YOHANES 1:14

Teks

Firman yang ada sejak semula, yang olehnya segala sesuatu dijadikan, tidak tinggal di ketinggian. Ia menjadi daging: tubuh yang lapar, lelah, bisa berdarah. Dan Ia memasang kemah-Nya di tengah-tengah kita, sehingga orang-orang biasa dengan mata biasa dapat berkata: kami telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan Anak Tunggal Bapa, penuh dengan anugerah dan kebenaran.

Inti

Kata "daging" di sini bukan pilihan yang halus. Yohanes bisa saja menulis "Firman itu menjadi manusia", tetapi ia memakai kata yang paling kasar, yang menunjuk pada kefanaan: yang bisa sakit, menua, mati. Allah tidak menyamar sebagai manusia; Ia menjadi manusia. Dan kata "tinggal" dalam bahasa aslinya, eskēnōsen, berarti "mendirikan kemah". Bukan istana, bukan benteng. Kemah, tempat tinggal orang yang sedang dalam perjalanan, yang bisa dibongkar, yang tidak melindungi dari apa pun. Inilah yang membedakan iman Kristen dari semua agama yang mendaki: kita tidak naik menemui Allah, Ia yang turun memasang kemah di halaman kita. Dan kemuliaan-Nya ternyata bukan cahaya yang menyilaukan, melainkan anugerah dan kebenaran dalam satu wajah.

Benang Merah

Israel tahu apa artinya Allah tinggal dalam kemah. Di padang gurun, kemuliaan Tuhan turun memenuhi Kemah Suci sampai Musa sendiri tidak dapat masuk (Keluaran 40). Itulah janji yang selalu dirindukan: Allah yang berdiam di tengah umat-Nya. Yohanes mengatakan bahwa kerinduan itu kini punya kulit dan tulang. Kemah Suci berpindah dari kain kambing ke tubuh seorang tukang kayu dari Nazaret. Dan perhatikan pergeserannya: dulu kemuliaan itu mengusir Musa keluar; sekarang kemuliaan itu duduk makan bersama pemungut cukai. Ayat 17 menegaskannya: "Hukum Taurat diberikan melalui Musa, tetapi anugerah dan kebenaran datang melalui Kristus Yesus." Bukan Taurat dibuang, melainkan digenapi oleh Pribadi yang bisa disentuh.

Cermin

Anda mungkin diam-diam lebih menyukai Allah yang jauh. Allah yang jauh tidak masuk ke ruang tamu Anda pada Sabtu malam. Ia tidak melihat bagaimana Anda berbicara kepada pasangan Anda ketika lelah, tidak tahu isi riwayat pencarian di ponsel Anda, tidak hadir waktu rapat ketika Anda memilih diam demi karier. Firman yang menjadi daging menutup jalan keluar itu. Ia tidak mengamati hidup Anda dari kejauhan; Ia berkemah di sebelah Anda.

Tetapi lihat juga sisi yang membebaskan. Anda mungkin merasa tubuh Anda memalukan: sakit yang tak kunjung sembuh, kelelahan yang tak bisa dijelaskan, umur yang mulai terasa di lutut. Allah tidak menganggap daging terlalu hina untuk dikenakan. Ia tidak menunggu Anda menjadi versi rohani dari diri Anda. Ia datang ke dalam kefanaan itu sendiri, dan tidak keluar lagi dari sana.

Dan satu hal lagi: "penuh dengan anugerah dan kebenaran". Kita cenderung memilih salah satu. Ada orang yang begitu memegang kebenaran sampai tidak ada seorang pun yang berani jujur kepadanya. Ada yang begitu ramah sampai tidak ada dosa yang pernah disebut namanya. Yesus adalah keduanya, penuh, sekaligus. Itu berarti tidak ada yang tersembunyi dari-Nya, dan tidak ada yang membuat Anda ditolak oleh-Nya.

Pertanyaan

"Kita telah melihat kemuliaan-Nya." Tetapi kita tidak melihat. Yohanes menulis sebagai saksi mata; kita membaca sebagai orang yang datang terlambat dua ribu tahun. Ada kerinduan yang tidak jujur kalau tidak kita akui: seandainya saja saya bisa melihat wajah-Nya, iman saya tidak akan serapuh ini. Alkitab tidak menghibur kita dengan cepat di sini. Yohanes memang punya keistimewaan yang tidak kita punya. Yang ia berikan kepada kita bukan pengganti penglihatan, melainkan kesaksian, dan kesaksian selalu menuntut kepercayaan pada orang lain. Itu terasa kurang. Namun perhatikan siapa yang melihat kemuliaan itu waktu itu: sebagian besar orang yang berpapasan dengan Yesus tidak melihat apa-apa. "Dunia tidak mengenal-Nya," kata ayat 10. Melihat dengan mata ternyata bukan jaminan.

Konteks

Yohanes menulis puluhan tahun setelah peristiwanya, kepada jemaat yang hidup di dunia Yunani-Romawi tempat gagasan "Firman", prinsip ilahi yang mengatur alam semesta, adalah bahan pembicaraan orang terpelajar. Tetapi tidak seorang pun di dunia itu akan mengatakan bahwa Firman ilahi menjadi daging. Bagi telinga Yunani, materi adalah penjara jiwa; keilahian yang menjadi tubuh adalah penurunan derajat yang tak terbayangkan. Bagi telinga Yahudi, seorang manusia dari Nazaret yang disebut Allah adalah penghujatan. Kalimat Yohanes ini menyinggung semua orang di ruangan. Dan Nazaret sendiri kampung tak berarti; Natanael menyuarakannya dengan jujur di ayat 46: "Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?"

Intertekstualitas

Ayat 18 menutup lingkaran: tidak seorang pun pernah melihat Allah, tetapi Anak Tunggal itu menyatakan-Nya. Ini menjawab permohonan Musa di Keluaran 33, ketika ia meminta melihat kemuliaan Tuhan dan hanya diizinkan melihat punggung-Nya. Yang ditolak bagi Musa diberikan dalam wajah Yesus. Bandingkan juga dengan pembukaan surat 1 Yohanes, di mana penulis menekankan bahwa mereka mendengar, melihat, dan meraba dengan tangan Firman kehidupan itu. Pengulangan itu bukan gaya bahasa; itu pembelaan terhadap orang-orang yang ingin membuat Yesus terlalu rohani untuk disentuh. Iman Kristen selalu tergoda untuk melarikan diri dari tubuh. Ayat 14 tidak mengizinkannya.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda lebih nyaman dengan Allah yang jauh, dan apa yang sebenarnya Anda takutkan kalau Ia berkemah persis di situ?

Anugerah dan kebenaran, mana yang lebih sering Anda korbankan dalam hubungan Anda dengan orang lain, dan mengapa yang itu?