YOHANES 8:25

Teks

Di pelataran Bait Allah, setelah Yesus berkata bahwa mereka akan mati dalam dosa jika tidak percaya bahwa "Akulah Dia," para pendengar-Nya kehilangan kesabaran dan melemparkan satu pertanyaan pendek: "Siapakah Engkau?" Jawaban Yesus tidak menambahkan gelar baru, tidak menjelaskan ulang, tidak merendahkan diri untuk meyakinkan: "Aku sudah mengatakannya kepadamu sejak semula." Satu kalimat yang terdengar seperti pintu yang ditutup, padahal sebenarnya pintu itu sudah terbuka sejak awal dan merekalah yang berdiri membelakanginya. Pertanyaan mereka bukan pertanyaan seorang pencari; itu pertanyaan orang yang jengkel, yang ingin Yesus akhirnya mengucapkan sesuatu yang bisa dipakai sebagai dakwaan. Dan Yesus menolak memberi mereka bahan itu, bukan karena Ia menyembunyikan diri, melainkan karena Ia sudah menyatakan diri terlalu jelas untuk diulang dengan cara lain.

Inti

Ada jarak yang mengerikan antara mendengar dan mengenal, dan ayat ini berdiri tepat di jarak itu. Mereka sudah mendengar "Akulah terang dunia," sudah melihat seorang perempuan dilepaskan dari batu-batu yang siap dilempar, sudah menyaksikan Dia mengajar pagi-pagi benar di Bait Allah. Informasi bukan masalahnya. Masalahnya adalah bahwa pengenalan akan Yesus tidak pernah sekadar transfer data; ia menuntut penyerahan. Selama "Siapakah Engkau?" diajukan dari kursi hakim, jawabannya tidak akan pernah terdengar, sekalipun diucapkan seribu kali. Di sinilah Injil Yohanes berulang kali menusuk: wahyu Allah bukan teka-teki yang kurang petunjuk, melainkan terang yang menyingkapkan apakah kita sungguh ingin melihat. Yesus tidak menahan diri-Nya dari mereka. Merekalah yang menahan diri dari-Nya, lalu menyebut keheningan hati mereka sendiri sebagai ketidakjelasan Allah.

Benang Merah

"Akulah Dia" adalah kalimat yang tidak berdiri sendiri. Di padang gurun, ketika Musa bertanya nama siapa yang harus ia sebut kepada Israel, Allah menjawab dengan rumusan yang menolak dikurung: Aku adalah Aku. Yesus memakai gema itu di pelataran Bait Allah, di tengah orang-orang yang hafal kisah Musa luar kepala, dan mereka tidak menangkapnya. Baru di akhir pasal ini topengnya jatuh seluruhnya: "sebelum Abraham ada, Aku sudah ada," dan tangan-tangan langsung meraih batu. Jadi jawaban atas "Siapakah Engkau?" sebenarnya sudah terbentang sepanjang Kitab Suci mereka sendiri. Seluruh sejarah keselamatan adalah Allah yang terus-menerus memperkenalkan diri, bukan Allah yang bersembunyi. Masalah manusia bukan kekurangan wahyu, melainkan keengganan menerima bahwa wahyu itu berwajah seorang tukang kayu dari Nazaret.

Cermin

Kita juga punya cara sopan untuk bertanya sambil menutup telinga. Kita berdoa meminta kejelasan tentang pekerjaan, tentang pernikahan yang terasa dingin, tentang uang yang selalu kurang, padahal yang kita butuhkan bukan informasi baru melainkan keberanian menaati yang sudah jelas. Kita berkata "Tuhan, tunjukkan kehendak-Mu," sementara satu hubungan yang rusak di rumah kita sudah lama menunggu disentuh, dan kita tahu persis apa yang harus dilakukan. Pertanyaan yang terus diulang bisa menjadi tempat persembunyian yang sangat religius. Yesus tidak marah pada orang yang tidak tahu; Ia menolak melayani orang yang memakai ketidaktahuan sebagai alasan. Hari ini, tulislah di selembar kertas satu hal yang kamu sudah tahu Tuhan katakan kepadamu dan belum kamu taati, lalu ucapkan dengan suara keras: "Engkau sudah mengatakannya sejak semula."

Detail

"Sejak semula." Frasa kecil itu muncul lagi beberapa ayat kemudian, tetapi tentang sosok lain: iblis disebut "pembunuh dari sejak semula." Yohanes sedang meletakkan dua permulaan berhadapan. Ada yang sejak semula berkata benar, dan ada yang sejak semula berdusta. Tidak ada wilayah netral di antaranya. Ketika Yesus berkata Ia sudah mengatakannya sejak semula, Ia bukan hanya menunjuk ke percakapan kemarin di Bait Allah, melainkan ke titik di mana segala sesuatu dimulai, ke Firman yang ada pada mulanya. Artinya pertanyaan "Siapakah Engkau?" sedang diajukan kepada Seorang yang lebih tua dari pertanyaan itu sendiri. Dan jawaban-Nya yang terdengar singkat sebenarnya memuat seluruh sejarah: Aku tidak baru muncul; kalian yang baru datang terlambat.

Tokoh Utama

Perhatikan betapa sedikitnya Yesus membela diri. Ada banyak yang bisa Ia katakan, dan Ia mengakuinya sendiri: "Ada banyak hal tentang kamu yang harus Aku katakan dan hakimi." Ia menahannya. Bukan karena lemah, melainkan karena hidup-Nya tidak bergantung pada putusan mereka. Ia tahu dari mana Ia datang dan ke mana Ia pergi; itu membuat-Nya bebas dari kebutuhan untuk menang dalam perdebatan. Inilah potret yang jarang kita tiru: seseorang yang begitu berakar pada Bapa sehingga tidak perlu meluruskan setiap tuduhan. Dalam dirinya tidak ada kepanikan untuk dimengerti. Ada kesedihan, ya, bahkan ketegasan yang keras, tetapi tidak ada kegelisahan. Yesus berdiri di tengah kerumunan yang ingin menjerat-Nya, dan Ia tidak sendirian: "Dia tidak meninggalkan Aku sendirian."

Pertanyaan

Mengapa Yesus tidak menjawab saja dengan jelas, sekali untuk selamanya? Jawaban jujurnya: Ia memang melakukannya, dan hasilnya adalah batu di tangan mereka. Kejelasan tidak pernah menjadi obat bagi hati yang sudah memutuskan. Tetapi pertanyaan yang lebih sulit tetap tinggal: di pasal yang sama dikatakan "banyak orang percaya kepada-Nya," sementara yang lain mengeras. Kata-kata yang sama, hasil yang berlawanan. Yohanes tidak menerangkan mengapa. Ia hanya menaruh keduanya berdampingan dan membiarkan kita gelisah. Saya tidak akan menambal lubang itu dengan rumus yang rapi. Yang dapat saya katakan: tidak ada satu pun dalam Injil ini yang datang kepada Yesus lalu ditolak karena rahasia ilahi. Pintunya terbuka. Yang gelap adalah mengapa sebagian dari kita tetap berdiri membelakanginya.

Refleksi

Pertanyaan apa yang terus kamu ajukan kepada Tuhan, yang sebenarnya sudah dijawab-Nya dan belum kamu terima?

Jika Yesus berkata kepadamu, "Aku sudah mengatakannya kepadamu sejak semula," bagian mana dari hidupmu yang paling cepat terbayang?