1 KORINTUS 15:45

Teks

Paulus menutup argumennya tentang tubuh kebangkitan dengan satu kutipan dari kisah penciptaan dan satu kalimat yang bukan kutipan: "Manusia pertama, Adam, menjadi jiwa yang hidup." Adam yang terakhir menjadi roh yang memberi hidup." Kalimat pertama menggambarkan manusia yang menerima napas dan hidup dari luar dirinya; kalimat kedua menggambarkan Kristus yang bukan sekadar menerima hidup, melainkan membagikannya. Dua Adam, dua kepala umat manusia, dua cara menjadi manusia. Dan karena Paulus sedang menjawab pertanyaan "dengan tubuh apakah mereka akan datang lagi?" di ayat 35, kalimat singkat ini bukan spekulasi tentang surga, melainkan jawaban konkret: tubuh kebangkitan orang percaya mengikuti pola Adam yang terakhir, bukan pola yang pertama.

Inti

Perhatikan perbedaan kata kerjanya: Adam menjadi hidup, Kristus memberi hidup. Adam adalah penerima; ia hidup selama napas itu dipinjamkan kepadanya, dan ketika napas itu ditarik, ia kembali menjadi debu tanah. Kristus adalah sumber. Ia tidak dihidupkan kembali untuk melanjutkan hidup-Nya sendiri, melainkan dibangkitkan sebagai "buah sulung" yang menarik seluruh panen di belakang-Nya. Inilah yang membuat ayat ini punya gigi secara etis. Jika Anda ada di dalam Adam yang terakhir, maka Anda sedang dibentuk menjadi seseorang yang mengalirkan hidup, bukan hanya menampungnya. Setiap hari Anda memilih antara dua pola: menggenggam apa yang Anda punya supaya tetap hidup, atau membagikannya karena hidup Anda tidak lagi bergantung pada apa yang Anda genggam. Kebangkitan bukan hanya penghiburan untuk pemakaman; ia menentukan bagaimana Anda memakai waktu, uang, dan tubuh Anda hari Senin pagi.

Benang Merah

Paulus mengutip Kejadian, tetapi ia melakukan sesuatu yang berani: ia memperlakukan Adam bukan sebagai tokoh purba yang jauh, melainkan sebagai cetakan yang masih mencetak kita semua. "Karena dalam Adam semuanya mati," katanya di ayat 22, dan kalimat itu menjelaskan mengapa dunia terasa seperti sekarang: kelelahan, penuaan, kuburan, ketidakmampuan kita menahan apa yang kita cintai. Seluruh Perjanjian Lama bergerak di bawah bayang-bayang itu, dengan umat yang terus menerima hidup dari luar dirinya, lewat manna, lewat korban, lewat janji. Lalu datang Adam yang terakhir, dan untuk pertama kalinya ada manusia yang bukan hanya menerima napas Allah, melainkan mengembuskannya. Kebangkitan Yesus bukan jalan keluar dari sejarah manusia, melainkan permulaan manusia jenis kedua, dan Anda diundang masuk ke dalamnya.

Cermin

Pertanyaannya sederhana dan tidak nyaman: dari mana Anda mengambil hidup Anda? Kebanyakan kita hidup seperti Adam yang pertama bahkan setelah bertobat. Kita mengambil hidup dari pengakuan atasan, dari prestasi anak, dari saldo yang cukup, dari tubuh yang masih kuat, dari rasa benar dalam konflik dengan saudara atau tetangga. Semua itu adalah napas pinjaman, dan karena kita tahu itu pinjaman, kita menggenggamnya erat-erat. Dari situ lahir pelit, lahir kerja berlebihan, lahir ketidakmampuan memaafkan. Orang yang hidupnya bersumber pada Adam yang terakhir bisa melepaskan: bisa memberi uang tanpa menghitung untung, bisa memberi waktu kepada orang yang tidak bisa membalas, bisa mendahului dalam meminta maaf karena harga dirinya tidak sedang menopang hidupnya. Hari ini, pilih satu hal kecil yang biasanya Anda genggam, sepuluh menit waktu Anda atau sejumlah uang yang terasa sayang, dan berikan kepada satu orang sebelum matahari terbenam.

Detail

Frasa "Adam yang terakhir" layak ditahan sebentar. Paulus tidak menulis "Adam yang kedua," seolah ada deret yang bisa dilanjutkan. Ia menulis eschatos, yang terakhir, yang penghabisan. Tidak akan ada Adam ketiga. Tidak ada model manusia yang lebih baik yang sedang dalam perjalanan, tidak ada versi upgrade dari diri Anda yang perlu Anda kejar lewat disiplin, terapi, atau pencapaian. Umat manusia hanya punya dua kepala, dan yang kedua sekaligus yang terakhir. Secara etis ini melegakan dan menuntut sekaligus: melegakan karena Anda berhenti memproyeksikan harapan pada diri sendiri yang diperbaiki; menuntut karena tidak ada opsi netral. Anda sedang mencerminkan salah satu dari dua Adam dalam cara Anda bicara di rapat dan dalam cara Anda menutup pintu kamar.

Konteks

Korintus adalah kota pelabuhan yang ramai, kaya, dan sangat sadar status. Banyak orang di sana, terdidik dalam cara berpikir Yunani, menganggap tubuh sebagai cangkang yang akhirnya dibuang; jiwa yang murni akan lepas, dan itu dianggap kabar baik. Dari situ muncul dua reaksi yang sama-sama keliru: ada yang memperlakukan tubuh seenaknya karena toh tidak penting, dan ada yang menyiksanya karena dianggap kotor. Paulus menolak kedua-duanya dengan menegaskan kebangkitan tubuh. Dan perhatikan kalimat sindirannya di ayat 32: "Marilah kita makan dan minum karena besok kita mati." Itulah etika yang lahir kalau tubuh tidak punya masa depan. Keyakinan tentang tubuh kebangkitan, bagi Paulus, langsung menyentuh bagaimana jemaat makan, bercinta, bekerja, dan memperlakukan tubuh orang lain.

Intertekstual

Kejadian 2:7, yang Paulus kutip, menggambarkan Allah membentuk manusia dari debu dan mengembuskan napas ke hidungnya. Manusia pertama pasif sepenuhnya; ia tidak melakukan apa pun selain dibentuk dan diberi napas. Bandingkan dengan Yohanes 20, ketika Yesus yang bangkit mengembusi murid-murid-Nya dan berkata, "Terimalah Roh Kudus." Gerakan yang sama, tetapi kini dilakukan oleh seorang manusia, Adam yang terakhir, yang memberi hidup. Dua adegan itu menjelaskan ayat kita dengan tepat: apa yang dulu hanya bisa dilakukan Allah kepada tanah liat, kini dilakukan Kristus yang bangkit kepada murid-murid-Nya. Dan kesimpulan praktisnya ada di ayat 58: karena itu, "jerih lelahmu tidak sia-sia di dalam Tuhan."

Refleksi

Dari mana sebenarnya Anda mengambil rasa hidup Anda minggu ini, dan apa yang terjadi pada Anda ketika sumber itu terancam?

Jika tubuh Anda akan dibangkitkan, bukan dibuang, apa satu kebiasaan jasmani Anda yang perlu berubah mulai besok?