MATIUS 14:34

Teks

Satu kalimat saja, dan kalimat itu nyaris tidak terdengar: "Setelah menyeberang, mereka sampai di tanah Genesaret." Tidak ada kata sifat, tidak ada seruan, tidak ada gema dari apa yang baru saja terjadi. Perahu yang beberapa jam sebelumnya dihantam gelombang dan berlawanan dengan angin kini menyentuh pasir di pantai barat laut Danau Galilea. Mereka yang di dalamnya baru saja berlutut dan berkata, "Sesungguhnya, Engkau adalah Anak Allah!" Sekarang mereka menarik tali, melangkah ke darat, dan pakaian mereka mungkin masih basah. Penyeberangan itu selesai. Yesus ada bersama mereka di perahu, angin sudah berhenti, dan tanah Genesaret menyambut mereka dengan cara yang paling biasa: tanah yang keras di bawah kaki.

Inti

Ayat ini mengajarkan sesuatu yang jarang kita mau dengar: bahwa tujuan dari badai bukanlah badai, melainkan pantai. Matius tidak berlama-lama pada drama di atas air; ia menutupnya dengan sebuah kalimat perjalanan yang nyaris administratif. Dan justru di situ letak teologinya. Allah yang berjalan di atas air adalah Allah yang juga mengantar sampai ke darat. Penyelamatan-Nya bukan hanya momen dramatis ketika tangan-Nya menangkap Petrus yang tenggelam; penyelamatan-Nya adalah seluruh penyeberangan, termasuk jam-jam membosankan setelah angin reda. Kita cenderung mencari Allah dalam yang luar biasa dan merasa ditinggalkan dalam yang biasa. Ayat ini diam-diam membantah itu. Yang membawa mereka sampai bukan keberanian Petrus, bukan juga kekuatan dayung, melainkan kehadiran-Nya yang naik ke perahu dan tinggal di sana sampai tujuan tercapai.

Benang Merah

Menyeberang adalah salah satu kata kerja paling tua dalam iman Israel. Umat itu lahir di seberang: keluar dari Mesir melalui laut yang terbelah, lalu masuk ke tanah perjanjian dengan kaki kering melintasi Yordan. Setiap kali Allah memindahkan umat-Nya, Ia melakukannya melalui air, dan selalu dengan tujuan daratan, bukan air itu sendiri. Matius menulis bagi pembaca yang tahu ini sampai ke tulang. Maka ketika ia mencatat bahwa mereka "sampai di tanah Genesaret," ia sedang menutup sebuah pola kuno dengan tenang: Dia yang dahulu membawa umat-Nya melewati air kini duduk di perahu nelayan dan mengantar dua belas orang basah sampai ke pasir. Dan pola itu belum selesai pada kita. Setiap orang percaya sedang berada di tengah penyeberangan yang satu ini, menuju pantai yang belum terlihat, dengan Dia di perahu.

Cermin

Kita hampir selalu lebih siap untuk badai daripada untuk pendaratan. Setelah kemoterapi selesai, setelah sidang perceraian itu berakhir, setelah anak yang hilang akhirnya menelepon, datang hari Senin yang biasa saja: pakaian masih basah, tubuh lelah, dan tidak ada orang yang bertepuk tangan. Di titik itu banyak orang justru merasa paling kosong, seolah Allah hanya hadir ketika ada gelombang. Mungkin kamu diam-diam merindukan drama, karena dalam drama kamu merasa diperhatikan. Teks ini tidak menghibur kerinduan itu; ia hanya menyebut nama sebuah tempat dan membiarkan kamu berdiri di sana. Allah tidak pergi ketika ketegangan reda. Tulislah hari ini, di satu baris, nama satu "penyeberangan" yang sudah kamu lewati dan nyaris tidak pernah kamu syukuri; lalu ucapkan terima kasih dengan suara terdengar, sekali saja.

Intertekstual

Mazmur 107 menceritakan orang-orang yang turun ke laut dengan kapal, melihat perbuatan Tuhan di air yang dalam, berteriak dalam kesesakan, dan akhirnya dibawa-Nya ke pelabuhan yang mereka rindukan. Mazmur itu tidak berhenti pada badai yang diredakan; ia berhenti di pelabuhan, dan menyuruh orang bersyukur di sana. Matius 14:34 adalah pelabuhan itu dalam bentuk satu kalimat. Dan bandingkan dengan awal pasal ini: Yohanes Pembaptis juga menyeberang, tetapi ke kematian, dan murid-muridnya "mengambil tubuhnya, dan menguburkannya. Lalu, mereka pergi dan memberitahu Yesus." Dua pendaratan dalam satu pasal: satu di pasir Genesaret, satu di liang kubur. Injil yang sama memuat keduanya tanpa menjelaskan mengapa.

Konteks

Genesaret adalah dataran kecil yang subur di pantai barat laut Danau Galilea, dekat Kapernaum, tanah yang terkenal gembur dan padat penduduk. Ini wilayah rumah Yesus sendiri, tempat orang mengenali wajah-Nya dari jauh, dan ayat berikutnya memperlihatkan hal itu: begitu dikenali, berita tersebar ke seluruh daerah. Perahu itu mendarat pada pagi buta, setelah jam keempat malam, artinya menjelang fajar. Para murid sudah terjaga semalaman melawan angin. Dan semua ini terjadi di bawah bayang-bayang Herodes, yang pada awal pasal mendengar berita tentang Yesus dan membayangkan hantu Yohanes yang bangkit. Dunia politik yang kejam itu tidak hilang hanya karena perahu tiba selamat. Tanah Genesaret bukan surga; itu wilayah kekuasaan Herodes juga.

Pertanyaan

Mengapa perahu ini sampai, sementara Yohanes Pembaptis tidak? Keduanya ada dalam pasal yang sama, ditulis oleh tangan yang sama. Petrus yang mulai tenggelam ditarik langsung oleh tangan Yesus; Yohanes yang setia berkata kebenaran kepada raja berakhir dengan kepalanya di atas nampan. Teks tidak menawarkan rumus. Ia tidak berkata bahwa iman yang cukup selalu menghasilkan pendaratan yang aman, dan ia juga tidak berkata bahwa penderitaan selalu punya arti yang bisa dibaca. Yang ia katakan hanyalah bahwa Yesus ada di sana, naik ke perahu, dan bahwa murid-murid Yohanes pun "pergi dan memberitahu Yesus." Mungkin itulah satu-satunya benang yang menyatukan keduanya: ke mana pun penyeberangan itu bermuara, ada Pribadi yang kepada-Nya kabar itu dibawa. Sisanya tetap gelap, dan kita diminta berdiri di dalam kegelapan itu tanpa menambal.

Refleksi

Penyeberangan mana dalam hidupmu yang sudah lama selesai, tetapi belum pernah kamu syukuri karena akhirnya terasa terlalu biasa?

Jika Yesus sama hadirnya di pasir Genesaret seperti di atas gelombang, apa yang berubah dalam caramu menjalani hari-hari yang tidak dramatis sama sekali?