یسوع مسیح کی پیدائش کا واقعہ اور اُس کا مطلب

تعارف

ایک ایسی رات کا تصور کیجیے جب کوئی دروازہ نہ کھلا ہو۔ ایک جوان عورت درد میں ہے، اُس کا شوہر ایک کے بعد ایک گھر کا دروازہ کھٹکھٹا رہا ہے، اور ہر جگہ سے وہی جواب آ رہا ہے: جگہ نہیں ہے۔ آخرکار وہ جہاں ٹھہرتے ہیں، وہاں بھوسے کی بُو ہے، جانوروں کی سانسیں ہیں، اور ایک پتھر کی چرنی ہے جس میں مویشی منہ ڈالتے ہیں۔ اُسی چرنی میں دنیا کا نجات دہندہ لٹایا جاتا ہے۔

ہم اِس منظر کو اِتنی بار سن چکے ہیں کہ اُس کی چُبھن جاتی رہی ہے۔ ہم نے اُسے جھانکیوں، گیتوں اور چمکتی جھالروں میں لپیٹ دیا ہے۔ مگر بائبل یہ واقعہ ایک پیاری کہانی کے طور پر نہیں سناتی؛ وہ اِسے تاریخ کے سب سے بڑے موڑ کے طور پر سناتی ہے۔

اِس صفحے پر آپ دیکھیں گے کہ بیت لحم کی رات میں کچھ بھی اتفاقی نہیں تھا: نہ وقت، نہ جگہ، نہ نام، نہ چرنی۔ اور یہ کہ اُس رات جو ہوا، وہ کسی کی زندگی کا آغاز نہیں، بلکہ ایک آمد تھی۔

اس رہنما کا زاویہ

زیادہ تر تحریریں یسوع کی پیدائش کو ایک "آغاز" کی طرح پیش کرتی ہیں۔ یہ رہنما ایک اور زاویے سے چلتا ہے: بیت لحم میں کسی کا وجود شروع نہیں ہوا، بلکہ ازلی بیٹا ہمارے درمیان آ پہنچا۔ یہ پیدائش نہیں، آمد ہے۔ اور اِس آمد کی ہر تفصیل خدا نے جان بوجھ کر چُنی: وقت، مقام، ماں، نام، اور وہ چرنی بھی۔ جہاں ہم اتفاق دیکھتے ہیں، وہاں آسمان نے منصوبہ رکھا تھا۔

یہ زاویہ کیوں اہم ہے؟ کیونکہ اگر چرنی ایک حادثہ تھی تو وہ صرف ایک افسوسناک تفصیل ہے۔ مگر اگر چرنی ایک انتخاب تھی، تو وہ ہمارے لیے خدا کے دل کی سب سے صاف تصویر ہے۔

بائبل یسوع مسیح کی پیدائش کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بائبل اِس واقعے کو دو طرح سے بیان کرتی ہے: زمین کی سطح سے، اور آسمان کی بلندی سے۔ لوقا ہمیں زمین پر لے جاتا ہے، جہاں ایک غریب خاندان، ایک مردم شماری اور ایک بھری ہوئی بستی ہے۔ لوقا 2:7 میں لکھا ہے، "اور اُس کے پہلوٹھا بیٹا ہوا اور اُس نے اُس کو کپڑے میں لپیٹ کر چرنی میں رکھا کیونکہ اُن کے لئے سرائے میں جگہ نہ تھی۔" غور کیجیے کہ یہ آیت کتنی سادہ ہے۔ کوئی روشنی کا ہالہ نہیں، کوئی شاہی اعلان نہیں۔ صرف کپڑا، چرنی، اور ایک جملہ جو صدیوں سے دل پر لگتا ہے: اُن کے لیے جگہ نہ تھی۔

پھر آسمان بولتا ہے۔ کھیتوں میں چرواہوں کے سامنے فرشتہ کھڑا ہوتا ہے اور لوقا 2:11 میں فرماتا ہے، "کہ آج داؤد کے شہر میں تمہارے لئے ایک منجّی پیدا ہوا ہے یعنی مسیح خداوند۔" اِس ایک فقرے میں تین لقب ہیں۔ "منجّی" یعنی بچانے والا، "مسیح" یعنی وہ ممسوح بادشاہ جس کا انتظار تھا، اور "خداوند" یعنی وہی نام جو پرانے عہدنامے میں خدا کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ چرنی میں پڑا ہوا بچہ ایک معمولی بچہ نہیں؛ وہ خداوند ہے۔

نام بھی اتفاق سے نہیں رکھا گیا۔ فرشتہ یوسف سے متی 1:21 میں کہتا ہے، "اُس کے بیٹا ہو گا اور تُو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا۔" یسوع کا مطلب ہے "خداوند نجات دیتا ہے"۔ یعنی اُس کی شناخت ہی اُس کا مشن ہے۔ وہ گناہوں سے نجات دینے آیا، نہ کہ صرف حالات بدلنے۔ یہ بات اُن لوگوں کے لیے چونکا دینے والی تھی جو رومی قبضے سے آزادی مانگ رہے تھے۔ خدا نے اُن کی سب سے گہری قید کو پہلے توڑا۔

سات سو سال پہلے یسعیاہ نبی نے اِسی بچے کے بارے میں لکھا تھا۔ یسعیاہ 9:6 کے الفاظ ہیں، "اِس لئے کہ ہمارے لئے ایک لڑکا تولّد ہوا اور ہم کو ایک بیٹا بخشا گیا اور سلطنت اُس کے کندھے پر ہو گی اور اُس کا نام عجیب مشیر خدایِ قادر ابدیت کا باپ سلامتی کا شاہزادہ ہو گا۔" یہاں ایک حیرت انگیز توازن ہے: "لڑکا تولّد ہوا" یعنی وہ پیدا ہوا، لیکن "بیٹا بخشا گیا" یعنی وہ دیا گیا۔ جو چیز دی جاتی ہے، وہ پہلے سے موجود ہوتی ہے۔ اور پھر وہ لقب جو کسی انسان پر فٹ نہیں بیٹھتا: خدایِ قادر۔

مقام بھی پہلے سے طے تھا۔ میکاہ 5:2 میں لکھا ہے، "لیکن اَے بیت لحم افراتہ اگرچہ تُو یہوداہ کے ہزاروں میں شامل ہونے کے لئے چھوٹا ہے تو بھی تجھ میں سے وہ نکلے گا جو اسرائیل کا حاکم ہو گا اور اُس کا مصدر زمانۂ سابق ہاں قدیم الایام سے ہے۔" یہ آیت ہمارے زاویے کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ ایک چھوٹی سی بستی، مگر اُس سے نکلنے والے کا "مصدر" یعنی اصل، قدیم الایام سے ہے۔ بیت لحم اُس کا نقطۂ آغاز نہیں، اُس کا دروازہ ہے۔

یوحنا اِسی سچائی کو ایک فقرے میں سمیٹ دیتا ہے۔ یوحنا 1:14 فرماتا ہے، "اور کلام مجسّم ہوا اور فضل اور سچّائی سے معمور ہو کر ہمارے درمیان رہا اور ہم نے اُس کا ایسا جلال دیکھا جیسا باپ کے اکلوتے کا جلال۔" "کلام مجسّم ہوا" کے الفاظ یہ نہیں کہتے کہ کلام وجود میں آیا، بلکہ یہ کہ جو ازل سے تھا وہ جسم میں آ گیا۔

اور وقت؟ گلتیوں 4:4 میں پولس رسول لکھتا ہے، "لیکن جب وقت پورا ہو گیا تو خدا نے اپنے بیٹے کو بھیجا جو عورت سے پیدا ہوا اور شریعت کے ماتحت پیدا ہوا۔" "بھیجا" کا لفظ پھر وہی بات کہتا ہے: بھیجنے سے پہلے بیٹا موجود تھا۔ اور "جب وقت پورا ہو گیا" ہمیں بتاتا ہے کہ وہ رات کیلنڈر کا حادثہ نہیں، آسمان کی گھڑی کی مقررہ گھڑی تھی۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

یہ کہانی لوقا کی دوسری باب سے شروع نہیں ہوتی۔ وہ باغِ عدن میں شروع ہوتی ہے۔ پیدایش 3:15 میں خدا سانپ سے فرماتا ہے، "اور میں تیرے اور عورت کے درمیان اور تیری نسل اور عورت کی نسل کے درمیان عداوت ڈالوں گا۔ وہ تیرے سر کو کچلے گا اور تو اُس کی ایڑی پر کاٹے گا۔" انسان کی پہلی ناکامی کے فوراً بعد خدا ایک پیدائش کا وعدہ کرتا ہے۔ نجات کسی فوج یا قانون کے ذریعے نہیں، ایک بچے کے ذریعے آئے گی۔

پھر وعدہ تنگ ہوتا جاتا ہے، جیسے کوئی روشنی کی شعاع آہستہ آہستہ ایک نقطے پر مرکوز ہو رہی ہو۔ ابرہام سے کہا گیا کہ اُس کی نسل سے زمین کے سب قبیلے برکت پائیں گے۔ یعقوب نے یہوداہ کے قبیلے کی طرف اشارہ کیا۔ گنتی 24:17 میں بلعام کے منہ سے نکلا، "یعقوب میں سے ایک ستارہ نکلے گا اور اسرائیل میں سے ایک عصا اُٹھے گا۔" داؤد سے وعدہ ہوا کہ اُس کے گھرانے سے ایک ایسا بادشاہ آئے گا جس کا تخت ابد تک قائم رہے گا۔ یسعیاہ نے کنواری کا نشان دیا، میکاہ نے بستی کا نام دیا، اور ملاکی کے بعد چار سو سال کی خاموشی چھا گئی۔

پھر وہ خاموشی ایک فرشتے کی آواز سے ٹوٹی۔ لوقا 1:35 میں فرشتہ مریم سے کہتا ہے، "روح القدس تجھ پر نازل ہو گا اور خدا تعالیٰ کی قدرت تجھ پر سایہ ڈالے گی اور اِس سبب سے وہ مَولُود مُقدّس خدا کا بیٹا کہلائے گا۔" متی 1:23 میں یسعیاہ کی نبوت پوری ہوتی ہے، "دیکھو ایک کنواری حاملہ ہو گی اور بیٹا جنے گی اور اُس کا نام عمانوایل رکھیں گے جس کا ترجمہ ہے خدا ہمارے ساتھ۔"

مگر عہدنامۂ جدید اِس واقعے کو صرف کہانی کے طور پر نہیں دہراتا؛ وہ اُس کی گہرائی کھولتا ہے۔ فلپیوں 2:7 میں لکھا ہے کہ اُس نے "اپنے آپ کو خالی کر دیا اور خادم کی صورت اختیار کی اور انسانوں کے مشابہ ہو گیا۔" عبرانیوں 2:14 بتاتا ہے کہ "جب لڑکے خون اور گوشت میں شریک ہیں تو وہ خود بھی اُن کی طرح اُن میں شریک ہوا۔" یعنی تجسم کا مقصد چرنی پر ختم نہیں ہوتا؛ وہ صلیب کی طرف جاتا ہے۔ جو جسم مریم کی گود میں تھا، وہی جسم گلگتا پر توڑا گیا۔

اور کتاب کے آخر میں یہ سلسلہ ایک آسمانی منظر میں دوبارہ دکھایا جاتا ہے۔ مکاشفہ 12 میں ایک عورت ہے، ایک بچہ ہے، اور ایک اژدہا ہے جو بچے کو نگلنے کے لیے کھڑا ہے۔ مکاشفہ 12:5 کہتا ہے، "اور وہ بیٹا جنی یعنی لڑکا جو لوہے کے عصا سے سب قوموں پر حکومت کرے گا۔" یہ وہی بیت لحم کی رات ہے، مگر پردے کے پیچھے سے دیکھی گئی۔ ہیرودیس کی تلوار اور اژدہے کا منہ ایک ہی جنگ کے دو رُخ ہیں۔ اور جو بچہ چرنی میں تھا، مکاشفہ 22:16 میں اپنے بارے میں فرماتا ہے، "میں داؤد کی اصل و نسل اور صبح کا چمکتا ہوا ستارہ ہوں۔"

پہلے صفحے کا وعدہ، آخری صفحے کا تخت، درمیان میں ایک چرنی۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی: یسوع کا وجود بیت لحم سے شروع ہوا۔ یہ سب سے بنیادی غلطی ہے، اور یہی ہمارے زاویے کے بالکل خلاف ہے۔ بائبل کبھی نہیں کہتی کہ خدا کا بیٹا بیت لحم میں وجود میں آیا۔ میکاہ 5:2 اُس کے "مصدر" کو "قدیم الایام" سے بتاتا ہے۔ یوحنا 1:14 کہتا ہے کہ کلام مجسّم ہوا، یعنی جو پہلے سے تھا اُس نے جسم اختیار کیا۔ گلتیوں 4:4 میں خدا نے اپنے بیٹے کو "بھیجا"۔ کلسیوں 1:15 اُسے "اَندیکھے خدا کی صورت اور تمام مخلوقات سے پہلے مولود" کہتا ہے۔ بیت لحم میں ایک انسانی زندگی شروع ہوئی، مگر وہ شخص ازلی تھا۔ کرسمس خدا کی سالگرہ نہیں، خدا کی آمد ہے۔

دوسری غلط فہمی: کنواری سے پیدائش ایک غیر ضروری تفصیل ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ یہ صرف ایک مشرقی انداز کا ادبی زیور ہے۔ مگر متی اور لوقا دونوں اِسے تاریخی حقیقت کے طور پر لکھتے ہیں، اور دونوں اُس کے لیے صفائی پیش کرتے ہیں کیونکہ وہ جانتے تھے کہ یہ بات ناقابلِ یقین لگتی ہے۔ یوسف نے پہلے مریم کو چپکے سے چھوڑ دینے کا ارادہ کیا تھا؛ یعنی وہ خود بھی جانتا تھا کہ ایسا قدرتی طور پر نہیں ہوتا۔ اگر یسوع عام طریقے سے پیدا ہوتا تو وہ آدم کی ٹوٹی ہوئی نسل کا ایک اور فرد ہوتا، نجات دہندہ نہیں۔ کنواری سے پیدائش ہمیں بتاتی ہے کہ یہ زندگی زمین سے نہیں اُٹھی، آسمان سے اُتری۔

تیسری غلط فہمی: چرنی محض بدقسمتی تھی۔ ہم اکثر سرائے والے کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں، گویا سب کچھ ایک بد انتظامی کا نتیجہ تھا۔ مگر لوقا اِس تفصیل کو تین بار دہراتا ہے، اور فرشتہ خود چرواہوں کو نشان کے طور پر چرنی ہی بتاتا ہے۔ جو خدا وقت اور مقام مقرر کر سکتا ہے، وہ بستر کا انتظام بھی کر سکتا تھا۔ اُس نے نہیں کیا۔ 2 کرنتھیوں 8:9 اِس کی وجہ کھولتا ہے، "کیونکہ تم ہمارے خداوند یسوع مسیح کے فضل کو جانتے ہو کہ وہ اگرچہ دولتمند تھا مگر تمہاری خاطر غریب بن گیا تاکہ تم اُس کے غریب بن جانے سے دولتمند ہو جاؤ۔" چرنی حادثہ نہیں، پیغام ہے۔

چوتھی غلط فہمی: چونکہ 25 دسمبر یقینی تاریخ نہیں، اِس لیے پورا واقعہ مشکوک ہے۔ یہ دو الگ باتوں کو خلط ملط کرنا ہے۔ بائبل کہیں بھی تاریخ نہیں بتاتی، اور نہ اُس نے کبھی اِس کا دعویٰ کیا۔ جو بات وہ بڑی وضاحت سے بتاتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ ایک حقیقی وقت، حقیقی جگہ اور حقیقی حکمرانوں کے دور میں ہوا۔ لوقا قیصر اَوگوستُس اور مردم شماری کا ذکر کرتا ہے؛ وہ کہانی نہیں، گواہی لکھ رہا ہے۔ تاریخ کا نہ معلوم ہونا واقعے کو جھوٹا نہیں بناتا، بالکل ویسے ہی جیسے کسی کو اپنے دادا کی تاریخِ پیدائش یاد نہ ہو تو دادا کا وجود ختم نہیں ہو جاتا۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

اگر بیت لحم کی ہر تفصیل جان بوجھ کر چُنی گئی تھی، تو وہ تفصیلیں آج بھی ہم سے بات کرتی ہیں۔

جب آپ کو لگے کہ آپ کے لیے کہیں جگہ نہیں ہے، تو یاد رکھیے کہ خداوند نے اپنی آمد کے لیے بھی "جگہ نہ ہونے" کی جگہ چُنی۔ شاید آپ اُس گھر میں رہتے ہیں جہاں آپ کی رائے کی کوئی قیمت نہیں، یا اُس دفتر میں کام کرتے ہیں جہاں ترقی ہمیشہ کسی اور کو ملتی ہے، یا اُس خاندان کا حصہ ہیں جہاں آپ کا ایمان مذاق بنتا ہے۔ مسیح اُن جگہوں سے واقف ہے جہاں دروازہ نہیں کھلتا۔ وہ باہر ہی پیدا ہوا تھا۔

جب آپ اپنی معمولی زندگی کو بے معنی سمجھیں، تو میکاہ 5:2 پر ٹھہریے۔ خدا نے یروشلم کا محل نہیں، بلکہ ایک ایسی بستی چُنی جو "یہوداہ کے ہزاروں میں شامل ہونے کے لئے چھوٹا" تھی۔ آپ کا محلہ، آپ کا چھوٹا سا کام، آپ کی گمنام خدمت، یہ سب خدا کے لیے چھوٹے نہیں۔ وہ ہمیشہ چھوٹی جگہوں سے بڑے کام نکالتا ہے۔

جب آپ کا اصل مسئلہ وہ نہ ہو جو آپ سمجھ رہے ہیں، تو متی 1:21 آپ کی تشخیص درست کرتا ہے۔ ہم اکثر دعا میں حالات کی تبدیلی مانگتے ہیں: نوکری، صحت، رشتہ، ویزا۔ یہ سب جائز درخواستیں ہیں۔ مگر فرشتے نے یہ نہیں کہا کہ وہ اپنے لوگوں کو رومیوں سے نجات دے گا؛ اُس نے کہا کہ "وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا"۔ آپ کی سب سے گہری ضرورت وہی ہے جسے آپ سب سے کم محسوس کرتے ہیں۔

جب انتظار لمبا ہو جائے، تو گلتیوں 4:4 کو یاد کیجیے۔ چار سو سال تک آسمان خاموش رہا۔ وفادار لوگ مرتے رہے بغیر وعدہ پورا ہوتے دیکھے۔ پھر "جب وقت پورا ہو گیا" تو خدا نے بھیجا۔ خدا کی خاموشی اُس کی غیر حاضری نہیں ہوتی۔

اور جب کرسمس آئے، تو اپنے گھر میں ایک سوال رکھیے: کیا ہم اِس موسم میں مسیح کو مہمان بنا رہے ہیں یا مالک؟ سجاوٹ، کپڑے اور کھانے غلط نہیں؛ مگر اگر بیت لحم کا سبق ہے کہ خدا نیچے آتا ہے، تو اُس کا جواب یہ ہے کہ ہم بھی نیچے جھکیں، معاف کریں، دیں، اور اُن کو یاد کریں جن کے لیے اِس شہر میں آج بھی جگہ نہیں۔

آئینہ

میں آپ سے سیدھی بات کروں گا۔ آپ نے یہ واقعہ بچپن سے سنا ہے۔ آپ نے اِس پر گیت گائے ہیں، شاید جھانکی میں کردار بھی ادا کیا ہے۔ مگر کیا آپ نے کبھی خود سے پوچھا ہے کہ وہ جملہ آپ پر کس طرح لاگو ہوتا ہے: "اُن کے لئے سرائے میں جگہ نہ تھی"؟

آپ کا دن کس چیز سے بھرا ہوا ہے؟ اپنے ہفتے کی ایمانداری سے گنتی کیجیے۔ موبائل کی سکرین، کام کے گھنٹے، فکریں، منصوبے، خاندان کی توقعات، قرض کی قسط۔ اِن میں سے کوئی بھی گناہ نہیں۔ مگر سرائے والے نے بھی مریم اور یوسف سے دشمنی نہیں کی تھی؛ اُس کے پاس صرف جگہ نہیں تھی۔ انکار ہمیشہ بغاوت کی شکل میں نہیں آتا؛ اکثر وہ مصروفیت کی شکل میں آتا ہے۔

اور یہ سوچیے کہ آپ کس بات کے لیے جگہ فوراً بنا لیتے ہیں۔ جس چیز کی ہمیں واقعی پروا ہوتی ہے، اُس کے لیے ہم وقت نکال ہی لیتے ہیں: شادی، امتحان، بیماری، کوئی اہم مہمان۔ تو پھر کلام کے لیے دس منٹ کیوں نہیں ملتے؟ دعا کے لیے گھٹنے کیوں نہیں ٹکتے؟

ایک اور بات۔ شاید آپ اِس لیے دور ہیں کہ آپ کو لگتا ہے آپ اِس قابل نہیں کہ خدا آپ کے قریب آئے۔ آپ کے ماضی میں ایسی باتیں ہیں جو آپ کسی کو نہیں بتا سکتے۔ آپ کا جسم بیمار ہے، آپ کا بٹوہ خالی ہے، آپ کا گھر ٹوٹا ہوا ہے۔ تو ذرا دیکھیے کہ خدا نے اپنی آمد کے لیے کیا چُنا: ایک مشکوک حمل، ایک مزدور کا گھرانہ، جانوروں کی جگہ، اور پہلے مہمان وہ چرواہے جنہیں معاشرہ ناپاک سمجھتا تھا۔ اگر خدا وہاں آ سکتا ہے، تو وہ آپ کے یہاں بھی آ سکتا ہے۔

وہ بہتر جگہ کا انتظار نہیں کرتا؛ وہ کھلے دروازے کا انتظار کرتا ہے۔

سوال یہ نہیں کہ آپ کی زندگی کتنی صاف ہے۔ سوال یہ ہے کہ آپ اُسے اندر آنے دیں گے یا نہیں۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو یہ واقعہ سنانا آسان بھی ہے اور خطرناک بھی: آسان اِس لیے کہ اُس میں جانور، فرشتے اور ستارہ ہیں؛ خطرناک اِس لیے کہ وہ ایک پیاری کہانی بن کر رہ سکتا ہے جس کا دل غائب ہو۔

سادہ زبان میں یوں کہیے: خدا نے ہم سے اِتنی محبت کی کہ وہ بہت دور سے دیکھنے پر راضی نہ ہوا۔ وہ خود ہمارے پاس آیا، مگر وہ بادشاہ بن کر محل میں نہیں آیا؛ وہ ایک ننھے بچے کی طرح آیا جسے اُس کی امی نے کپڑے میں لپیٹ کر جانوروں کی چرنی میں لٹایا۔ اُس کا نام یسوع رکھا گیا، جس کا مطلب ہے "خداوند بچاتا ہے"، کیونکہ وہ ہمیں ہمارے گناہوں سے بچانے آیا تھا۔

چھوٹے بچوں کے لیے زور اِس بات پر رکھیے کہ یسوع خود ہمارے پاس آیا اور وہ ہم سے محبت کرتا ہے۔ ذرا بڑے بچوں کے ساتھ بات کیجیے کہ نبیوں نے سینکڑوں سال پہلے جگہ اور نشان بتا دیے تھے، یعنی خدا اپنے وعدے یاد رکھتا ہے۔ نوجوانوں کے ساتھ گہرائی میں جائیے: کیوں ضروری تھا کہ نجات دہندہ خدا بھی ہو اور انسان بھی، اور یہ کہ چرنی کا راستہ صلیب تک جاتا ہے۔

ایک مددگار سوال جو ہر عمر کے بچے کے ساتھ کام کرتا ہے: اگر خدا سب سے بڑا ہے، تو وہ سب سے چھوٹی جگہ میں کیوں آیا؟ بچوں کے جواب اکثر بڑوں سے زیادہ سچے ہوتے ہیں۔

فیتھ نیٹ ورک پر اِسی موضوع کی الگ الگ وضاحتیں دستیاب ہیں: تین سے چھ سال کے ننھے بچوں کے لیے، سات سے بارہ سال کے بچوں کے لیے، اور بارہ سال سے بڑے نوجوانوں کے لیے۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وہی حصہ چُنیے، اور اُسے پڑھ کر سنانے کے بعد مل کر ایک چھوٹی سی دعا کیجیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

بیت لحم کی رات کو اگر ایک ہی جملے میں سمیٹنا ہو تو وہ یہ ہے: وہاں کچھ بھی اتفاقی نہیں تھا، اور وہاں کسی کا وجود شروع نہیں ہوا۔ وقت گلتیوں 4:4 کے مطابق مقرر تھا، جگہ میکاہ 5:2 میں پہلے سے لکھی جا چکی تھی، نام متی 1:21 میں آسمان سے دیا گیا، شناخت لوقا 2:11 میں فرشتے نے بیان کی، اور حقیقت یوحنا 1:14 میں چھ لفظوں میں کھل گئی کہ کلام مجسّم ہوا۔ چرنی کوئی مجبوری نہیں تھی، وہ خدا کے دل کی تصویر تھی۔

اور اِسی لیے یہ واقعہ ہر سال دسمبر کے چند دنوں کا قیدی نہیں ہے۔ اگر خدا اِتنی احتیاط سے، اِتنی نرمی سے، اور اِتنے نیچے تک آیا، تو آپ کی زندگی کی کسی بھی تاریک، تنگ یا شرمندہ کرنے والی جگہ میں اُس کے آنے پر تعجب نہ کیجیے۔

اب اگلا قدم یہ ہو سکتا ہے کہ آپ لوقا کی انجیل کے پہلے دو باب ایک ہی نشست میں آہستہ آہستہ پڑھیں، اور ہر بار جب کوئی تفصیل سامنے آئے تو خود سے پوچھیں کہ خدا نے یہی تفصیل کیوں چُنی۔ پھر یسعیاہ 9:6 کے چاروں لقب لے کر دعا کیجیے: عجیب مشیر، خدایِ قادر، ابدیت کا باپ، سلامتی کا شاہزادہ۔ اُسے اُسی نام سے پکاریے جس کی آج آپ کو سب سے زیادہ ضرورت ہے، اور پھر اپنے دل میں اُس کے لیے جگہ بنائیے۔