YOHANES 1:15

Teks

Yohanes Pembaptis berseru, bukan berbisik, tentang Seseorang yang baru saja ia lihat: "Inilah Dia yang kumaksudkan saat aku berkata, 'Sesudah aku, akan datang Dia yang mendahului aku karena Dia ada sebelum aku.'" Kalimat itu terdengar seperti teka-teki waktu. Yesus datang belakangan dalam urutan pelayanan, Yohanes lebih dahulu tampil di padang gurun dan lebih dahulu lahir. Namun justru Dia yang datang kemudian itu berdiri di depan, mendahului, lebih tinggi, sebab keberadaan-Nya tidak dimulai di rahim Elisabet atau Maria. Dia sudah ada. Satu ayat, dan Yohanes meletakkan seluruh bobot kesaksiannya di sana: yang kemudian ternyata yang terdahulu, karena Dia bukan sekadar manusia yang muncul dalam sejarah, melainkan Firman yang kekal yang masuk ke dalam sejarah.

Inti

Perhatikan di mana ayat ini diletakkan: tepat sesudah "Firman itu telah menjadi daging dan tinggal di antara kita." Yohanes Pembaptis bukan sisipan yang mengganggu alur puisi; ia adalah suara manusia pertama yang menanggapi inkarnasi. Dan tanggapannya bukan kekaguman estetis, melainkan pengakuan tentang keutamaan. Di sinilah kekekalan dan kerendahan bertemu: Dia yang "ada sebelum aku" kini berdiri sejajar bahu dengan manusia di tepi Yordan. Teologi keselamatan kita bergantung pada keduanya sekaligus. Kalau Yesus hanya manusia yang datang kemudian, Dia tidak lebih dari nabi terakhir dalam barisan panjang. Kalau Dia hanya yang kekal tanpa daging, Dia tidak dapat menanggung apa pun bagi kita. Anugerah bukanlah Allah yang mengirim pesan dari jauh, melainkan Allah yang mendahului segala sesuatu memilih berdiri di belakang antrean.

Benang Merah

"Dia ada sebelum aku" menarik garis lurus ke belakang, melewati Musa, melewati Abraham, sampai ke ayat pertama pasal ini: "Pada mulanya adalah Firman." Seluruh Perjanjian Lama hidup dari janji bahwa Allah akan datang sendiri kepada umat-Nya, bukan mengirim wakil. Para nabi berdiri di garis waktu; Yesus berdiri di luarnya dan masuk ke dalamnya. Karena itu Yohanes Pembaptis, yang dalam banyak hal adalah nabi terakhir dari zaman lama, justru menempatkan dirinya di belakang. Ia mengakhiri satu era dengan menunjuk ke depan. Perjanjian yang dimulai dengan firman penciptaan, diteruskan dengan firman kepada Abraham dan Musa, kini mencapai titik di mana Firman itu sendiri berjalan di tepi sungai. Keselamatan tidak dikirimkan; keselamatan datang berjalan kaki.

Cermin

Ada sesuatu yang tajam di sini bagi kita yang sibuk mengukur posisi. Yohanes punya murid, punya pengaruh, punya kerumunan yang datang dari Yerusalem. Ia bisa saja menegosiasikan tempatnya: "Aku duluan, aku yang merintis." Sebaliknya ia berseru bahwa yang datang kemudian ternyata di depan. Pikirkan rapat di kantor ketika gagasan Anda dipakai orang lain dan dipuji. Pikirkan anak Anda yang mulai melampaui Anda, atau rekan pelayanan yang lebih muda dan lebih berbakat. Pikirkan juga kebalikannya: rasa minder yang membuat Anda tidak berani bersaksi karena merasa belum cukup rohani. Kedua hal itu lahir dari akar yang sama, yaitu diri yang dijadikan pusat. Yohanes bebas karena ia tahu siapa yang sungguh terdahulu. Hari ini, tuliskan satu nama orang yang posisinya kini di atas Anda, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Dia harus semakin besar, aku semakin kecil," dan doakan nama itu satu menit.

Konteks

Peristiwa ini terjadi di Betania, di seberang Sungai Yordan, jauh dari Bait Allah dan jauh dari struktur resmi. Yohanes Pembaptis membaptis di padang, dan itu bukan pilihan netral: Yordan adalah sungai yang dulu dilewati Israel saat masuk tanah perjanjian. Membaptis di sana berarti memanggil umat untuk memulai kembali dari nol, seolah-olah mereka belum pernah masuk. Tidak mengherankan Yerusalem mengirim imam-imam dan orang Lewi untuk menanyai dia. Ada otoritas yang bergeser dari pusat ke pinggiran, dan itu mengancam. Dalam situasi penuh ketegangan politik dan keagamaan seperti itulah Yohanes justru menolak gelar apa pun bagi dirinya dan melemparkan seluruh bobot perhatian kepada Seseorang yang bahkan belum dikenal orang banyak.

Profil

Pembaca pertama Injil ini sebagian besar sudah hidup puluhan tahun setelah Yohanes Pembaptis mati dibunuh. Sebagian dari mereka berasal dari lingkungan yang masih menghormati Yohanes sangat tinggi, bahkan ada yang menganggapnya lebih dari Yesus. Bagi telinga mereka, ayat ini bukan sekadar keterangan kronologis, melainkan koreksi yang dalam: Yohanes sendiri yang berkata, dengan suara keras, bahwa dirinya datang belakangan dalam hal yang paling penting. Pembaca Yahudi juga mendengar sesuatu yang mengguncang. Mengatakan bahwa seorang manusia dari Nazaret "ada sebelum" orang lain yang lahir mendahului-Nya adalah pernyataan yang hanya masuk akal bila Dia berbagi keberadaan dengan Allah sendiri. Bagi mereka itu bukan teologi abstrak, melainkan pilihan yang menentukan tempat mereka di sinagoge.

Pertanyaan

Kalau Yesus sudah ada sejak semula, mengapa Allah menunggu begitu lama sebelum Firman itu menjadi daging? Berabad-abad penindasan, pembuangan, kegelapan, sementara Terang itu memang ada tetapi belum bercahaya di tengah mereka secara kasatmata. Teks ini tidak menjelaskan penundaan itu. Yohanes hanya mengatakan bahwa Dia ada sebelum, bukan mengapa Dia datang sekarang dan bukan dulu. Kita boleh jujur mengakui bahwa hal ini tetap terasa seperti ketidakadilan bagi generasi yang mati dalam penantian. Yang bisa kita pegang hanyalah ini: kedatangan-Nya membuktikan bahwa penantian itu bukan kekosongan, melainkan kehamilan sejarah. Namun jarak antara keyakinan itu dan rasa sakit menunggu, juga menunggu kita sendiri hari ini, tidak ditutup oleh ayat ini.

Refleksi

Di bidang hidup mana Anda paling sulit menerima bahwa orang lain berdiri di depan Anda, dan apa yang hal itu ungkapkan tentang siapa yang sebenarnya Anda anggap terdahulu?

Jika Yesus benar-benar "ada sebelum" segala sesuatu dalam hidup Anda, keputusan apa minggu ini yang semestinya diambil berbeda?