GALATIA 2

The Penjelasan

Paulus melanjutkan ceritanya. Empat belas tahun setelah pertobatannya, ia kembali ke Yerusalem, kali ini bersama Barnabas dan Titus. Yerusalem adalah pusat kekristenan mula-mula, kota tempat para rasul asli, Petrus, Yakobus, Yohanes, berada. Bayangkan seperti seseorang yang telah bekerja selama bertahun-tahun di daerah terpencil, lalu datang ke kantor pusat untuk memeriksa apakah pekerjaannya sejalan dengan yang lain.

Yang menarik: Paulus datang bukan karena ragu, tetapi karena penyataan dari Tuhan. Ia mempresentasikan Injilnya, kabar baik yang ia beritakan kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, di sebuah pertemuan pribadi dengan para pemimpin. Hasilnya: mereka setuju. Bahkan Titus, seorang Yunani, tidak dipaksa untuk disunat. Padahal ada "saudara-saudara palsu" yang menyusup ke dalam kelompok itu dan menuntut agar Titus disunat. Menurut mereka, orang Kristen bukan Yahudi harus dulu mengikuti hukum Taurat Yahudi. Paulus menolak keras. Bukan karena keras kepala, tetapi karena kebenaran Injil dipertaruhkan.

Para pemimpin, Yakobus, Petrus, Yohanes, mengakui panggilan Paulus. Mereka memberikan "tangan kanan persekutuan," semacam jabat tangan resmi yang berarti: kita adalah satu tim. Paulus akan pergi kepada bangsa-bangsa lain, mereka kepada orang Yahudi. Hanya satu permintaan: jangan lupa orang miskin.

Lalu sesuatu yang tak terduga terjadi. Di Antiokhia, Petrus, rasul yang begitu dihormati, tersandung. Ia tadinya makan bersama orang-orang Kristen bukan Yahudi. Namun ketika delegasi dari Yerusalem datang, ia mundur. Ia tiba-tiba duduk terpisah, seolah-olah orang bukan Yahudi itu tidak cukup baik. Orang-orang Yahudi lain mengikuti, bahkan Barnabas pun ikut terseret. Paulus tidak berdiam diri. Di depan semua orang, ia menegur Petrus. Bukan di belakang punggungnya, bukan lewat gosip, tetapi terus terang. Karena yang terjadi bukan sekadar masalah sopan santun, melainkan pengkhianatan terhadap Injil.

Lalu Paulus meringkas inti persoalan dalam kalimat-kalimat yang seperti berlian: seseorang tidak dibenarkan karena melakukan hukum Taurat, tetapi melalui iman dalam Yesus Kristus. Dan kemudian datang ayat yang oleh banyak orang Kristen dihafal seumur hidup: "Aku sudah disalibkan dengan Kristus. Bukan lagi aku yang hidup, melainkan Kristus yang hidup dalam aku."

Apa Artinya Ini?

Pasal ini terlihat seperti drama internal gereja, tetapi sebenarnya ini tentang pertanyaan yang paling mendasar dalam hidupmu: bagaimana aku berdiri di hadapan Allah?

Ada dua jawaban yang mungkin. Pertama: melalui apa yang kulakukan. Aku menaati aturan, aku baik, aku religius, dan karena itu Allah menerimaku. Kedua: melalui apa yang telah dilakukan Kristus untukku. Aku menerima itu dengan iman, dan karena itu Allah menerimaku.

Kelihatannya sepele, tetapi selisihnya besar sekali. Jawaban pertama membuatmu menjadi budak, karena kamu tidak pernah tahu apakah kamu sudah melakukan cukup. Jawaban kedua membuatmu bebas, karena Yesus sudah melakukan cukup.

Petrus tersandung di sini. Bukan dalam ajarannya, tetapi dalam sikapnya. Dengan menarik diri dari orang Kristen bukan Yahudi, ia diam-diam mengatakan: "Kalian belum benar-benar termasuk. Kalian perlu menjadi lebih Yahudi terlebih dahulu." Paulus melihat: kalau ini dibiarkan, seluruh Injil runtuh. Karena begitu kamu menambahkan sesuatu pada iman kepada Yesus, iman kepada Yesus saja tidak lagi cukup.

Benang Merahnya

Seluruh Alkitab bergerak menuju satu pertanyaan: bagaimana manusia yang berdosa dapat hidup bersama Allah yang kudus? Perjanjian Lama menunjukkan bahwa hukum Taurat tidak dapat menjembataninya. Nabi-nabi merindukan sesuatu yang baru. Lalu datanglah Yesus. Ia menjalani hukum itu dengan sempurna, mati di kayu salib untuk pelanggaran kita, dan bangkit.

Ayat 20 adalah jantungnya: "Aku sudah disalibkan dengan Kristus." Artinya, ketika Yesus mati, sesuatu dalam dirimu ikut mati. Dirimu yang lama, yang berusaha membenarkan diri sendiri, yang harus mendaki menuju Allah dengan usahanya sendiri, itu selesai. Yang tersisa adalah hidup baru, di mana Kristus tinggal di dalammu. Bukan agama, bukan seperangkat aturan, tetapi Pribadi yang tinggal dalam dirimu.

Dan perhatikan bagaimana Paulus mengakhirinya: Yesus "mengasihi aku dan telah memberikan diri-Nya untuk aku." Bukan aku secara umum, tetapi aku secara pribadi. Untukmu.

Untukmu

Kamu hidup di tengah budaya kinerja. Nilai, pengikut, penampilan, prestasi. Ada suara yang tak henti-hentinya berkata bahwa kamu diukur dari apa yang kamu hasilkan. Dan ironisnya, iman pun bisa terasa seperti demikian: berdoa cukup, membaca Alkitab cukup, cukup bersungguh-sungguh, cukup baik.

Galatia 2 mendobrak itu. Kamu tidak diterima oleh Allah karena kamu berhasil. Kamu diterima karena Yesus berhasil, untukmu. Itu bukan alasan untuk bermalas-malasan, itu adalah fondasi tempat kamu berdiri sehingga akhirnya kamu dapat bernapas.

Perhatikan juga hal lain. Paulus berani menegur Petrus. Terus terang, di depan umum, ketika itu penting. Kadang mengasihi seseorang berarti mengatakan sesuatu yang tidak enak. Bukan untuk menang debat, tetapi karena kebenaran itu penting. Di mana dalam hidupmu kamu diam padahal seharusnya berbicara? Dan di mana kamu berbicara padahal lebih baik diam?

Dan yang terakhir: Petrus jatuh di sini karena ia takut. Takut akan pendapat kelompok tertentu. Ketakutan sosial itu adalah kekuatan raksasa, di sekolah, di internet, di antara teman-teman. Ketakutan itu diam-diam dapat menyeretmu ke tempat yang tidak ingin kamu tuju. Yesus yang tinggal di dalammu lebih besar daripada takut itu.

Membicarakannya

Bagian mana dari hidupmu yang secara diam-diam kamu jalankan menurut prinsip "aku baru diterima kalau…", dan bagaimana ayat 20 mengubah itu?

Petrus adalah rasul besar, dan tetap saja ia terseret oleh tekanan sosial. Di mana kamu paling rentan terhadap tekanan itu, dan apa yang perlu terjadi agar kamu berani berdiri seperti Paulus?

Berdoa Bersama

Tuhan Yesus, terima kasih karena Engkau mengasihi aku dan memberikan diri-Mu