提摩太后书 4
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文讲解
这是保罗写的最后一封信。他知道自己快要死了,这不是一封普通的教导信,而是一个即将走到生命尽头的人,写给他最信任的年轻同工提摩太的告别信。
保罗一开口就很严肃:他在 神面前,在将来审判活人死人的基督耶稣面前,嘱咐提摩太。这不是随口说说,这是遗言的重量。他要提摩太做的事很简单也很难:传道,无论得时不得时,总要专心,用百般的忍耐去教导、责备、警戒、劝勉人。
然后保罗说出一个尖锐的预言:时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随自己的情欲去找许多师傅,偏向那些荒渺虚幻的言语,而不听真道。换句话说,人会开始只想听自己想听的,而不是听真实的。
接着保罗谈到自己。他说,我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过,当跑的路我已经跑尽,所信的道我已经守住了。他相信有公义的冠冕为他存留。
信的后半部分很个人化,甚至有点凄凉。底马因贪爱现今的世界离弃了他。第一次申诉的时候,竟没有人前来帮助他,大家都离弃了他。他求提摩太赶紧来,带上马可,带上外衣,带上那些书卷。但他也说,主站在我旁边,加给我力量,主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进入他的天国。
这意味着什么?
你读到的不是一个圣人光辉的胜利宣言,而是一个孤独的老人,冷,想要他的外衣,想要陪伴,被大多数人抛弃,却依然选择说“主站在我旁边”。这份诚实很重要。保罗没有把信仰包装成永远顺风顺水的东西。他承认底马的离开让他心痛,承认第一次受审时无人支持他的孤单。
这段经文最扎心的地方,是保罗预言的那种“耳朵发痒”的现象。人们不是不想要信仰,而是想要一种能满足自己欲望、不冒犯自己的信仰。这不是两千年前才有的问题,这是每个时代的问题,包括我们这个被算法喂养、被点赞塑形的时代。真理从来不保证受欢迎。
与主的关联
保罗说自己“被浇奠”,这个词本身指的是祭坛上倒出的奠酒,是献祭的最后一个动作。他把自己的死看作是一种献上,这直接呼应耶稣在十字架上把自己的血浇奠出来的样式。保罗不是在模仿一个抽象的道德榜样,他是在效法一位真实为人流血舍命的主。
那顶“公义的冠冕”不是保罗靠自己挣来的奖章,而是那位“按公义审判的主”要赐下的礼物,而且这份礼物不只给保罗,是给凡爱慕主显现的人。这句话把整封信从一个人的告别,拉回到一个更大的故事:历史正朝着主的再来前进,而这个故事里每一个忠心的人,都有份。
给你的话
“耳朵发痒”这句话,放在你今天的生活里一点都不古老。社交媒体最擅长的事,就是喂给你你想听的东西,让你越来越难忍受任何让你不舒服的真话。你可以问自己一个不太舒服的问题:我最近相信的东西,是因为它是真的,还是因为它让我感觉舒服、被认同?这两者常常不是同一件事。
保罗描述的那种孤独,可能你也认识。当你的信仰立场跟身边人不一样,当你坚持一件事却发现没人站在你这边,那种被留下的感觉是真实的,不需要假装没关系。但保罗没有停在孤独里,他说“主站在我旁边”。这不是廉价的安慰话,这是他在真正被抛弃之后,仍然选择相信的东西。
也想想马可和路加。马可曾经让保罗失望过,但保罗后来仍要提摩太把他带来,因为他“在传道的事上有益处”。路加则是那个在所有人都走了之后,还留下的人。你愿意做哪一种朋友,一个在别人最难的时候还留在原地的人,还是一个只在顺利时出现的人。这比任何一句口号都更能定义你。
一起讨论
你觉得自己最近相信一件事,是因为它是真的,还是因为它比较容易接受?
保罗在几乎所有人都离开他之后,还能说“主站在我旁边”。你有没有经历过类似的孤独?那时候,是什么让你能继续站住?
一起祷告
主,谢谢你,你从不要求我们假装坚强。保罗孤单的时候,你站在他旁边。求你也这样靠近我们,当我们觉得没有人理解、没有人支持的时候。给我们分辨真假的心,不让我们只想听舒服的话,而愿意去认识真实的你。阿们。
关于 提摩太后书 4 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
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为什么 提摩太后书 4 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
你要赶紧在冬天以前到我这里来。”
一句很小的话,却藏着一个老人最后的盼望。冬天一到,地中海就封航了,船不开了,路断了。若提摩太错过这几个礼拜,等到来年春天再启程,保罗可能已经不在人世。所以这不是催促,是哀求:趁还来得及,来见我一面。
保罗写过那么多高深的真理,讲因信称义,讲基督的奥秘。可到了生命尽头,他想要的只是一件外衣、几卷书,和一个熟悉的人坐在身边。属灵伟人也会冷,也会孤单。
然后他写下几个名字:友布罗、布田、利奴、革老底亚。圣经里再没出现过他们,我们对他们一无所知。但保罗记得,一个一个点名问安。原来在神眼中,没有“无名的弟兄”。
你心里是不是也有一个“冬天以前”要去见的人?一通没打的电话,一次总说下次的探望。有些门,不是永远开着的。
保罗快要走完路程了，他在牢里写下最后的嘱咐，里面有一句听起来很扎心的话：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”
注意他的用词，不是“找不到师傅”，是“增添好些师傅”。问题从来不是资源太少，而是我们挑选的方式变了。耳朵发痒的人不缺听的，他先决定自己想听什么，再去找肯说这话的人。于是讲台越来越多，扎心的话却越来越少。
你今天打开手机，收听、收看、收藏，有多少是因为那些话把你带到神面前，有多少只是因为那些话让你觉得自己没错？
纯正的道理常常不好听。它揭开我们一直不肯承认的地方，它要求我们悔改，而不是安慰我们继续这样活下去。若你已经很久没有被神的话刺痛过，也许不是神沉默了，是你换了太多的师傅。
求主给你一颗宁可被真道扎心，也不愿被好话哄睡的心。
保罗写这封信的时候,人在监里,冬天快到了,他求提摩太把留在特罗亚的外衣带来。就在这样一个又冷又孤单的处境里,他还记得问安:“问百基拉、亚居拉,和阿尼色弗一家的人安。”
你有没有注意,他问的是“阿尼色弗一家的人”,不是阿尼色弗本人。前面第一章他说过,这个人“屡次使我畅快,不以我的锁链为耻”,还在罗马殷勤寻找他,直到找着。很可能这时候阿尼色弗已经不在了,保罗记挂的,是他留下的家人。
百基拉和亚居拉呢,是多年前在哥林多一起织帐棚的老同工。几十年过去,名字还在保罗嘴边。
一个快要殉道的人,最后惦记的不是事工的规模,是几个具体的名字,和那些在他落难时没有躲开的脸。
你今天心里能数出几个这样的名字?更要紧的是,谁的名单上有你?
并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
保罗用的这个动作很有画面感：掩耳。不是听不见，是伸手把耳朵捂上。前一句说“耳朵发痒”，痒了就要人来挠，于是“随从自己的情欲，增添好些师傅”。你看，这不是无知的人，是很会挑老师的人，挑那些说话让自己舒服的老师。
我常想，今天这段话为什么读起来这么扎心。因为我们真的活在一个可以只听自己爱听的话的时代。哪个讲道让我不自在，我就滑走；哪段经文戳到我，我就说这段太难解了。慢慢地，我以为自己还在听神的话，其实只是在听自己声音的回声。
真道常常不是让人痒的，是让人疼的。它会拦住你正走得起劲的那条路。可正因为疼，它才是真的。
问你一句，也问我自己：最近有哪句话，是你读了立刻想跳过去的？那里，可能正是神要对你说话的地方。别捂耳朵，留在那里多坐一会儿。
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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