IBRANI 1:1

Teks

Penulis Ibrani membuka suratnya tanpa salam, tanpa memperkenalkan diri, langsung dengan sebuah pernyataan tentang Allah: dahulu kala Ia berbicara kepada nenek moyang kita, berkali-kali dan lewat banyak cara, melalui para nabi. Kalimat itu belum selesai; ayat 1 adalah separuh dari sebuah kalimat panjang yang baru mencapai puncaknya di ayat 2, ketika suara Allah yang tersebar itu menyatu dalam satu Pribadi: Anak-Nya. Ayat pertama, dengan kata lain, adalah tarikan napas sebelum sebuah pengakuan iman.

Inti

Yang pertama-tama dikatakan surat ini tentang Allah bukanlah bahwa Ia kudus, mahakuasa, atau adil, melainkan bahwa Ia berbicara. Allah yang diam adalah mimpi buruk agama kuno; ilah-ilah bangsa sekitar Israel harus dibujuk, ditebak, dibaca melalui hati binatang korban. Allah Abraham justru membuka mulut. Dan Ia melakukannya, kata teks Yunani dengan dua kata yang berbunyi hampir seperti sajak, polymerōs kai polytropōs, "dalam banyak bagian dan dalam banyak cara": potongan demi potongan, lewat mimpi, penglihatan, hukum, nyanyian, ratapan, bahkan lewat pernikahan seorang nabi yang hancur. Wahyu Perjanjian Lama itu sungguh firman Allah, tetapi ia datang serpihan demi serpihan. Belum ada yang menerima keseluruhannya. Itu bukan cacat, melainkan cara Allah bersabar dengan manusia yang belum sanggup menampung seluruh terang sekaligus.

Benang Merah

Kata "berulang kali" itu sekaligus pujian dan keluhan. Pujian, karena Allah tidak pernah meninggalkan umat-Nya tanpa suara. Keluhan, karena pengulangan berarti belum tuntas: setiap nabi mati, setiap nubuat menunggu, setiap korban harus dipersembahkan lagi tahun depan. Musa pernah menjanjikan seorang nabi seperti dirinya yang akan dibangkitkan Allah kelak, dan sejak itu Israel hidup dengan telinga tegang. Ayat 1 menempatkan seluruh Perjanjian Lama sebagai kalimat yang belum selesai, dan ayat 2 memberi titiknya: "pada hari-hari terakhir ini, Allah berbicara kepada kita melalui Anak-Nya". Perhatikan bahwa Anak bukan nabi yang lebih hebat. Nabi membawa firman; Anak adalah "cahaya kemuliaan Allah dan gambaran yang sempurna dari sifat-Nya". Perbedaannya bukan derajat, melainkan jenis. Yang dulu terpecah dalam serpihan kini berdiri utuh dalam satu tubuh manusia.

Cermin

Kita hidup dengan rasa lapar akan suara. Anda ingin tahu apakah harus menerima tawaran pekerjaan itu, apakah pernikahan yang lelah itu masih layak diperjuangkan, apakah diagnosis dokter minggu lalu berarti akhir. Dan diam-diam kita rindu cara lama: mimpi yang jelas, tanda di langit, seseorang yang berkata "Beginilah firman Tuhan" tentang situasi kita persis. Ayat ini tidak menghina kerinduan itu, tetapi ia mengarahkannya. Allah sudah berbicara, dan Ia berbicara dengan penuh, bukan sepotong. Pertanyaannya bergeser: bukan lagi "apakah Allah mau berbicara kepadaku?", melainkan "apakah aku sudah mendengarkan Dia yang sudah Allah berikan?" Ada kejujuran yang perlu di sini. Sering kita mencari suara baru justru karena suara yang lama sudah cukup jelas dan tidak kita sukai.

Konteks

Surat ini ditulis kepada orang-orang Kristen berlatar Yahudi, kemungkinan besar sebelum tahun 70, ketika Bait Allah masih berdiri dan asapnya masih naik setiap pagi. Mereka lelah. Menjadi pengikut Yesus berarti kehilangan tempat di sinagoge, kehilangan kehormatan keluarga, kadang kehilangan pekerjaan dan harta. Godaan mereka bukan ateisme melainkan kemunduran: pulang ke rumah lama yang indah, terhormat, dan berusia ribuan tahun. Karena itu penulis tidak memulai dengan menjelek-jelekkan masa lalu. Ia justru memuliakannya: Allah sungguh berbicara di sana, melalui para nabi, kepada "nenek moyang kita". Baru sesudah mengakui itu ia berkata: dan sekarang Ia berbicara melalui Anak. Kembali ke bayangan setelah melihat tubuhnya bukan kesetiaan, melainkan kemunduran.

Antarteks

Yohanes membuka Injilnya dengan gerakan yang sama: Firman yang ada pada mulanya menjadi daging, dan Anak Tunggal itulah yang menyatakan Bapa yang tidak pernah dilihat siapa pun. Dua penulis berbeda, satu keyakinan: puncak wahyu bukan sebuah buku atau pengalaman, melainkan seorang Pribadi. Bandingkan juga perumpamaan Yesus tentang pemilik kebun anggur yang berulang kali mengirim hamba-hamba, lalu akhirnya mengirim anaknya sendiri. Struktur ceritanya persis struktur Ibrani 1:1-2, termasuk urutannya: banyak utusan dulu, lalu Anak, terakhir. Dan dalam perumpamaan itu, kedatangan Anak bukan hanya klimaks kasih tetapi juga titik krisis, sebab sesudah Anak tidak ada lagi utusan berikutnya. Wahyu yang lebih penuh selalu menuntut tanggapan yang lebih serius.

Tokoh Utama

Yang bergerak dalam ayat ini hanya satu: Allah. Ia subjek dari kata kerjanya, dan seluruh manusia, para nabi sekalipun, hanyalah saluran. Yang mencolok adalah kesabaran-Nya. Berabad-abad Ia menyesuaikan diri dengan kapasitas pendengar-Nya, berbicara lewat gambaran yang bisa mereka pahami, mengulang ketika mereka lupa, mengirim nabi baru ketika yang lama dibunuh. Itu bukan gambar Allah yang jauh dan tertutup, melainkan Allah yang terus-menerus mencari cara untuk sampai. Dan puncak pencarian itu bukan kata yang lebih keras, melainkan kedekatan yang lebih dalam: Ia datang sendiri, dalam Anak, sampai ke dalam kematian, "sesudah melakukan penyucian dosa-dosa". Allah yang berbicara ternyata Allah yang rela masuk ke dalam kalimat-Nya sendiri.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda, Anda sedang menunggu suara baru dari Allah, padahal yang Anda butuhkan adalah menaati suara yang sudah jelas dalam Kristus?

Perjanjian Lama Anda perlakukan sebagai apa: arsip yang usang, atau kalimat panjang yang menemukan titiknya dalam Yesus? Apa bedanya bagi cara Anda membacanya besok pagi?