2 KORINTUS 5:21

Teks

Satu kalimat, dua puluh sekian kata dalam bahasa Yunani, dan di dalamnya seluruh Injil tertampung: "Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita supaya kita dibenarkan Allah di dalam Dia." Paulus baru saja memohon dengan nada hampir memelas, "berilah dirimu diperdamaikan dengan Allah," dan sekarang ia menjelaskan atas dasar apa permohonan itu masuk akal. Ada satu Pribadi yang tidak punya utang dosa sedikit pun. Pribadi itu ditempatkan Allah sendiri pada posisi dosa, demi kita. Hasilnya bukan sekadar pengampunan yang menghapus catatan, melainkan sebuah status baru: kita menjadi kebenaran Allah, dan itu hanya berlaku di dalam Kristus, bukan di luar-Nya.

Inti

Perhatikan siapa yang menjadi subjek kalimat ini. Bukan Yesus yang mengorbankan diri untuk meredakan Bapa yang murka; Allahlah yang "membuat" Dia menjadi dosa. Pendamaian ini lahir dari inisiatif Allah, bukan dari tekanan atas diri-Nya. Lalu perhatikan kata yang dipakai: bukan "dibuat berdosa," seolah Kristus menjadi pelaku kejahatan, melainkan "dibuat menjadi dosa." Dalam bahasa Yunani kata hamartia bisa berarti dosa sekaligus kurban penghapus dosa; Kristus berdiri di tempat yang semestinya kita tempati, menanggung seluruh bobot hukum atas dosa tanpa pernah mencicipi kesalahannya. Dan hasilnya setara dalamnya: kita bukan hanya dianggap tidak bersalah, kita "dibenarkan Allah," ditempatkan dalam relasi yang benar dengan Dia. Pertukaran itu total, dan tidak ada satu pun bagian kita di dalamnya selain menerima.

Benang Merah

Kalimat ini tidak jatuh dari langit; ia adalah titik di mana ribuan tahun garis cerita bertemu. Sejak Imamat, Israel hidup dengan ritme ganti-menggantikan: seekor hewan yang tidak bercela ditumpangi tangan, dosa umat dipindahkan secara simbolis, darah ditumpahkan. Semua itu bekerja sebagai bayangan, dan bayangan selalu menunjuk pada tubuh yang membentuknya. Lalu Yesaya 53 mengambil bayangan itu dan memberinya wajah manusia: seorang hamba yang dilukai karena pemberontakan orang lain, yang nyawanya dijadikan kurban penebus salah. Paulus tidak sedang berimprovisasi; ia sedang membaca salib dengan kacamata Perjanjian Lama. Yang baru adalah arah balik yang tak pernah terbayangkan dalam sistem kurban mana pun: bukan hanya dosa yang berpindah kepada Kristus, tetapi kebenaran Allah berpindah kepada kita. Pertukaran dua arah. Itulah yang tidak bisa dilakukan oleh darah lembu.

Cermin

Ayat ini membongkar dua kebiasaan yang kita pelihara diam-diam. Yang pertama: keyakinan bahwa kita harus memperbaiki diri dulu sebelum layak menghadap Allah, sehingga doa kita tertunda sampai minggu yang lebih bersih. Yang kedua, kebalikannya: meremehkan dosa seolah Allah memang gampang memaafkan, padahal harga yang tercantum di sini adalah Anak-Nya sendiri ditempatkan pada posisi dosa. Keduanya sama-sama meleset. Mungkin Anda masih menyimpan satu kesalahan yang tidak pernah Anda ceritakan kepada siapa pun, yang kembali muncul saat lampu dimatikan: percakapan yang menghancurkan seseorang, uang yang tidak jujur, pengkhianatan dalam rumah tangga yang sudah lama berlalu tetapi belum pernah benar-benar diletakkan. Tulislah hal itu dengan satu kalimat pendek di secarik kertas. Katakan dengan suara keras: "Kristus dibuat menjadi dosa karena ini." Lalu robek kertasnya dan buang.

Pertanyaan

Bagaimana mungkin Allah yang adil menghukum Pribadi yang tidak bersalah? Jika seorang hakim di pengadilan manusia membebaskan terdakwa dan menjebloskan orang lain yang jelas tak bersalah ke penjara, kita akan menyebutnya korup, bukan murah hati. Ada jawaban yang menolong, meski tidak menghabiskan masalahnya: Kristus bukan pihak ketiga yang diseret dari luar. Allah sendiri yang masuk ke dalam posisi itu; yang menanggung dan yang menuntut adalah satu. Dan Kristus tidak dipaksa, Ia datang. Tetapi saya tidak akan berpura-pura bahwa ini menjadi rapi. Pada titik tertentu, teks ini berhenti menjelaskan dan mulai menuntut keheranan. Paulus sendiri tidak membela logikanya; ia hanya menyatakannya, lalu memohon agar orang menerimanya. Mungkin memang begitu cara kasih bekerja: ia tidak pernah sepenuhnya masuk akal bagi yang menerimanya.

Intertekstualitas

Paulus mengatakan hal yang hampir sama dalam Galatia 3:13, bahwa Kristus menjadi kutuk bagi kita, dengan latar belakang hukum Taurat yang menyebut orang yang tergantung pada kayu sebagai terkutuk. Dua gambar, satu gerakan: Kristus mengambil posisi terkutuk supaya berkat mengalir kepada yang seharusnya terkutuk. Menarik juga bahwa ayat 21 datang persis setelah ayat 19, "Allah mendamaikan dunia dengan diri-Nya sendiri, dengan tidak memperhitungkan pelanggaran-pelanggaran mereka atas mereka." Kata "tidak memperhitungkan" adalah istilah pembukuan. Catatan utang itu tidak dihapus begitu saja seolah tak pernah ada; ia dipindahkan ke kolom lain, ke nama lain. Ayat 21 memberi tahu kolom siapa itu. Tanpa ayat 21, ayat 19 hanya pengampunan murah; dengan ayat 21, ia menjadi keadilan yang menanggung sendiri biayanya.

Konteks

Paulus menulis surat ini kepada jemaat yang sedang meragukan dirinya. Di Korintus muncul guru-guru yang mengesankan: fasih berbicara, membawa surat rekomendasi, bangga "atas hal-hal lahiriah" seperti kata ayat 12. Dibandingkan mereka, Paulus tampak lemah, sakit-sakitan, sering dipenjara, tidak mengesankan sebagai pembicara. Dalam budaya Yunani-Romawi yang menilai orang dari kehormatan publik dan penampilan, ini bukan soal selera melainkan soal kredibilitas. Maka ketika Paulus menyebut dirinya "duta Kristus," ia memakai istilah politik: utusan resmi yang berbicara bukan atas nama sendiri melainkan atas nama penguasa yang mengirimnya. Kekuatan seorang duta tidak terletak pada kepribadiannya, tetapi pada pesan dan Raja yang diwakilinya. Itu sebabnya ayat 21 datang sebagai penutup argumen: inilah isi surat kepercayaan Paulus, dan satu-satunya alasan ia berani bicara.

Refleksi

Ketika Anda membayangkan diri Anda di hadapan Allah, status mana yang lebih nyata terasa: catatan kesalahan Anda, atau kebenaran Kristus yang dikenakan pada Anda? Apa yang membuat salah satunya lebih sulit dipercaya?

Jika Anda adalah "duta" yang membawa pesan ini, kepada siapa dalam lingkaran hidup Anda minggu ini pesan pendamaian itu paling perlu terdengar, dan apa yang selama ini menahan Anda?