YOHANES 17:3

Teks

Di tengah doa-Nya kepada Bapa, menjelang penangkapan dan salib, Yesus berhenti sejenak untuk memberi definisi. Ia baru saja berbicara tentang kuasa yang diberikan kepada-Nya untuk memberikan hidup kekal kepada mereka yang diserahkan Bapa kepada-Nya, lalu Ia menjelaskan apa sebenarnya hidup kekal itu: "Inilah hidup kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Kristus Yesus yang telah Engkau utus." Bukan tempat, bukan durasi, bukan hadiah yang menunggu di ujung sejarah, melainkan pengenalan. Dan pengenalan itu punya dua sisi yang tidak bisa dipisahkan: Allah yang esa, dan Yesus yang diutus oleh-Nya. Satu kalimat, dan seluruh isi Injil Yohanes seolah dipadatkan di dalamnya.

Inti

Kata yang dipakai di sini, ginōskō, "mengenal", bukan kata untuk mengumpulkan informasi. Dalam dunia Alkitab, mengenal selalu beraroma hubungan: Adam mengenal istrinya, Allah mengenal Israel, suami-istri mengenal satu sama lain. Maka Yesus sedang mengatakan sesuatu yang mengguncang: hidup kekal bukanlah perpanjangan waktu, melainkan kualitas relasi yang sudah mulai hari ini. Anda tidak menunggu sampai mati untuk memilikinya. Namun perhatikan sisi tajamnya. Yesus menempatkan diri-Nya di dalam definisi itu, sejajar dengan "satu-satunya Allah yang benar". Bagi telinga Yahudi yang setiap hari mengucapkan pengakuan bahwa Tuhan itu esa, ini bukan tambahan yang manis melainkan klaim yang nyaris tak tertahankan. Mengenal Allah tanpa mengenal Yesus, menurut doa ini, belum sampai pada tujuan.

Benang Merah

Janji terbesar dalam nubuat perjanjian baru di Yeremia 31 bukanlah tanah, bukan pula takhta, melainkan bahwa semua orang, dari yang terkecil sampai yang terbesar, akan mengenal TUHAN, sebab dosa mereka tidak lagi diingat. Itulah puncak pengharapan Israel: bukan sekadar hukum yang benar, tetapi hati yang mengenal. Dan di ruang atas itu, beberapa jam sebelum salib, Yesus mengumumkan bahwa janji tersebut sedang digenapi dalam diri-Nya. Perhatikan bagaimana ayat 26 menutup doa ini: Yesus memberitahukan nama Bapa kepada murid-murid-Nya, sebagaimana Musa dulu menerima nama itu di semak duri. Yang dulu disingkapkan lewat nama, kini disingkapkan lewat seorang Pribadi. Hidup kekal bukan produk sampingan dari penebusan; hidup kekal adalah penebusan itu sendiri, yaitu dipulihkannya hubungan yang hilang di Eden.

Cermin

Pengenalan itu menuntut waktu, dan di situlah ayat ini menyentuh jadwal Anda. Kita bisa tahu banyak tentang Allah dan tetap jarang bersama Dia, persis seperti pasangan yang hafal kebiasaan satu sama lain tetapi sudah lama tidak benar-benar bercakap-cakap. Bagi pemimpin kelompok kecil, bahaya itu berlipat: Alkitab berubah menjadi bahan persiapan, bukan tempat perjumpaan. Dan ada ketakutan yang jarang diucapkan, bahwa jika kita berhenti mengumpulkan informasi dan mulai diam di hadapan Allah, kita akan menemukan betapa tipisnya relasi itu. Yesus tidak menawarkan jalan pintas; Ia menawarkan diri-Nya sendiri sebagai pintu pengenalan. Hari ini, ambil sepuluh menit tanpa catatan, tanpa buku penuntun, dan bacalah ayat 3 ini perlahan beberapa kali, lalu katakan dengan suara terdengar: "Aku ingin mengenal Engkau, bukan hanya tahu tentang Engkau."

Tokoh Utama

Yang berbicara di sini adalah Seorang yang tahu persis dari mana Ia datang dan ke mana Ia pergi. Dalam ayat 5 Ia berbicara tentang kemuliaan yang dimiliki-Nya bersama Bapa sebelum dunia ada; dalam ayat 25 Ia berkata bahwa dunia tidak mengenal Bapa, tetapi Ia mengenal Bapa. Di sinilah letak kedalaman emosional doa ini: Yesus adalah satu-satunya manusia yang mengenal Allah tanpa jarak, dan justru Ia yang sebentar lagi akan berseru ditinggalkan. Pengenalan yang Ia bagikan kepada kita dibeli dengan keterputusan yang Ia tanggung. Perhatikan juga betapa Ia tidak defensif. Ia menyebut nama-Nya sendiri, "Kristus Yesus", seakan sedang membaca dokumen pengutusan di hadapan Bapa, tenang, selesai, siap.

Profil

Murid-murid yang mendengar doa ini adalah orang Yahudi yang sejak kecil mengucapkan Shema, pengakuan bahwa TUHAN itu esa. Kalimat "satu-satunya Allah yang benar" terdengar akrab di telinga mereka; itu bahasa para nabi melawan berhala. Yang tidak akrab adalah apa yang menyusul. Dalam satu tarikan napas, Yesus menautkan pengenalan akan Allah yang esa dengan pengenalan akan diri-Nya. Bagi mereka, yang hidup di bawah bayang-bayang kuil kekaisaran dan sinagoge yang sebentar lagi menutup pintu bagi pengikut Yesus, kalimat ini adalah garis pemisah sosial. Mengakuinya berarti kehilangan tempat di komunitas sendiri, seperti diisyaratkan ayat 14: dunia membenci mereka. Definisi hidup kekal ini bukan penghiburan hangat, melainkan dasar untuk bertahan ketika semuanya runtuh.

Intertekstualitas

Tiga gema layak didengar. Pertama, Hosea 6:6, di mana Allah menyatakan bahwa Ia menghendaki pengenalan akan Allah lebih daripada korban bakaran; Yesus berdiri dalam garis nabi yang sama, hanya kini pengenalan itu berpusat pada diri-Nya, dan Ia sendirilah korbannya. Kedua, Filipi 3, di mana Paulus menilai segalanya rugi dibanding pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhannya, lalu menyambungnya langsung dengan keinginan mengenal kuasa kebangkitan dan persekutuan penderitaan-Nya. Paulus membaca Yohanes 17:3 dengan benar: pengenalan ini bukan rasa hangat, tetapi keterlibatan total. Ketiga, 1 Yohanes 5:20, yang menutup surat itu dengan pernyataan bahwa kita ada di dalam Dia yang benar, dan Dialah Allah yang benar dan hidup yang kekal. Ketegangannya jelas dan sengaja: Shema tidak dibatalkan, melainkan diperluas hingga mencakup Sang Anak. Siapa pun yang mencoba memegang Allah tanpa Yesus, menurut doa ini, sedang memegang bayangan.

Refleksi

Jika hidup kekal adalah pengenalan yang sudah dimulai sekarang, bagian mana dari minggu Anda yang sebenarnya menunjukkan bahwa Anda sedang mengenal Allah, bukan hanya membicarakan Dia?

Yesus menempatkan diri-Nya di dalam definisi tentang Allah yang esa. Apa yang berubah dalam doa Anda jika Anda sungguh menerima bahwa mengenal Bapa tidak mungkin melewati Yesus?