IBRANI 12:24

Teks

Ayat ini menutup sebuah daftar panjang tentang ke mana sebenarnya orang percaya sudah tiba: bukan ke gunung yang menyala dan mengerikan, melainkan ke Sion, ke kota Allah yang hidup, ke malaikat yang tak terhitung, ke jemaat anak-anak sulung. Dan puncaknya: "Kamu telah datang kepada Yesus, Perantara Perjanjian yang baru, dan kepada darah yang dipercikkan, yang berbicara lebih baik daripada darah Habel." Dua darah diperhadapkan di sini. Darah Habel yang tergenang di tanah dan menuntut pembalasan, dan darah Yesus yang dipercikkan dan mengucapkan sesuatu yang lain sama sekali. Perhatikan bentuk kata kerjanya: sudah datang, perfek, selesai. Bukan sedang dalam perjalanan ke sana, bukan mudah-mudahan nanti sampai. Sudah tiba, sekarang, sambil tetap duduk di bangku gereja yang biasa.

Inti

Darah yang berbicara adalah gambaran yang tajam. Di Kejadian, darah Habel berseru dari tanah dan yang terdengar hanyalah satu kata: keadilan, hukuman, orang ini harus membayar. Itulah suara yang paling kita kenal, juga di dalam diri kita sendiri. Setiap kali seseorang melukai kita, ada darah yang berteriak di dalam hati dan menuntut agar perkara itu diselesaikan. Penulis Ibrani berkata: ada darah lain yang suaranya lebih baik. Bukan lebih lembut dalam arti meremehkan dosa, sebab darah itu justru darah yang tumpah karena dosa ditanggapi dengan serius. Lebih baik berarti: suara ini mengucapkan pengampunan, bukan tuntutan. Yesus sebagai Perantara artinya Dia berdiri di antara Allah yang kudus dan manusia yang bersalah, dan yang terdengar dari posisi itu adalah damai. Siapa yang sudah mendengar suara itu atas dirinya sendiri tidak bisa lagi membiarkan darah Habel yang berbicara atas orang lain.

Benang Merah

Habel adalah korban pembunuhan pertama dalam Kitab Suci, dan darahnya menjadi suara pertama yang menuntut keadilan dari tanah. Sejak Kejadian 4, sejarah manusia berjalan dengan latar suara itu: darah yang tertumpah selalu menagih. Seluruh sistem korban Israel sebenarnya adalah usaha membungkam tagihan itu dengan darah lain, tahun demi tahun, tanpa pernah tuntas. Yang dilakukan Yesus bukan menghapus logika itu, melainkan memenuhinya sampai habis. Di Sinai darah perjanjian dipercikkan kepada umat untuk mengikat mereka pada hukum; di Golgota darah Perantara yang baru dipercikkan untuk mengikat mereka pada pengampunan. Inilah benang merahnya: Allah tidak pernah berpura-pura dosa itu ringan, Dia menanggungnya sendiri. Dan sejak saat itu suara yang dominan di alam semesta bukan lagi tuntutan, melainkan damai.

Cermin

Pertanyaannya sederhana dan tidak nyaman: suara darah mana yang paling nyaring dalam hidup Anda minggu ini? Ada rekan kerja yang mengambil kredit atas pekerjaan Anda, dan setiap kali namanya disebut, ada sesuatu di dalam dada yang menghitung. Ada saudara kandung yang tidak adil soal warisan orang tua, dan Anda menyimpan catatan rapi dalam kepala. Ada mantan sahabat, mantan gembala, mantan pasangan. Semua tuntutan itu mungkin sah. Darah Habel memang benar, bukan salah. Tapi ayat ini berkata bahwa di atas semua tuntutan yang sah itu, ada suara yang lebih baik, dan suara itu sudah diucapkan atas Anda terlebih dahulu. Orang yang hidup dari darah yang dipercikkan tidak punya hak monopoli atas tuntutan. Itu sebabnya ayat 15 memperingatkan tentang akar pahit: kepahitan bukan kelemahan emosional, melainkan penolakan diam-diam terhadap suara yang lebih baik itu.

Hari ini juga: tulis satu nama di secarik kertas, nama orang yang "darahnya" masih berteriak dalam hati Anda, lalu ucapkan dengan suara keras di atas nama itu, "Darah Yesus berbicara lebih baik daripada tuntutanku atas kamu." Lalu simpan kertas itu di dompet Anda sampai minggu depan.

Profil

Pembaca pertama surat ini adalah orang-orang Kristen Yahudi yang sudah kehilangan banyak hal: harta disita, teman-teman dipenjara, status sosial hancur. Mereka berkumpul di ruang-ruang kecil yang tidak mengesankan, tanpa bait suci, tanpa imam, tanpa asap korban. Dan kepada mereka penulis berkata: kamu telah datang ke Sion. Bagi telinga mereka, bahasa percikan darah bukan metafora puitis, melainkan ingatan konkret akan Hari Pendamaian, akan imam besar dan mangkuk darah. Yang mengejutkan mereka adalah klaim bahwa semua itu sudah terjadi sekali untuk selamanya dan bahwa mereka sudah berdiri di dalamnya. Mereka juga punya alasan kuat untuk pahit terhadap para penganiaya. Justru kepada orang-orang yang berhak marah itulah ayat ini diucapkan.

Intertekstual

Dua tempat lain membuat ayat ini berbunyi lebih jelas. Yang pertama Kejadian 4, di mana Allah berkata kepada Kain bahwa darah adiknya berseru dari tanah; sejak itu darah selalu identik dengan tuntutan yang tak bisa dibungkam. Yang kedua Keluaran 24, ketika Musa memercikkan darah korban kepada bangsa Israel untuk meresmikan perjanjian di Sinai. Ibrani 12 sengaja menempatkan kedua adegan itu berdampingan: gunung yang mengerikan dengan api, kegelapan dan badai, melawan Sion dengan Perantara dan darah yang berbicara. Perhatikan bahwa penulis tidak berkata perjanjian lama itu buruk, melainkan bahwa suara yang terdengar sekarang lebih baik. Perjanjian baru bukan penghapusan keadilan, melainkan keadilan yang sudah dibayar dan karena itu bisa bersuara damai.

Konteks

Surat Ibrani ditulis kepada jemaat yang sedang tergoda mundur, kemungkinan besar di Roma, pada masa ketika menjadi Kristen mulai mahal harganya. Pasal 12 adalah bagian penerapan: setelah sebelas pasal argumen tentang keunggulan Kristus, penulis beralih ke perlombaan, ke didikan Allah yang menyakitkan, ke lutut yang goyah. Ayat 24 berdiri tepat di titik balik, sebelum peringatan keras di ayat 25 agar jangan menolak Dia yang berbicara. Jadi ayat ini bukan hiburan manis di tengah kesulitan, melainkan dasar bagi sebuah tuntutan etis: kejarlah perdamaian dengan semua orang, kejarlah kekudusan, jangan biarkan akar pahit tumbuh. Anugerah di sini bukan bantal, melainkan tanah tempat berdiri untuk hidup berbeda.

Refleksi

Siapa orang yang namanya membuat sesuatu di dalam diri Anda langsung menuntut, dan apa yang akan berubah bila suara darah Kristus yang Anda dengar lebih dahulu atas nama itu?

Jika Anda "sudah datang" ke Sion, di mana dalam hidup Anda minggu ini hal itu seharusnya terlihat oleh orang lain, bukan hanya dirasakan oleh diri sendiri?