HOSEA 13

Teks Itu Sendiri

Efraim yang dahulu disegani kini mati karena Baal, dan tetap saja menambah dosa dengan patung-patung buatan pengrajin sendiri. Tuhan mengingatkan bahwa Dialah satu-satunya yang mengenal mereka di padang belantara, tetapi kekenyangan membuat mereka lupa; karena itu Ia datang bukan sebagai gembala melainkan sebagai singa, macan tutul, beruang yang kehilangan anaknya. Pasal ini ditutup dengan pertanyaan yang membingungkan tentang penebusan dari maut, lalu jatuh ke dalam gambaran kehancuran Samaria yang mengerikan.

Inti

Ada satu kalimat di pasal ini yang harus kita dengar pelan-pelan: "Akulah yang mengenalmu di padang belantara, di tanah yang kekeringan." Kata Ibrani yada, mengenal, di sini bukan sekadar tahu; itu kata yang dipakai untuk keintiman suami istri. Tuhan tidak berkata Ia melihat Israel dari jauh di gurun. Ia berkata Ia mengenal mereka justru di tempat di mana tidak ada apa-apa untuk dilihat. Dan persis di situlah letak lukanya: yang mengenal dalam kekeringan ditinggalkan ketika ada padang rumput. "Setelah kenyang, hati mereka menjadi sombong." Dosa Israel bukan pertama-tama kebodohan teologis, melainkan pengkhianatan terhadap Pribadi yang pernah menopang mereka ketika tidak ada siapa pun yang lain.

Benang Merah

Ayat 14 adalah salah satu ayat paling sulit dan paling terang dalam seluruh kitab nabi. "Hai maut, di manakah kekuatanmu? Hai dunia orang mati, di manakah sengatmu?" Dalam konteksnya ini terdengar seperti seruan Tuhan memanggil maut untuk datang, bukan menantangnya. Namun Paulus mengambil kalimat ini dan meletakkannya di mulut orang yang berdiri di sisi lain kubur yang kosong (1 Korintus 15:55). Bukan karena Paulus salah baca, melainkan karena di dalam Kristus ancaman itu berbalik arah. Sengat yang dilepaskan Allah atas Efraim akhirnya menghunjam Anak-Nya sendiri. Yang di Hosea masih menggantung sebagai pertanyaan tanpa jawaban, di Golgota memperoleh jawaban yang tidak pernah diduga siapa pun.

Cermin

Perhatikan urutannya sekali lagi: padang rumput, kenyang, sombong, lupa. Bukan penderitaan yang membuat Israel jauh, melainkan kecukupan. Ini menyentuh kita di tempat yang tidak nyaman. Gaji yang akhirnya stabil, anak-anak yang sehat, pekerjaan yang aman, semuanya baik, dan semuanya diam-diam bisa membuat doa terasa tidak mendesak lagi. Kita jarang memutuskan untuk melupakan Allah. Kita hanya berhenti membutuhkan-Nya secara sadar, dan itu berlangsung begitu halus sehingga tidak ada momen yang bisa kita tunjuk. Coba tanyakan pada diri sendiri: kapan terakhir kali Anda berdoa dengan sungguh-sungguh tanpa ada sesuatu yang sedang terancam? Jawabannya mungkin lebih memberi tahu daripada seluruh daftar dosa yang biasa kita akui.

Konteks

Kita berada di kerajaan utara pada dekade-dekade terakhirnya, sekitar tahun 730-an sebelum Masehi. Efraim, suku terbesar, sudah menjadi nama lain untuk seluruh kerajaan itu. Zaman kemakmuran di bawah Yerobeam II baru saja berlalu, dan yang tersisa adalah rentetan kudeta, raja-raja yang naik dan dibunuh, serta kebijakan luar negeri yang panik antara Mesir dan Asyur. Permintaan "Berikanlah kepadaku seorang raja dan pemimpin-pemimpin!" menggemakan kembali permintaan lama Israel kepada Samuel, dan Tuhan menjawab dengan getir: "Aku memberimu seorang raja dalam kemarahanku." Samaria akan jatuh pada 722. Ayat terakhir pasal ini menggambarkan apa yang sebenarnya dilakukan tentara Asyur terhadap kota yang ditaklukkan. Itu bukan hiperbola puitis.

Pertanyaan

"Belas kasihan tersembunyi dari mata-Ku." Bagaimana kita membaca kalimat itu dari mulut Allah yang di pasal berikutnya berkata Ia akan mengasihi mereka dengan sukarela? Ada yang buru-buru menjelaskan bahwa ini hanya retorika, atau bahwa Allah sebenarnya tidak berubah pikiran. Tetapi Hosea tidak memberi kita jalan pintas itu. Teks ini membiarkan kita berdiri di depan Allah yang belas kasihan-Nya, untuk sesaat, tersembunyi bahkan dari mata-Nya sendiri. Mungkin yang harus kita akui adalah bahwa kita tidak punya kategori untuk menampung Allah yang begitu terluka. Dan mungkin justru penolakan kita untuk mendiamkan ayat ini yang menjaga agar kasih karunia tidak berubah menjadi sesuatu yang murah.

Sang Tokoh Utama

Yang paling mengganggu dari pasal ini bukan singa atau macan tutul; itu gambar kekuasaan yang bisa kita pahami. Yang mengganggu adalah "beruang yang kehilangan anaknya." Itu bukan gambar penguasa yang menghukum bawahan. Itu gambar induk yang berduka, dan duka yang berubah menjadi amuk. Allah menggambarkan diri-Nya sebagai pihak yang kehilangan. Kemarahan-Nya di sini bukan ketenangan hakim yang menjatuhkan vonis, melainkan sesuatu yang keluar dari kasih yang dicampakkan. Lalu, di tengah ancaman itu, tiba-tiba: "Hai Israel, kamu dibinasakan tetapi Akulah penolongmu." Kalimat itu tidak pada tempatnya, dan justru karena itu ia benar. Inilah Allah yang tidak bisa berhenti menawarkan diri bahkan ketika Ia sedang mengumumkan penghakiman.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sekarang sedang "kenyang", dan apa tanda-tanda halus bahwa kekenyangan itu mulai menumpulkan kebutuhan Anda akan Allah?

Jika Anda membaca "Akulah yang mengenalmu di padang belantara" sebagai ucapan Tuhan kepada Anda pribadi, padang belantara mana dalam hidup Anda yang sedang Ia maksudkan, dan apakah Anda masih mengingatnya?