KISAH PARA RASUL 1:4

Teks

Masih di tengah-tengah mereka, masih makan bersama mereka seperti dulu, Yesus memberi satu perintah yang terdengar aneh untuk seorang Guru yang sebentar lagi pergi: jangan ke mana-mana. Jangan tinggalkan Yerusalem. Bukan "pergilah", bukan "mulailah", melainkan "nantikanlah janji Bapa". Dan janji itu bukan hal baru yang perlu dijelaskan panjang lebar; Ia menyentuhnya dengan satu kalimat pendek, "Kamu mendengar dari-Ku," seolah berkata: kalian sudah tahu, Aku pernah mengatakannya, sekarang tinggal menunggu penggenapannya. Sebelas orang yang baru saja melewati minggu paling kacau dalam hidup mereka diminta duduk diam di kota yang membunuh Guru mereka, dan tidak melakukan apa pun kecuali menanti sesuatu yang belum mereka pahami bentuknya.

Inti

Perhatikan siapa yang memberi dan siapa yang menerima. Roh Kudus disebut "janji Bapa", bukan hasil, bukan upah, bukan sesuatu yang dipanggil turun lewat intensitas doa. Inilah pemberian, dan satu-satunya sikap yang pantas terhadap pemberian adalah tangan terbuka. Gereja tidak lahir dari strategi para rasul; gereja lahir dari sesuatu yang dikirim kepada orang-orang yang sedang menunggu. Dan Yesus sengaja menahan mereka di Yerusalem: tempat pengadilan, tempat penyangkalan Petrus, tempat salib. Kuasa Allah tidak diberikan di tempat yang nyaman dan jauh dari kenangan buruk, melainkan tepat di lokasi kegagalan mereka. Menanti, di sini, bukan kepasifan. Menanti adalah bentuk paling jujur dari pengakuan bahwa pekerjaan Allah tidak bisa kita mulai sendiri.

Benang Merah

Yang dijanjikan Bapa di sini bukan improvisasi menit terakhir. Sepanjang Perjanjian Lama ada satu kerinduan yang terus kembali: Allah tidak hanya ingin berjalan di depan umat-Nya, Ia ingin tinggal di dalam mereka. Yehezkiel mendengarnya sebagai janji hati baru dan Roh yang ditaruh di dalam dada manusia; Yoel mendengarnya sebagai Roh yang dicurahkan atas segala manusia, tanpa memandang usia atau status. Berabad-abad kalimat itu tergantung di udara tanpa penggenapan. Lalu Yesus berdiri di antara sebelas orang biasa dan berkata bahwa penantian itu tinggal beberapa hari lagi. Salib dan kebangkitan membuka pintu; Pentakosta adalah Allah yang masuk melewati pintu itu. Karena itu perintah untuk tinggal di Yerusalem bukan jeda dalam cerita keselamatan, melainkan ambang pintunya.

Cermin

Kita jauh lebih mahir memulai daripada menanti. Ada proposal yang ingin segera Anda kirim, percakapan sulit yang ingin Anda selesaikan malam ini juga, anak yang ingin Anda perbaiki sebelum ia terlanjur jauh, pelayanan yang Anda jalankan dengan energi yang sebetulnya sudah habis tiga bulan lalu. Menanti terasa seperti membuang waktu, dan diam terasa seperti kalah. Namun teks ini menyentuh sesuatu yang lebih dalam dari soal kesabaran: keengganan kita mengakui bahwa hal terpenting dalam hidup kita bukan hasil usaha kita. Para rasul tidak kekurangan motivasi; mereka kekurangan kuasa, dan itu hanya bisa diterima. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang sedang Anda paksa jalan dengan kekuatan sendiri, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Ini bukan milikku untuk memulai. Aku menanti janji Bapa."

Intertekstual

Lukas sudah pernah menuliskan adegan ini di ujung Injilnya: Yesus menyuruh murid-murid tinggal di kota sampai mereka diperlengkapi dengan kuasa dari tempat tinggi. Pengulangan itu disengaja. Lukas menutup satu buku dan membuka buku berikutnya dengan kalimat yang sama, seolah memaku dua jilid itu pada satu engsel: tanpa Roh, tidak ada Kisah Para Rasul, hanya kenangan tentang seorang Guru. Bandingkan juga dengan ayat berikutnya, di mana Yesus menempatkan Yohanes Pembaptis sebagai pembanding: "Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus." Air membersihkan dari luar dan menandai pertobatan. Roh masuk ke dalam dan menciptakan hidup baru. Yang satu adalah persiapan, yang lain adalah penggenapan, dan jarak di antaranya hanya "tidak lama dari sekarang".

Profil

Teofilus dan pembaca pertama Lukas hidup di dunia di mana agama berarti ritual yang dilakukan manusia untuk menggerakkan ilah. Anda membawa korban, Anda mengucapkan rumusan yang benar, Anda berharap dewa merespons. Dalam dunia itu, kalimat "nantikanlah janji Bapa" terdengar terbalik. Allah yang berinisiatif, manusia yang menerima. Mereka juga tahu persis apa artinya Yerusalem bagi kelompok kecil ini: kota yang baru saja mengeksekusi pemimpin mereka, dengan imam-imam yang sama masih memegang kuasa. Perintah untuk tetap tinggal di sana terdengar berani sampai nekat. Dan bagi pembaca yang hidup puluhan tahun kemudian, di tengah tekanan dan penganiayaan, ayat ini berbunyi sebagai jaminan: gerakan ini tidak dimulai oleh keberanian manusia, dan karena itu tidak akan mati bersama keberanian manusia.

Tokoh Utama

Yesus dalam ayat ini sedang berpamitan, tetapi tidak satu pun kalimat-Nya berbau kecemasan. Ia tidak menyusun struktur organisasi, tidak membagi wilayah, tidak menitipkan pesan-pesan terakhir yang panik. Ia makan bersama mereka dan memberi satu perintah yang menahan, bukan yang mendorong. Di situ terlihat kepercayaan-Nya yang utuh kepada Bapa: Ia tahu apa yang sudah dijanjikan, dan Ia tahu janji itu tidak akan terlambat. Yang juga mengharukan adalah kepada siapa Ia berbicara. Orang-orang yang lari, yang menyangkal, yang tidak percaya kepada kabar kebangkitan, justru mereka yang disuruh menunggu pemberian terbesar. Yesus tidak mencari murid yang lebih kuat. Ia menunggu bersama murid yang Ia punya, sampai kuasa datang kepada mereka.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang "pergi" padahal Yesus sedang berkata "tinggallah dan nantikan", dan apa yang membuat menanti terasa begitu tidak tertahankan bagi Anda?

Yesus menahan murid-murid di kota tempat mereka gagal. Tempat kegagalan mana dalam hidup Anda yang justru mungkin menjadi tempat Allah ingin bekerja?