1 TESALONIKA 5:18

Teks Itu Sendiri

Di tengah rentetan perintah pendek yang ditembakkan Paulus menjelang akhir suratnya, berdirilah tiga kata kerja yang saling terkait: bersukacita selalu, terus berdoa, dan "Mengucap syukurlah dalam segala hal." Lalu Paulus menambahkan alasan yang mengunci ketiganya: "Sebab, itulah kehendak Allah bagimu di dalam Kristus Yesus." Bukan saran rohani untuk hari-hari baik, melainkan kehendak Allah yang dinyatakan atas hidup orang percaya di Tesalonika, jemaat muda yang sedang mengalami tekanan dan kehilangan.

Inti

Kita sering memakai frasa "kehendak Allah" untuk hal-hal yang tidak kita ketahui: pekerjaan mana, pasangan siapa, kota mana. Paulus memakainya untuk hal yang justru bisa langsung dikerjakan pagi ini. Kehendak Allah, kata dia, adalah bahwa kamu bersyukur. Itu memindahkan pusat gravitasi iman dari teka-teki masa depan ke sikap hati hari ini. Dan perhatikan bahwa syukur di sini bukan hasil perhitungan untung-rugi; syukur muncul karena Allah "tidak menetapkan kita untuk mengalami murka, tetapi untuk mendapatkan keselamatan melalui Tuhan kita, Yesus Kristus" (ayat 9). Syukur adalah reaksi wajar dari orang yang tahu ke mana ia sedang dibawa. Bukan karena keadaannya baik, tetapi karena akhirnya sudah dipastikan oleh Allah yang setia.

Benang Merah

Ucapan syukur adalah bahasa ibu umat Allah sejak semula. Ibadah Israel dipenuhi korban syukur dan mazmur pengakuan bahwa kasih setia TUHAN kekal; sebagian besar Kitab Mazmur pada dasarnya adalah sekolah bersyukur. Tetapi kisah Israel juga memperlihatkan kebalikannya: di padang gurun, umat yang baru diselamatkan dari Mesir justru bersungut-sungut, dan sungut-sungut itu ternyata bukan soal makanan, melainkan soal kepercayaan kepada Allah yang memimpin. Paulus berdiri di garis itu. Di dalam Kristus, umat yang baru ini diberi alasan yang lebih dalam daripada Laut Merah: kematian Kristus "bagi kita" (ayat 10). Ucapan syukur Kristen selalu berbentuk salib dan kebangkitan. Kita bersyukur bukan sebagai penyangkalan atas gurun, melainkan sebagai orang yang tahu Siapa yang berjalan di depan.

Cermin

Bersyukur "dalam segala hal" langsung menyentuh tempat-tempat yang paling tidak ingin kita sentuh. Gaji yang tidak naik sementara harga naik. Anak yang menjauh dan tidak mau bicara. Tubuh yang tidak lagi bisa diandalkan seperti sepuluh tahun lalu. Atasan yang tidak adil. Perintah ini mudah berubah menjadi beban baru: kini saya harus merasa positif, padahal saya lelah. Tetapi perhatikan konteksnya. Ayat 14 baru saja menyuruh menguatkan mereka yang berkecil hati dan menolong yang lemah. Paulus tidak sedang menuntut jemaat memasang wajah ceria; ia sedang menanam kebiasaan yang menahan hati agar tidak tenggelam. Syukur adalah tindakan, bukan suasana hati. Dan sering kali ia dimulai dengan kalimat paling sederhana yang bisa Anda ucapkan dengan jujur pagi ini.

Pertanyaan

Bagaimana dengan hal-hal yang jelas jahat? Apakah orang tua yang kehilangan anak harus bersyukur untuk kematian itu? Teks ini tidak mengatakan demikian, dan kita tidak boleh membuatnya mengatakan demikian. Namun kejujuran menuntut pengakuan bahwa Alkitab tetap membiarkan ketegangan itu terbuka. Ayub bersyukur atas nama TUHAN sesudah kehilangan segalanya, lalu selama tiga puluh pasal ia protes keras. Mazmur-mazmur ratapan berteriak kepada Allah tanpa satu kalimat syukur sampai menit terakhir, dan kadang tidak sama sekali. Alkitab jelas tidak menganggap keluhan sebagai dosa otomatis. Yang membedakan keluhan dari sungut-sungut adalah arahnya: apakah saya berbicara kepada Allah atau tentang Allah kepada orang lain. Syukur dan ratapan bisa hidup dalam satu doa. Yang tidak bisa hidup di sana adalah kebisuan yang pahit.

Detail

Satu kata kecil menentukan segalanya: "dalam." Paulus menulis "dalam segala hal," bukan "untuk segala hal." Preposisi Yunani en menunjuk situasi tempat kita berdiri, bukan objek yang kita puji. Artinya: di dalam keadaan apa pun, ada Allah yang layak disyukuri. Bukan: setiap keadaan itu baik. Perbedaan ini menyelamatkan iman kita dari kekejaman halus yang kadang beredar di gereja, yaitu tuntutan agar orang berterima kasih atas kanker atau perceraian atau kecelakaan. Yang diminta jauh lebih sederhana dan jauh lebih dalam: di dalam kegelapan itu, angkat kepala dan sebut nama Allah yang tidak menetapkan Anda untuk murka. Dan penutup ayat itu memberi tempatnya: "di dalam Kristus Yesus." Di luar Kristus, perintah ini akan terasa mustahil. Di dalam Dia, ia menjadi mungkin.

Intertekstual

Dua sambungan membuat ayat ini bergema lebih jauh. Yang pertama adalah Filipi 4:6, di mana Paulus juga menempelkan ucapan syukur pada doa, kali ini sebagai penawar kekhawatiran, dan ditulis dari dalam penjara. Sambungan itu memperlihatkan bahwa syukur bagi Paulus bukan buah dari keadaan aman, melainkan senjata di dalam keadaan terjepit; sama seperti di ayat 8, di mana iman, kasih dan pengharapan disebut baju zirah dan ketopong. Yang kedua, dan lebih menusuk, adalah Roma 1:21. Di sana Paulus melacak akar kemerosotan manusia: mereka mengenal Allah tetapi tidak memuliakan dan tidak mengucap syukur kepada-Nya, dan dari situ hati mereka menjadi gelap. Jika ketidakbersyukuran adalah akar kejatuhan, maka ucapan syukur bukan sopan santun rohani, melainkan tanda hati yang sedang dipulihkan. Bandingkan pula ayat 5 di pasal kita: "Kamu semua adalah anak-anak terang." Syukur adalah cara anak-anak terang bernapas.

Refleksi

Untuk hal apa dalam hidup Anda sekarang Anda paling sulit bersyukur, dan apa yang tetap benar tentang Allah di dalam keadaan itu?

Kalau syukur adalah tindakan dan bukan perasaan, kebiasaan konkret apa yang bisa Anda mulai minggu ini, dan siapa yang akan membantu Anda mempertahankannya?