کام اور محنت کے بارے میں بائبل کی تعلیم

تعارف

پیر کی صبح پانچ بجے، لاہور کے کسی اڈے پر درجنوں مزدور اپنے تھیلے اور ترنگل لیے کھڑے ہیں، اس انتظار میں کہ کوئی ٹھیکیدار آ کر انہیں دن بھر کے لیے چُن لے۔ اسی وقت شہر کے دوسرے کونے میں ایک نوجوان دفتر جانے کے لیے تیار ہو رہا ہے اور آئینے کے سامنے سوچ رہا ہے کہ "کیا میری ساری زندگی بس یہی ہے؟" ایک ماں چولہے کے پاس بیٹھی روٹی پکا رہی ہے اور دل ہی دل میں پوچھ رہی ہے کہ کیا اُس کے ہاتھوں کے اس بے نام کام کی خدا کے ہاں کوئی قیمت بھی ہے۔

یہ تینوں ایک ہی سوال کے تین چہرے ہیں۔ کیا کام ایک بوجھ ہے جسے اٹھانا پڑتا ہے، یا کوئی بخشش ہے جسے سمجھنا پڑتا ہے؟ اس صفحے پر ہم بائبل کی پہلی سے آخری کتاب تک اس سوال کا پیچھا کریں گے، اور آپ دیکھیں گے کہ محنت کے بارے میں مقدّس کلام کی تعلیم اُس سے کہیں زیادہ گہری، زیادہ آزاد کرنے والی اور زیادہ عزت بخشنے والی ہے جتنا ہم نے عموماً سنا ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

زیادہ تر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ کام انسان کے گناہ کی سزا ہے، کہ پیدائش 3 کے بعد خدا نے ہمیں مشقت کی چکّی میں ڈال دیا۔ یہ رہنما ایک بالکل مختلف ترتیب پر کھڑا ہے: محنت لعنت کی پیداوار نہیں، باغ کی پہلی بخشش ہے۔ انسان کو کام گناہ سے پہلے ملا تھا، اُس وقت جب سب کچھ "بہت اچھا" تھا۔ گناہ نے کام ایجاد نہیں کیا، اُس نے کام میں کانٹے اور پسینہ ملا دیا۔ اور مسیح میں خدا کام کو ختم نہیں کرتا بلکہ اُسے چنگا کرتا ہے۔ اس زاویے سے آپ کی نوکری، آپ کا کھیت اور آپ کا چولہا ایک نئی روشنی میں آ جاتے ہیں۔

بائبل کام اور محنت کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بائبل کی سب سے پہلی تصویر خود خدا کی ہے جو کام کر رہے ہیں۔ پیدائش کا پہلا باب ایک محنت کی داستان ہے: بولنا، الگ کرنا، سجانا، بھرنا، اور پھر دیکھنا کہ "یہ اچھا ہے"۔ ساتویں دن خدا نے آرام کیا، مگر آرام کرنے سے پہلے چھ دن کام کیا۔ اس لیے جب انسان کو خدا کی صورت پر بنایا گیا تو اُس صورت کا ایک حصہ یہ بھی تھا کہ وہ بنانے والا، سنوارنے والا اور سنبھالنے والا ہو۔

اسی لیے انسان کو جو پہلی ذمہ داری ملی وہ عبادت کی رسم نہیں بلکہ مٹی اور پودوں کا کام تھا۔ پیدائش 2:15 فرماتی ہے: "اور خداوند خدا نے آدم کو لے کر باغِ عدن میں رکھا کہ اُس کی باغبانی اور نگہبانی کرے۔" غور کیجیے کہ یہ آیت گناہ سے پہلے کی ہے۔ باغ تیار تھا، پھل موجود تھے، کسی چیز کی کمی نہ تھی، پھر بھی خدا نے آدم کے ہاتھ میں کام دیا۔ اصل عبرانی میں یہاں جو الفاظ ہیں وہ آگے چل کر ہیکل میں کاہنوں کی خدمت کے لیے بھی استعمال ہوتے ہیں۔ یعنی باغبانی ایک طرح کی عبادت تھی۔

باغ میں کُدال تھی، پھر کانٹے آئے۔

بائبل محنت کو صرف جائز نہیں ٹھہراتی، وہ سستی کو کھل کر ڈانٹتی بھی ہے۔ امثال 6:6 میں ایک عجیب استاد مقرر کیا گیا ہے: "اے کاہل! چیونٹی کے پاس جا۔ اُس کی راہوں پر غور کر اور دانشمند بن۔" ایک کمزور، ننھا سا کیڑا انسان کا معلم بن جاتا ہے، کیونکہ وہ بغیر کسی نگران کے، بغیر کسی ٹھیکیدار کے، موسم کو پہچان کر اپنا کام کرتا ہے۔ امثال کی حکمت یہ ہے کہ محنت کوئی مجبوری نہیں بلکہ عقل مندی ہے، اور سستی ایک دھیمی زہریلی عادت ہے جو انسان کو آہستہ آہستہ خالی کر دیتی ہے۔

واعظ کی کتاب اس بات کو ایک اور رنگ دیتی ہے۔ سلیمان نے زندگی کی بے ثباتی پر بہت کچھ لکھا، مگر وہ ہاتھ پر ہاتھ دھرے بیٹھنے کا مشورہ نہیں دیتا۔ واعظ 9:10 کہتی ہے: "جو کام تیرا ہاتھ کرنے کو پائے اُسے مقدور بھر کر کیونکہ پاتال میں جہاں تو جاتا ہے نہ کوئی کام ہے نہ منصوبہ۔ نہ علم نہ حکمت۔" یعنی آج جو کام سامنے ہے، چھوٹا ہو یا بڑا، اُسے پورے زور سے کرو۔ وقت محدود ہے، ہاتھ محدود ہیں، اس لیے آدھے دل سے جینا سب سے بڑا نقصان ہے۔

نئے عہدنامے میں پولس رسول اس تعلیم کو مسیحی زندگی کے عین قلب میں رکھ دیتا ہے۔ افسیوں 4:28 میں وہ لکھتا ہے: "چوری کرنے والا پھر چوری نہ کرے بلکہ اپنے ہاتھوں سے اچھا پیشہ اختیار کر کے محنت کرے تاکہ محتاج کو دینے کے لئے اُس کے پاس کچھ ہو۔" یہ آیت توبہ کی ایک مکمل تصویر ہے: ہاتھ جو لیتے تھے، اب کماتے ہیں؛ اور جو کماتے ہیں، وہ دیتے بھی ہیں۔ محنت کا مقصد صرف اپنا پیٹ نہیں، دوسرے کی مدد بھی ہے۔

اور پھر وہ آیت جو ہر مسیحی مزدور، استاد، نرس اور گھریلو خاتون کے لیے ایک نیا آسمان کھول دیتی ہے، کلسیوں 3:23: "جو کچھ تم کرتے ہو جی سے کرو۔ یہ جان کر کہ آدمیوں کے لئے نہیں بلکہ خداوند کے لئے کرتے ہو۔" پولس یہ بات غلاموں سے کہہ رہا تھا، یعنی اُن لوگوں سے جن کے کام میں عزت، اختیار اور اجرت کچھ بھی نہ تھا۔ اگر اُن کا کام خداوند کی خدمت بن سکتا تھا، تو آپ کے دفتر کی فائل اور آپ کے صحن کا جھاڑو بھی بن سکتا ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

محنت کا دھاگہ پیدائش سے مکاشفہ تک بغیر ٹوٹے چلتا ہے۔ شروع باغ سے ہوتا ہے، جہاں کام خوشی اور رفاقت کا حصہ ہے۔ پھر پیدائش 3 آتا ہے، اور یہاں بہت احتیاط سے پڑھنے کی ضرورت ہے: خدا نے آدم کو لعنتی نہیں کہا، اور نہ کام کو۔ آیت 17 میں فرمایا گیا: "زمین تیرے سبب سے لعنتی ہوئی۔ مشقت کے ساتھ تو عمر بھر اُس کی پیداوار کھائے گا۔" لعنت زمین پر آئی، محنت پر نہیں۔ اب مٹی مزاحمت کرے گی، کانٹے اور اونٹ کٹارے اُگیں گے، اور روٹی پسینے کے ساتھ ملے گی۔ یعنی کام وہی رہا جو خدا نے دیا تھا، مگر اُس میں تھکن، ناانصافی اور مایوسی شامل ہو گئی۔ آج بھی ہماری شکایت کام سے نہیں، بلکہ کام کے کانٹوں سے ہوتی ہے: کم اجرت، بے عزتی، رشوت، غیر یقینی، اور وہ احساس کہ محنت کا پھل کوئی اور کھا رہا ہے۔

شریعت میں خدا اس خراب شدہ نظام میں رحم کے بند باندھتا ہے۔ سبت کا حکم انسان کو مشین بننے سے بچاتا ہے: خروج 20:9 میں لکھا ہے، "چھ دن تک تو محنت کر کے اپنا سارا کام کاج کرنا۔" یہ حکم صرف آرام کا نہیں، کام کا بھی ہے، مگر ایسے کام کا جس کی ایک حد ہے۔ استثنا 24 مزدور کی اجرت اُسی دن ادا کرنے کا حکم دیتا ہے، کیونکہ وہ غریب ہے اور اُس کا دل اُسی پر لگا ہے۔ خروج 31 میں خدا بضلی ایل کو اپنی روح سے بھر دیتے ہیں تاکہ وہ سونے، چاندی اور لکڑی کا کام کر سکے۔ بائبل میں روح القدس سے معموری کا پہلا ذکر ایک کاریگر کے بارے میں ہے، منبر پر کھڑے کسی واعظ کے بارے میں نہیں۔

انبیا اُن مالکوں کے خلاف گرجتے ہیں جو مزدور کا حق مارتے ہیں، اور یسعیاہ آنے والی نئی دنیا کو محنت کی زبان میں بیان کرتا ہے: لوگ گھر بنائیں گے اور خود اُن میں بسیں گے، تاکستان لگائیں گے اور خود اُن کا پھل کھائیں گے۔

اور پھر خدا خود ایک بڑھئی کے طور پر ہمارے درمیان آتا ہے۔ مرقس 6:3 میں لوگ حیرت سے پوچھتے ہیں، "کیا یہ وہی بڑھئی نہیں؟" تیس برس تک ابدی کلام نے ناصرت کی ایک ورکشاپ میں ہاتھ چلائے، لکڑی ناپی، کیل ٹھونکے اور گاہکوں سے معاملہ کیا۔ یوحنا 5:17 میں خداوند یسوع مسیح فرماتے ہیں، "میرا باپ اب تک کام کرتا ہے اور میں بھی کام کرتا ہوں۔" اور صلیب پر اُن کا آخری اعلان بھی ایک کاریگر کا اعلان ہے: کام پورا ہوا۔ یوحنا 17:4 میں وہ دعا کرتے ہیں، "جو کام تو نے مجھے کرنے کو دیا تھا اُسے تمام کر کے میں نے زمین پر تیرا جلال ظاہر کیا۔" نجات بھی ایک محنت ہے، مگر وہ محنت ہمارے ہاتھوں نے نہیں، مسیح کے ہاتھوں نے کی۔

رسولوں کے دور میں یہی سلسلہ آگے بڑھتا ہے۔ پولس خیمہ دوزی کرتا رہا تاکہ کسی پر بوجھ نہ بنے۔ اور آخر میں مکاشفہ 14:13 ہمیں یقین دلاتی ہے کہ خداوند میں مرنے والے "اپنی محنتوں سے آرام پائیں گے اور ان کے کام ان کے ساتھ ہو لیتے ہیں"۔ نیا یروشلیم ایک آرام گاہ ضرور ہے، مگر وہ ایک شہر بھی ہے، اور شہر بنائے جاتے ہیں۔ باغ سے شروع ہو کر کہانی ایک شہر پر ختم ہوتی ہے، اور درمیان میں خدا کے لوگوں کے ہاتھ چلتے رہتے ہیں۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی یہ ہے کہ کام آدم کے گناہ کی سزا ہے۔ یہ خیال اتنا عام ہے کہ بہت سے مسیحی ہر پیر کی صبح اپنے دل میں ایک خفیہ شکایت لے کر اٹھتے ہیں۔ مگر پیدائش 2:15 اس شکایت کی جڑ کاٹ دیتی ہے۔ آدم کو کام اُس وقت ملا جب نہ کوئی گناہ تھا، نہ شرم، نہ موت۔ سزا یہ نہیں کہ ہمیں کام کرنا پڑتا ہے؛ سزا یہ ہے کہ کام میں اب کانٹے ہیں۔ اس فرق کو سمجھ لینا آپ کی پوری زندگی کا رخ بدل دیتا ہے، کیونکہ پھر آپ کام سے بھاگتے نہیں بلکہ اُس کے کانٹوں کے ساتھ صبر سے لڑتے ہیں۔

دوسری غلط فہمی یہ ہے کہ روحانی کام دنیاوی کام سے بڑا ہے، یعنی پادری اور مشنری کا پیشہ مقدّس ہے اور ترکھان، کلرک یا کسان کا پیشہ محض گزر بسر۔ بائبل اس تقسیم کو نہیں جانتی۔ کلسیوں 3:23 کسی مبلغ سے نہیں بلکہ گھروں میں کام کرنے والے غلاموں سے کہی گئی تھی: "جو کچھ تم کرتے ہو جی سے کرو۔ یہ جان کر کہ آدمیوں کے لئے نہیں بلکہ خداوند کے لئے کرتے ہو۔" خدا نے خود تیس سال ایک ورکشاپ میں گزارے اور تین سال منادی میں۔ اگر ہم اُن تیس سالوں کو "انتظار کا وقت" کہیں تو ہم خدا کے نزدیک وقت کی قیمت نہیں سمجھے۔

تیسری غلط فہمی اس کے بالکل الٹ ہے: کام ہی سب کچھ ہے۔ یہ ہمارے زمانے کی بت پرستی ہے، جہاں آدمی اپنی پہچان اپنے عہدے، تنخواہ یا بیرونِ ملک کی کمائی سے بناتا ہے۔ پولس 1 تھسلنیکیوں 4:11 میں ایک عجیب حکم دیتا ہے: "اور جیسا ہم نے تمہیں حکم دیا تھا چپ چاپ رہنے اور اپنا کاروبار کرنے اور اپنے ہاتھوں سے محنت کرنے کی کوشش کرو۔" یہاں محنت کے ساتھ "چپ چاپ" کا لفظ جڑا ہوا ہے۔ یعنی ایسی محنت جو شور نہ مچائے، جو خود کو ثابت کرنے کے لیے نہ ہو، جو دوسروں کی نظر میں بڑا بننے کے لیے نہ ہو۔ سبت کا حکم بھی یہی سکھاتا ہے: دنیا آپ کے ہاتھوں پر نہیں چل رہی، آپ ہفتے میں ایک دن رک سکتے ہیں اور دنیا گرے گی نہیں۔

چوتھی غلط فہمی یہ ہے کہ ایمان دار کو بس خدا پر بھروسا کرنا ہے اور ہاتھ پاؤں ہلانے کی ضرورت نہیں۔ تھسلنیکی کلیسیا میں کچھ لوگ خداوند کی آمد کے انتظار میں کام چھوڑ کر بیٹھ گئے تھے اور دوسروں کے سر پر بوجھ بن گئے تھے۔ پولس کا جواب دو ٹوک ہے، 2 تھسلنیکیوں 3:10: "اور جب ہم تمہارے پاس تھے اُس وقت بھی تمہیں یہ حکم دیتے تھے کہ جسے محنت کرنا منظور نہ ہو وہ کھانے بھی نہ پائے۔" یہ آیت بیمار، معذور یا بیروزگار شخص کے خلاف نہیں؛ یہاں بات اُس کی ہے "جسے محنت کرنا منظور نہ ہو"، یعنی نیت کی، نہ کہ حالات کی۔ ایمان سستی کا مذہبی لباس نہیں بنتا۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

سب سے پہلے، اپنے کام کا پتہ بدل دیجیے۔ آپ کی محنت کا اصل خریدار آپ کا مالک، ٹھیکیدار یا باس نہیں بلکہ خداوند ہے۔ اس کا عملی مطلب یہ ہے کہ آپ اُس وقت بھی ایمانداری سے کام کریں گے جب کوئی دیکھ نہ رہا ہو، اُس فائل کو بھی ٹھیک سے بھریں گے جس کی کسی کو خبر نہ ہو گی، اور اُس گاہک کو بھی پورا تول کر دیں گے جو دوبارہ کبھی نہ آئے گا۔ کلسیوں 3:23 کو دیوار پر نہیں، اپنے ہاتھوں پر لکھیے۔

دوسرا، اپنی کمائی کا مقصد بڑا کیجیے۔ افسیوں 4:28 کے مطابق محنت کا انجام صرف اپنی ضرورت پوری کرنا نہیں بلکہ "محتاج کو دینے کے لئے" کچھ رکھنا ہے۔ جب آپ تنخواہ ہاتھ میں لیں تو ایک سوال پوچھنے کی عادت ڈالیے: اس میں سے کس کا حصہ ہے؟ شاید وہ بیوہ پڑوسن، وہ طالب علم جس کی فیس رک گئی ہے، یا وہ بھائی جس کا علاج ادھورا ہے۔ یہی وہ موڑ ہے جہاں ایک مزدور کا ہاتھ خدا کے رحم کا ہاتھ بن جاتا ہے۔

تیسرا، کانٹوں کو حقیقت مان کر کام کیجیے۔ اگر آپ یہ توقع رکھیں گے کہ ایمان لانے کے بعد نوکری میں سب کچھ ہموار ہو جائے گا، تو پہلی ناانصافی ہی آپ کا ایمان ہلا دے گی۔ پیدائش 3 کے بعد ہر کھیت میں کانٹے ہیں، ہر دفتر میں سیاست ہے، ہر کاروبار میں دھوکے کا امکان ہے۔ مسیحی ہونے کا مطلب کانٹوں سے استثنا نہیں بلکہ کانٹوں کے درمیان صبر، دیانت اور امید ہے۔

چوتھا، چھوٹا کام پورے دل سے کیجیے۔ واعظ 9:10 ہمیں "مقدور بھر" کرنے کو کہتی ہے، یعنی جتنی طاقت ہے اُتنی لگا دو۔ برتن دھونا، رکشہ چلانا، سبق یاد کرنا، مریض کا بستر بدلنا، یہ سب خدا کی نظر میں چھوٹا نہیں۔

پانچواں، رکنا سیکھیے۔ جو آدمی آرام نہیں کر سکتا، وہ یہ مان چکا ہے کہ سب کچھ اُسی پر منحصر ہے۔ ہفتے میں ایک دن اپنے موبائل، اپنے حساب کتاب اور اپنی فکروں کو رخصت دیجیے، اور خدا کو یاد دلائیے کہ روزی دینے والے وہی ہیں۔

آئینہ

اب ذرا ایک لمحے کے لیے یہ صفحہ ایک آئینہ بن جائے۔ آپ کس قسم کے مزدور ہیں؟ کچھ لوگ اس صفحے کو اس لیے پڑھ رہے ہیں کہ وہ تھک چکے ہیں۔ آپ صبح نکلتے ہیں، رات کو لوٹتے ہیں، بچوں کو جاگتے ہوئے کم ہی دیکھتے ہیں، اور دل میں ایک خاموش غصہ پلتا ہے کہ اتنی محنت کے بعد بھی مہینے کا آخر تنگ ہے۔ آپ سے مجھے یہ کہنا ہے کہ خدا آپ کی تھکن سے واقف ہیں اور آپ کے پسینے کو حقیر نہیں جانتے۔ یعقوب 5 میں جب مزدوروں کی روکی ہوئی اجرت چِلّاتی ہے تو وہ آواز رب الافواج کے کانوں تک پہنچتی ہے۔ آپ کی ناانصافی اوپر تک سنی گئی ہے۔

مگر کچھ لوگ اس صفحے کو کسی اور وجہ سے پڑھ رہے ہیں۔ آپ کے پاس کام ہے، صحت ہے، موقع ہے، مگر دل نہیں۔ آپ نے سستی کو "حالات" کا نام دے رکھا ہے اور اپنی بے عملی کو "خدا کے وقت کا انتظار" کہتے ہیں۔ گھر والے آپ کی وجہ سے بوجھ اٹھا رہے ہیں اور آپ روحانی باتیں کرتے ہیں۔ امثال 6:6 آج آپ کو ایک چیونٹی کے پاس بھیج رہی ہے، اور یہ شرمندگی نہیں، محبت ہے۔

اور کچھ لوگ تیسری قسم کے ہیں: آپ کا کام آپ کا خدا بن چکا ہے۔ آپ کی قیمت آپ کے عہدے سے ناپی جاتی ہے، آپ کی نیند آپ کے اہداف نے چھین لی ہے، اور آپ کا خاندان آپ کی کامیابی کی قیمت ادا کر رہا ہے۔ خداوند یسوع مسیح آج بھی کہتے ہیں، "اے محنت اٹھانے والو اور بوجھ سے دبے ہوئے لوگو سب میرے پاس آؤ۔ میں تم کو آرام دوں گا۔"

تینوں صورتوں میں سوال ایک ہی ہے: آپ کے ہاتھ کس کے لیے چل رہے ہیں؟ جب تک یہ جواب نہ بدلے، نہ تھکن ختم ہو گی، نہ سستی، نہ غرور۔

آپ کی قیمت آپ کی تنخواہ نہیں، مسیح کا خون ہے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو یہ موضوع سمجھانے کا سب سے آسان راستہ باغ کی تصویر ہے۔ آپ اُن سے کہہ سکتے ہیں کہ جب خدا نے دنیا بنائی تو سب سے پہلے خود کام کیا، اور جب اُس نے آدم کو باغ میں رکھا تو اُسے ایک خوبصورت ذمہ داری دی: پودوں کا خیال رکھنا اور باغ کی حفاظت کرنا۔ یعنی کام کوئی سزا نہیں تھی، بلکہ ایک تحفہ تھا، جیسے کسی بچے کو اُس کا اپنا گملا دے دیا جائے اور کہا جائے کہ اب یہ تمہاری ذمہ داری ہے۔

پھر آپ بتا سکتے ہیں کہ انسان کے نافرمانی کرنے کے بعد کام میں مشکل آ گئی، جیسے باغ میں کانٹے اُگ آئے ہوں، اس لیے اب کام کرتے ہوئے تھکن بھی ہوتی ہے۔ مگر خداوند یسوع خود بھی ایک بڑھئی تھے اور لکڑی کا کام کرتے تھے، اس لیے کوئی ایمانداری کا کام چھوٹا نہیں۔ بچوں کو یہ سکھانا بہت قیمتی ہے کہ سکول کا کام، کھلونے سمیٹنا، چھوٹے بہن بھائی کی مدد کرنا اور امی کے ہاتھ بٹانا بھی خدا کے لیے کیا جا سکتا ہے، کیونکہ وہ دیکھتے ہیں کہ ہم اپنا کام دل سے کرتے ہیں یا نہیں۔

ہر عمر کے بچے کو مختلف زبان چاہیے۔ چھوٹے بچوں (تین سے چھ سال) کے لیے تصویروں اور کہانی کی ضرورت ہوتی ہے؛ سکول جانے والے بچوں (سات سے بارہ سال) کے لیے آیات اور عملی مثالیں؛ اور نوجوانوں (بارہ سال سے اوپر) کے لیے کیریئر، پیسے، دباؤ اور دیانت کے بارے میں کھلی گفتگو۔ ہماری ویب سائٹ پر ان تینوں عمروں کے لیے الگ الگ وضاحتیں موجود ہیں، اور ہم آپ کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ انہیں اپنے گھر کی عبادت یا اتوار سکول میں استعمال کریں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

اگر آپ اس صفحے سے صرف ایک بات لے کر جائیں تو وہ یہ ہو: آپ کے ہاتھ سزا کے لیے نہیں بنائے گئے۔ باغ میں کام لعنت سے پہلے تھا، صلیب پر مسیح نے کام "تمام" کیا، اور نئے شہر میں بھی خدا کے لوگ بے ثمر محنت نہیں کریں گے۔ درمیان کا یہ عرصہ کانٹوں والا ہے، اور ہم سب اُن کانٹوں کو جانتے ہیں: کم اجرت، تھکن، ناانصافی، بے قدری۔ مگر کانٹے کہانی کا اختتام نہیں۔

اس لیے کل صبح جب آپ اپنا اوزار اٹھائیں، لیپ ٹاپ کھولیں، چولہا جلائیں یا کتابیں کھولیں، تو ایک لمحے کے لیے رک کر کہیے کہ "یہ کام میں خداوند کے لیے کر رہا ہوں"، اور پھر اُسے "مقدور بھر" کیجیے۔ آگے مطالعے کے لیے پیدائش 1 اور 2 کو نئے سرے سے پڑھیے، پھر امثال کے اُن حصوں پر وقت لگائیے جو محنت اور سستی کے بارے میں ہیں، اور آخر میں کلسیوں 3 کا پورا باب غور سے پڑھیے۔

تمہاری محنت خداوند میں بے فائدہ نہیں ہے۔

یہی 1 کرنتھیوں 15:58 کا وعدہ ہے، اور یہی آپ کے تھکے ہوئے ہاتھوں کے لیے خدا کا آخری لفظ ہے۔