت اور بادشاہی اور صبر میں شریک" ہے، اور جو خدا کے کلام اور یسوع کی گواہی کے سبب پتمس نامی جزیرے پر تھا (مکاشفہ 1:9)۔ کلیسیا کی قدیم گواہی، اور خود کتاب کا لہجہ، یہ بتاتے ہیں کہ یہ وہی یوحنا رسول ہیں جن کی انجیل اور خطوط ہمارے پاس ہیں۔ تاریخ کے اعتبار سے زیادہ تر مسیحی عالم اِسے پہلی صدی کے آخری برسوں میں، تقریباً 95 عیسوی کے قریب، شہنشاہ ڈومیشین کے زمانے میں رکھتے ہیں، جب ایشیائے کوچک (آج کے ترکی) کی کلیسیاؤں پر شہنشاہ کی پرستش کا دباؤ بڑھ رہا تھا۔ کچھ ایمان دار مارے جا چکے تھے، کچھ کاروبار سے نکالے جا چکے تھے، اور بہت سے تھک چکے تھے۔ یہ کتاب سات حقیقی کلیسیاؤں کو لکھا گیا ایک حقیقی خط ہے، اور ساتھ ہی ایک نبوّت اور ایک روحانی نظارہ بھی۔

اِسی لیے اِس کتاب کا پہلا وعدہ برکت کا ہے: "مبارک ہے وہ جو اِس نبوّت کی کتاب کو پڑھتا ہے اور وہ جو اُسے سنتے ہیں اور جو کچھ اِس میں لکھا ہے اُس پر عمل کرتے ہیں کیونکہ وقت نزدیک ہے" (مکاشفہ 1:3)۔ غور کریں: پڑھنا، سننا، عمل کرنا۔ یہ کتاب معلومات جمع کرنے کے لیے نہیں، وفاداری پیدا کرنے کے لیے دی گئی ہے۔

پھر کتاب فوراً ہمیں اُس کے سامنے لے جاتی ہے جس کے قدموں میں ساری تاریخ رکھی ہے: "خداوند خدا جو ہے اور جو تھا اور جو آنے والا ہے یعنی قادرِ مطلق فرماتا ہے کہ میں الفا اور اومیگا ہوں" (مکاشفہ 1:8)۔ الفا اور اومیگا یونانی حروفِ تہجی کا پہلا اور آخری حرف ہیں۔ خدا فرماتے ہیں: تاریخ کا پہلا حرف بھی میں ہوں اور آخری حرف بھی۔ درمیان کے صفحے پر جو خون، آنسو اور شور ہے، وہ کہانی کا اختیار اپنے ہاتھ میں نہیں لے سکتا۔ ایک ستائی ہوئی جماعت کے لیے اِس سے بڑی تسلی کوئی نہیں کہ جو "آنے والا ہے" وہ ہی "قادرِ مطلق" بھی ہے۔

اور یہ خدا دُور بیٹھا ہوا حاکم نہیں۔ سات کلیسیاؤں کو لکھے گئے خطوط کے آخر میں، لاؤدیکیہ کی اُس جماعت سے جو نہ گرم تھی نہ ٹھنڈی، خداوند یسوع فرماتے ہیں: "دیکھ میں دروازہ پر کھڑا ہوا کھٹکھٹاتا ہوں۔ اگر کوئی میری آواز سنے اور دروازہ کھولے گا تو میں اُس کے پاس اندر جا کر اُس کے ساتھ کھانا کھاؤں گا اور وہ میرے ساتھ" (مکاشفہ 3:20)۔ یہ آیت عام طور پر غیرایمان داروں کو دعوت دینے کے لیے پڑھی جاتی ہے، اور اُس معنی میں بھی سچی ہے، مگر اِس کا اصل پتہ ایک ایسی کلیسیا ہے جو خود کو دولت مند اور خودکفیل سمجھتی تھی اور جس نے مسیح کو باہر کھڑا چھوڑ دیا تھا۔ قادرِ مطلق دروازہ توڑتا نہیں، کھٹکھٹاتا ہے۔ اور اُس کا مقصد ڈانٹ نہیں، ایک ساتھ کھانا ہے۔

کتاب کا اختتام بھی اِسی رشتے پر ہوتا ہے۔ آخری صفحے پر مسیح کا وعدہ اور کلیسیا کی تڑپ ایک دوسرے سے گلے ملتے ہیں: "جو اِن باتوں کی گواہی دیتا ہے وہ یہ کہتا ہے، ہاں، میں جلد آنے والا ہوں۔ آمین۔ اے خداوند یسوع آ!" (مکاشفہ 22:20)۔ مکاشفہ کی کتاب خوف کے ساتھ نہیں، ایک دعا کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

مکاشفہ کی کتاب میں تقریباً کوئی آیت پرانے عہدنامے کے حوالے سے براہِ راست نقل نہیں کی گئی، اور پھر بھی اِس کی ہر سطر پرانے عہدنامے سے تر ہے۔ اندازاً چار سو سے زیادہ اشارے ہیں: دانی ایل کے درندے، حزقی ایل کا تخت اور جاندار، یسعیاہ کا نیا آسمان اور نئی زمین، زکریاہ کے گھوڑے، خروج کی آفتیں، فسح کا برّہ، بابل کا شہر، باغِ عدن کا درخت۔ گویا یوحنا کے ذہن میں پوری بائبل بجتی ہے اور وہ اُس کی زبان میں بولتے ہیں۔ اِس لیے یہ کتاب بائبل کے آخر میں محض اتفاق سے نہیں رکھی گئی؛ یہ پوری کہانی کا آخری باب ہے۔

کہانی کا آغاز پیدائش میں ہوا: خدا نے آسمان اور زمین بنائے، آدمی کو اپنی صورت پر بنایا، اور اُس کے ساتھ رہنے آئے۔ پھر ایک سانپ آیا، اور انسان جنّت سے باہر ہوا، اور حیات کے درخت تک راہ بند ہو گئی۔ اُس کے بعد ساری بائبل ایک ہی سوال کے گرد گھومتی ہے: خدا اپنے لوگوں کے درمیان پھر کیسے بسیں گے؟ خیمۂ اجتماع، ہیکل، انبیا کے وعدے، سب اِسی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ اور مکاشفہ کے آخری دو باب اُس دروازے کو ہمیشہ کے لیے کھول دیتے ہیں: "پھر میں نے ایک نئے آسمان اور نئی زمین کو دیکھا کیونکہ پہلا آسمان اور پہلی زمین جاتی رہی تھی اور سمندر بھی نہ رہا" (مکاشفہ 21:1)۔ یہاں سمندر صرف پانی نہیں، اُس بےترتیبی اور دہشت کی علامت ہے جس سے قدیم دنیا ڈرتی تھی، اور جس میں سے تیرہویں باب کا درندہ نکلتا ہے۔ نئی دنیا میں وہ خوف ہی باقی نہیں رہتا۔ اور یہ "نیا" کوئی دوسرا سیارہ نہیں؛ تخت پر بیٹھنے والا فرماتا ہے: "دیکھ میں سب چیزوں کو نیا بنا دیتا ہوں" (مکاشفہ 21:5)۔ کوڑے دان نہیں، نئی تخلیق۔

پیدائش میں جنّت گنوائی گئی، مکاشفہ میں شہر بن کر واپس ملی۔

مگر یہ سلسلہ صرف آغاز اور انجام کا جوڑ نہیں؛ اِس کا مرکز صلیب ہے۔ پانچویں باب میں یوحنا روتا ہے کیونکہ کوئی نہیں ملتا جو تاریخ کی مہر بند کتاب کو کھول سکے۔ پھر اُسے بتایا جاتا ہے کہ یہوداہ کے قبیلے کا شیر غالب آ گیا ہے، اور جب یوحنا دیکھنے کے لیے مُڑتا ہے تو شیر نہیں، ایک برّہ نظر آتا ہے، ذبح کیا ہوا سا، مگر زندہ اور تخت کے بیچ میں کھڑا۔ یہی مکاشفہ کی کتاب کا سب سے بڑا انکشاف ہے: خدا دنیا کو زور سے نہیں، قربانی سے فتح کرتے ہیں۔ اِسی برّے کو پھر انیسویں باب میں فاتح سوار کے روپ میں دکھایا جاتا ہے: "پھر میں نے آسمان کو کھلا ہوا دیکھا اور کیا دیکھتا ہوں کہ ایک سفید گھوڑا ہے اور اُس پر ایک سوار ہے جو سچّا اور برحق کہلاتا ہے اور وہ راستی کے ساتھ انصاف اور لڑائی کرتا ہے" (مکاشفہ 19:11)۔ یہ وہی یسوع ہیں جو ایک بار خاموشی سے گدھے پر یروشلم میں داخل ہوئے تھے؛ اب وہ عدالت کرنے آتے ہیں، اور اُن کا کپڑا اپنے ہی خون سے رنگا ہوا ہے۔ داؤد کے وعدے، دانی ایل کا "ابنِ آدم"، یسعیاہ کا دکھ اُٹھانے والا خادم، سب یہاں ایک ہی چہرے میں مل جاتے ہیں۔

ساخت اور بنیادی موضوعات

مکاشفہ کی کتاب پڑھتے ہوئے سب سے بڑی غلطی یہ سمجھنا ہے کہ باب ایک سے بائیس تک واقعات ترتیب سے، ایک کے بعد ایک، رونما ہوتے ہیں۔ اصل میں یہ کتاب سیدھی لکیر کی طرح نہیں، ایک گھومتے ہوئے دائرے یا سرپیچ کی طرح آگے بڑھتی ہے: وہی سچائی بار بار، ہر بار زیادہ روشنی اور زیادہ گہرائی کے ساتھ دکھائی جاتی ہے۔

بڑی تقسیم یوں ہے۔ پہلا باب مسیح کے جلالی نظارے سے شروع ہوتا ہے، اور یوحنا مُردے کی طرح اُن کے قدموں پر گر جاتا ہے۔ دوسرے اور تیسرے باب میں ایشیا کی سات کلیسیاؤں کو خطوط ہیں: افسس، سمرنہ، پرگمن، تھواتیرہ، سردیس، فلدلفیہ اور لاؤدیکیہ۔ ہر خط میں مسیح جماعت کی حالت بےکم و کاست بتاتے ہیں، کہیں تعریف، کہیں تنبیہ، اور ہر بار "غالب آنے والے" سے ایک وعدہ۔ یہ خطوط پوری کتاب کا دروازہ ہیں: باقی سب نظارے اِنہی جماعتوں کی روزمرہ زندگی کے لیے ہیں۔

چوتھے اور پانچویں باب میں منظر بدلتا ہے اور ہم آسمان کے تختِ عدالت اور برّے کی پرستش میں پہنچ جاتے ہیں۔ یہ دو باب اِس کتاب کا انجن ہیں: زمین پر جو کچھ بھی ہو رہا ہو، آسمان میں گیت جاری ہے۔ پھر تین سات گنی زنجیریں آتی ہیں: سات مہریں، سات نرسنگے اور سات پیالے۔ اِن کے درمیان "وقفے" رکھے گئے ہیں جن میں کیمرہ عدالت سے ہٹ کر خدا کے لوگوں پر آ جاتا ہے۔ ساتویں باب کا وقفہ اِن سب میں سب سے حوصلہ افزا ہے: "اِن باتوں کے بعد جو میں نے نگاہ کی تو کیا دیکھتا ہوں کہ ہر ایک قوم اور قبیلہ اور اُمّت اور اہلِ زبان کی ایک ایسی بڑی بھیڑ جسے کوئی شمار نہیں کر سکتا سفید جامے پہنے اور کھجور کی ڈالیاں اپنے ہاتھوں میں لیے ہوئے تخت اور برّہ کے آگے کھڑی ہے" (مکاشفہ 7:9)۔ ستایا ہوا مسیحی سوچتا تھا کہ ہم مٹھی بھر لوگ ہیں اور مٹ جائیں گے؛ آسمان کہتا ہے کہ تم ایک بےشمار خاندان ہو، اور ہر زبان اُس میں شامل ہے، اردو بھی۔

باب بارہ سے چودہ تک کتاب کا دل ہے: عورت، بچہ، اور اژدہا؛ سمندر اور زمین سے نکلنے والے دو درندے؛ اور برّے کے پیچھے چلنے والوں کا گیت۔ یہاں ہمیں بتایا جاتا ہے کہ زمین کی لڑائیاں دراصل ایک بڑی روحانی جنگ کا سایہ ہیں، اور یہ کہ اژدہا صلیب پر ہار چکا ہے، اِسی لیے وہ اِس قدر غضبناک ہے۔ پھر باب سترہ سے انیس تک "بابل" یعنی مغرور، خون آشام، عیش پرست شہر کے گرنے کا ماتم اور آسمان کی خوشی ہے، اور اُس کے سامنے برّے کی شادی کا کھانا۔ بیسواں باب ہزار سال، شیطان کے انجام اور آخری عدالت کو دکھاتا ہے: "پھر میں نے چھوٹے بڑے سب مُردوں کو اُس تخت کے سامنے کھڑے ہوئے دیکھا اور کتابیں کھولی گئیں اور ایک اَور کتاب بھی کھولی گئی یعنی کتابِ حیات اور جیسے اُن کتابوں میں لکھا ہوا تھا اُن کے اعمال کے مطابق مُردوں کا انصاف کیا گیا" (مکاشفہ 20:12)۔ دو کتابیں ہیں: اعمال کی کتاب، جو ہر انسان کے سامنے سچ رکھ دیتی ہے، اور کتابِ حیات، جو فضل کے سبب نام لکھتی ہے۔ اور آخری دو باب نئے یروشلم کا نظارہ ہیں، جہاں خدا اپنے لوگوں کے ساتھ بستے ہیں۔

اِس ساخت میں چار بنیادی موضوعات بار بار لوٹتے ہیں: تخت پر خدا کی حکمرانی، ذبح کیے ہوئے برّے کی فتح، دو شہروں کے درمیان انتخاب، اور صبر کے ساتھ گواہی دینے کی بلاہٹ۔ اور اِن سب پر عبادت کا رنگ چڑھا ہوا ہے: مکاشفہ میں پندرہ سے زیادہ گیت ہیں۔ یہ کتاب پہلے دل میں گائی گئی، پھر بحث میں گھسیٹی گئی۔

اس کتاب کی اہم آیات

پہلی کلید پانچویں باب میں ہے، جہاں یوحنا کو بتایا جاتا ہے کہ یہوداہ کے قبیلے کا شیر، داؤد کی نسل، غالب آ گیا ہے، اور پھر وہ مُڑ کر تخت کے بیچ میں ایک برّہ دیکھتا ہے جو ذبح کیے ہوئے کی مانند ہے مگر زندہ ہے۔ اِس ایک منظر نے مسیحی تصورِ فتح کو ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔ ہم فتح کو طاقت، تعداد، اثر اور رعب سے ناپتے ہیں؛ آسمان اُسے قربان ہونے والی محبت سے ناپتا ہے۔ اگر آپ مکاشفہ کی کتاب کو اِس آیت کے چشمے سے پڑھیں گے تو نہ درندے آپ کو خوفزدہ کریں گے، نہ اعداد آپ کو الجھائیں گے؛ آپ ہر باب میں وہی برّہ ڈھونڈیں گے، اور مل جائے گا۔

دوسری کلید بارہویں باب میں ہے: "اور وہ برّہ کے خون اور اپنی گواہی کے کلام کے سبب سے اُس پر غالب آئے اور اُنہوں نے اپنی جان کو عزیز نہ سمجھا یہاں تک کہ موت گوارا کی" (مکاشفہ 12:11)۔ یہاں ایمان داروں کی جیت کے تین ستون ہیں۔ پہلا مسیح کا خون، یعنی وہ کام جو ہمارے لیے پہلے ہی مکمل ہو چکا؛ ہماری جیت ہمارے کارنامے پر نہیں، اُس کی قربانی پر کھڑی ہے۔ دوسرا "اپنی گواہی کا کلام"، یعنی زبان سے سچ کہنا، خواہ قیمت لگے۔ اور تیسرا وہ آزادی جو تب پیدا ہوتی ہے جب انسان اپنی جان کو سب سے قیمتی چیز سمجھنا چھوڑ دے۔ غور کریں کہ آیت میں غالب آنے والے مرتے ہیں، اور پھر بھی وہی غالب کہلاتے ہیں۔ دنیا کے حساب میں یہ شکست ہے؛ آسمان کے حساب میں یہ تاجپوشی ہے۔ اِسی لیے یہ کتاب دباؤ میں جینے والوں کے لیے آکسیجن ہے۔

تیسری کلید آخری صفحے پر ہے: "جو اِن باتوں کی گواہی دیتا ہے وہ یہ کہتا ہے، ہاں، میں جلد آنے والا ہوں۔ آمین۔ اے خداوند یسوع آ!" (مکاشفہ 22:20)۔ یہ آیت ہمیں سکھاتی ہے کہ مکاشفہ کا مقصد اندازے لگوانا نہیں، ترسانا ہے، یعنی دل میں انتظار جگانا۔ ابتدائی کلیسیا آرامی زبان میں دعا کرتی تھی "مَرانا تھا"، یعنی اے ہمارے خداوند، آ۔ یہ دعا اُن لوگوں کے ہونٹوں پر آتی ہے جن کی زندگی میں کچھ ٹوٹا ہوا ہے اور جو جانتے ہیں کہ اِس کی مرمت صرف مسیح کی واپسی سے ہو گی۔ اگر آپ کے دل میں یہ دعا پیدا ہو جائے تو آپ نے اِس کتاب کا اصل مطلب سمجھ لیا، چاہے ہر علامت کی تفصیل نہ سمجھ آئے۔

اِس کتاب کو پڑھنے کا عملی رہنما

پہلی نصیحت: اِسے ٹکڑوں میں نہ پڑھیں۔ مکاشفہ کی کتاب اُونچی آواز میں، ایک ہی نشست میں سننے کے لیے لکھی گئی تھی، جیسے کسی جماعت میں پڑھی جا رہی ہو۔ اگر آپ ڈیڑھ گھنٹہ نکال کر اِسے آغاز سے آخر تک، بلند آواز میں پڑھ لیں، تو تفصیلیں الجھائیں گی نہیں؛ آپ کو کہانی کا بہاؤ محسوس ہو گا: مسیح، کلیسیا، تخت، برّہ، جنگ، بابل کا گرنا، نیا شہر۔

دوسری نصیحت: پہلے دو تین باب سب سے زیادہ وقت لے کر پڑھیں۔ سات کلیسیاؤں کے خطوط اِس کتاب کی چابی ہیں۔ اپنے آپ سے پوچھیں: میری جماعت اِن ساتوں میں سے کس سے زیادہ ملتی ہے؟ کیا ہم افسس کی طرح سچائی کے پکے مگر محبت میں سرد ہو گئے ہیں؟ کیا ہم سمرنہ کی طرح غریب مگر دولت مند ہیں؟ کیا ہم لاؤدیکیہ کی طرح آسودہ ہیں اور مسیح باہر کھٹکھٹا رہے ہیں؟

تیسری نصیحت: بائبل کے ساتھ بائبل پڑھیں۔ خروج، یسعیاہ، حزقی ایل، دانی ایل اور زکریاہ کے بغیر مکاشفہ کی علامتیں اجنبی لگتی ہیں، اور اِن کے ساتھ وہ آشنا ہو جاتی ہیں۔ جب "بابل" لکھا ہو تو یاد رکھیں کہ پرانے عہدنامے میں بابل کیا تھا۔ جب سات نرسنگے بجیں تو مصر کی آفتیں یاد کریں۔ کتاب خود اپنی تشریح کر دیتی ہے۔

چوتھی نصیحت: پہلے پوچھیں کہ اِس علامت نے پہلی صدی کے قاری کے دل پر کیا اثر ڈالا۔ یوحنا اپنے سامعین کو الجھانا نہیں چاہتے تھے؛ وہ اُنہیں حوصلہ دینا چاہتے تھے۔ جہاں کتاب خود کوئی علامت سمجھا دیتی ہے، وہاں اُس کی بات مان لیں؛ جہاں وہ خاموش ہے، وہاں عاجزی سے رائے رکھیں اور اُس پر بھائیوں سے لڑیں نہیں۔

پانچویں نصیحت: مکاشفہ کو تنہا نہ پڑھیں۔ یہ کتاب جماعت کی کتاب ہے۔ اگر ہو سکے تو چار ہفتوں میں کسی چھوٹے گروپ کے ساتھ پڑھیں: پہلے ہفتے باب ایک تا تین، دوسرے ہفتے باب چار تا گیارہ، تیسرے ہفتے باب بارہ تا اٹھارہ، اور چوتھے ہفتے باب انیس تا بائیس۔ ہر نشست کے آخر میں دو سوال پوچھیں: اِس حصے نے مسیح کے بارے میں مجھے کیا دکھایا، اور یہ مجھے اِس ہفتے وفادار رہنے کی کیا دعوت دیتا ہے۔

اور آخری بات: ہر مطالعے کا اختتام عبادت پر کریں۔ اگر آپ باب پڑھ کر گیت گاتے یا دعا کرتے ہیں، تو آپ اِس کتاب کو اُسی طرح استعمال کر رہے ہیں جیسے اِسے دیا گیا تھا۔ جو مکاشفہ سے صرف نقشے بناتا ہے وہ تھک جاتا ہے؛ جو اِس سے گیت سیکھتا ہے وہ جیتا رہتا ہے۔

آئینہ

آپ اِس کتاب کو کیوں پڑھنا چاہتے ہیں؟ ذرا ٹھہر کر سوچیں۔ کیا آپ جاننا چاہتے ہیں کہ کون کس درندے کی علامت ہے، یا آپ کے دل میں کوئی تھکن ہے جس کے لیے آپ کو تخت کا نظارہ چاہیے؟

کیونکہ مکاشفہ کی کتاب آپ کے کمرے میں آ کر ایک تکلیف دہ سوال پوچھتی ہے: آپ کی زندگی میں اصل تخت کس کے پاس ہے؟ اُس نوکری کے پاس جو آپ کو ہر اصول توڑنے پر آمادہ کرتی ہے؟ اُس رقم کے پاس جس کے بغیر آپ خود کو محفوظ محسوس نہیں کرتے؟ لوگوں کی رائے کے پاس، خاندان کے دباؤ کے پاس، فون کی اُس چمکتی سکرین کے پاس جو رات کے دو بجے تک آپ کو جگائے رکھتی ہے؟ لاؤدیکیہ کے لوگ برے لوگ نہیں تھے۔ وہ آرام دہ لوگ تھے۔ اور مسیح اُن کی اپنی جماعت کے دروازے سے باہر کھڑے تھے۔

اگر آپ ایسی جگہ رہتے ہیں جہاں مسیح کا نام لینا آپ کی ترقی روک دیتا ہے، جہاں محلے میں آپ کے بچے سوال اُٹھاتے ہیں، جہاں آپ اکیلے ایمان دار ہیں اور اتوار کے بعد پورا ہفتہ خالی لگتا ہے، تو یہ کتاب آپ ہی کے لیے لکھی گئی۔ یوحنا آپ کو یہ نہیں کہتے کہ دباؤ ختم ہو جائے گا۔ وہ آپ کے لیے چھت اُٹھا دیتے ہیں تاکہ آپ دیکھ لیں کہ آپ کی گواہی آسمان میں سنی گئی ہے، آپ کے آنسو تخت کے سامنے پیالے میں جمع ہیں، اور آپ اکیلے نہیں، ایک بےشمار بھیڑ کا حصہ ہیں۔

مگر یہی کتاب آپ سے آرام بھی چھین لیتی ہے۔ اگر آخری عدالت میں کتابیں کھولی جائیں گی، تو آپ کے کیے ہوئے فیصلے، آپ کے دفتر کے سمجھوتے، آپ کے گھر کا غصہ، آپ کی خاموشی سب سچ سچ سامنے آئیں گے۔ اور یہاں مکاشفہ فضل کا اعلان کرتی ہے: ایک اَور کتاب بھی ہے، کتابِ حیات، اور اُس میں نام لکھنے والا وہ برّہ ہے جو آپ کے لیے ذبح ہوا۔ سوال یہ نہیں کہ آپ کا ریکارڈ صاف ہے یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ آپ نے دروازہ کھولا یا نہیں۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو مکاشفہ سے ڈرانا آسان ہے، اور یہ ایک بڑی غلطی ہے۔ اِس کتاب کی سب سے سادہ اور سب سے سچی تلخیص یہ ہے: یسوع جیت گئے ہیں، اور آخر میں سب کچھ ٹھیک ہو جائے گا۔ اِسی سے شروع کریں۔

چھوٹے بچوں کو کہیے کہ ایک بوڑھے دوست تھے، یوحنا، جن کو یسوع سے محبت کرنے کی وجہ سے ایک دُور جزیرے پر بھیج دیا گیا۔ وہ اکیلے تھے اور اُداس بھی۔ تب خدا نے اُن کے لیے آسمان کی ایک کھڑکی کھولی، اور اُنہوں نے دیکھا کہ سب سے اونچی کرسی پر خدا بیٹھے ہیں اور اُن کے پاس ایک برّہ ہے، یعنی خداوند یسوع۔ ہر قوم کے لوگ گیت گا رہے تھے۔ اور آخر میں یوحنا نے ایک نیا شہر دیکھا، جہاں نہ کوئی روتا ہے، نہ کوئی بیمار ہوتا ہے، نہ کوئی مرتا ہے، کیونکہ خدا خود اپنے لوگوں کے ساتھ رہتے ہیں۔

بڑے بچوں سے آپ سات کلیسیاؤں کے خطوط پر بات کر سکتے ہیں: یسوع اپنے دوستوں کو سچ بتاتے ہیں کیونکہ وہ اُن سے محبت کرتے ہیں۔ نوجوانوں کے ساتھ آپ اِس سے آگے جا سکتے ہیں، کہ درندے اور بابل اصل میں کیا ظاہر کرتے ہیں، اور آج کی دنیا میں کون سی طاقتیں دل مانگتی ہیں۔

فیتھ نیٹ ورک پر مکاشفہ کی کتاب کی الگ الگ عمروں کے مطابق وضاحتیں دستیاب ہیں: تین سے چھ سال کے چھوٹے بچوں کے لیے، سات سے بارہ سال کے اسکول جانے والے بچوں کے لیے، اور بارہ سال سے اوپر کے نوجوانوں کے لیے۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وضاحت چنیں، اور مطالعے کا اختتام ہمیشہ اُس دعا پر کریں جس پر یہ کتاب ختم ہوتی ہے: اے خداوند یسوع، آ۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

مکاشفہ کی کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو ہار رہے تھے۔ اُن کے پاس نہ اقتدار تھا، نہ عدالت میں انصاف، نہ محلے میں عزت۔ اور خدا نے اُنہیں گھڑی کا نقشہ نہیں دیا؛ اُنہیں تخت کا نظارہ دیا۔ اُنہیں دکھایا کہ تاریخ کے پہلے اور آخری حرف خدا کے ہاتھ میں ہیں، کہ کائنات کے مرکز میں ایک ذبح ہوا برّہ زندہ کھڑا ہے، کہ اُن کے چھوٹے سے کمرے کا گیت ایک بےشمار بھیڑ کے گیت کا حصہ ہے، اور کہ آخری صفحہ خالی قبر یا بند دروازہ نہیں بلکہ نیا آسمان، نئی زمین اور خدا کی رفاقت ہے۔

اگر آپ اِس صفحے سے صرف ایک بات لے جا سکیں، تو یہ لے جائیں: مکاشفہ آپ کو خوف نہیں، ایک دعا دینا چاہتی ہے۔ اب اپنی بائبل کھولیے اور پہلا باب اونچی آواز میں پڑھیے، پھر سات خطوط کے سامنے اپنی زندگی رکھیے، اور آخر میں بائیسویں باب پر پہنچ کر وہ دعا اپنی زبان میں کہیے جو دو ہزار سال سے مسیح کے لوگ کہتے آئے ہیں: اے خداوند یسوع، آ۔