Marcos 10:13
El texto
Alguien, probablemente madres y padres del pueblo, empieza a traer niños a Jesús con una petición mínima: "para que los tocase". No piden enseñanza ni discusión teológica, solo contacto, una mano puesta encima. Y los discípulos, que acaban de escuchar a Jesús hablar de matrimonio y dureza de corazón, se interponen: "los discípulos reñían á los que los presentaban". El versículo entero cabe en una línea, pero contiene dos movimientos opuestos: gente que se acerca y hombres que empujan hacia atrás. Marcos no explica el motivo del regaño. Lo deja crudo, como una escena vista de lejos, y el lector queda entre los que traen y los que estorban, obligado a elegir bando antes de que Jesús diga una palabra.
El núcleo
El verbo que Marcos usa aquí, "reñían", reaparece pocas líneas después: "muchos le reñían" a Bartimeo "que callase" (v. 48). Dos veces en el mismo capítulo alguien sin poder intenta llegar a Jesús y el entorno lo silencia. Ese eco interno es la clave: el conflicto del reino no es solo entre Jesús y los fariseos, sino entre Jesús y sus propios discípulos cuando deciden quién merece su tiempo. Detrás del gesto de "tocar" hay una tradición antigua de bendición por imposición de manos, la de Jacob sobre los hijos de José en Génesis 48, donde el anciano cruza los brazos y bendice al menor. Dios ha bendecido siempre en la dirección contraria a la que esperamos. Los discípulos todavía calculan importancia; Jesús reparte bendición sin calcular nada.
El hilo conductor
Marcos coloca esta escena en un capítulo que no deja de preguntar quién entra. Los fariseos discuten quién puede salir de un matrimonio; el hombre rico quiere saber qué hacer para "poseer la vida eterna"; Jacobo y Juan piden los asientos de honor. Y en medio, sin pedir nada, unos niños son traídos para que una mano los toque. La Escritura venía ensayando este movimiento desde antiguo: Jacob cruzando los brazos sobre el menor, Samuel entregado siendo un crío, David llamado del rebaño cuando sus hermanos ya estaban formados. Ese patrón desemboca aquí en la frase que Jesús dirá poco después: "muchos primeros serán postreros, y postreros primeros". Y desemboca, finalmente, en él mismo, el Hijo del hombre que sube a Jerusalén no a ser servido sino a "dar su vida en rescate por muchos". Las manos que bendicen cabezas pequeñas serán clavadas.
El espejo
Lo incómodo es que los que estorban no son enemigos. Son los doce, gente que dejó casa y redes. El impulso de proteger a Jesús de los que molestan nace casi siempre de algo bueno: el horario, el orden, la dignidad de la reunión. Pero se nota en cosas muy concretas. En la mirada al padre cuyo hijo llora durante el sermón. En la conversación que acortamos porque el que habla no aporta nada. En el cálculo silencioso de a quién vale la pena escuchar hasta el final. Nadie dice "no te acerques"; simplemente se riñe, se corrige, se desvía. Hoy, antes de dormir, pon la mano sobre la cabeza de un hijo, un nieto o un sobrino, di su nombre en voz alta y bendícelo con una frase propia. Si no hay niños cerca, escribe esa bendición y envíasela a sus padres.
La pregunta
Jesús dirá que el reino "de los tales es", pero no explica en qué consiste ser "tal". Durante siglos se ha leído como inocencia, o humildad, o confianza. El problema es que ninguno de esos rasgos aparece en el texto. Los niños aquí no hacen absolutamente nada: son traídos, son estorbados, son tocados. Si algo los califica es su total falta de mérito y de poder para presentarse solos. Eso deja abierta una pregunta que el pasaje no cierra: ¿qué pasa con los niños que nadie trae? Marcos no lo responde, y forzar una respuesta sería inventar lo que el Señor no dijo. Lo único que el texto garantiza es que el estorbo no vino de Jesús, y que él se enojó cuando alguien lo intentó.
El perfil
Los primeros lectores de Marcos vivían en un mundo donde un padre podía decidir si un recién nacido se criaba o se abandonaba. El niño no tenía estatus jurídico, ni voz, ni honor que aportar a una casa. Entre los judíos la cosa era más cálida, los niños eran bendición y había costumbre de pedir oración de los ancianos por ellos, pero nadie los consideraba interlocutores. Por eso el gesto de los discípulos no les habría parecido grosero a los oyentes: cualquier entorno de un maestro importante filtraba las visitas. Lo chocante, para ellos, no fue el regaño de los discípulos. Fue el enojo de Jesús. Y en una comunidad perseguida, aprender que los sin estatus son el modelo del reino tenía consecuencias inmediatas.
Contexto
Estamos al otro lado del Jordán, en territorio de Herodes, camino de Jerusalén. El mismo terreno donde Juan perdió la cabeza por hablar de matrimonios. Jesús acaba de responder a una trampa sobre el repudio y ha dicho algo que deja temblando a cualquier esposa de la época: lo que Dios juntó, que no lo separe el hombre. En ese mundo, una mujer repudiada y sus hijos quedaban sin red. Y justo entonces, en casa o a la puerta, aparecen los niños. No es un cambio de tema. Es la misma cuestión vista desde abajo: qué hace el reino con los que dependen por completo de otros. Los discípulos están tensos, suben con miedo, discuten jerarquías. Jesús se detiene por los pequeños.
Reflexión
¿A quién he "reñido" últimamente, aunque fuera con la mirada o con el silencio, porque su acercamiento me pareció inoportuno?
Si el reino pertenece a quienes no pueden presentarse solos, ¿qué parte de mi fe sigue funcionando como una credencial que yo mismo presento?
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Preguntas frecuentes sobre Mark 10:13
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
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¿Qué nos enseña Marcos 10:13 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Marcos 10:13 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre Mark 10
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Padre, desde el principio pensaste en nosotros y nos hiciste con propósito, hombre y mujer, hechura tuya. Ayúdame a mirar a los demás con ese respeto, y a no olvidar que también yo fui pensado por ti antes de existir.
Señor, hoy grito como aquel hombre al borde del camino: ten compasión de mí. No tengo nada que ofrecerte, solo mi necesidad y la certeza de que pasas cerca. Aunque otros me digan que calle, seguiré llamándote por tu nombre.
Acaba Jesús de anunciar que será escarnecido, azotado y muerto, y Jacobo y Juan responden: "Danos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu diestra, y el otro a tu siniestra." Oyeron la cruz y pidieron un trono. Y sin saberlo, señalaron el lugar exacto donde colgarían dos ladrones. ¿Cuántas veces le pido a Dios la gloria sin querer el camino que lleva a ella?
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