MATIUS 14:35

Teks

Perahu itu akhirnya mendarat. Setelah malam yang penuh angin dan ketakutan, Yesus dan murid-murid-Nya menginjak pantai Genesaret, dan di sana sesuatu terjadi tanpa kata-kata panjang: orang-orang setempat mengenali Dia. Pengenalan itu langsung berubah menjadi gerakan. Mereka tidak menyimpan kabar itu untuk diri sendiri, melainkan "memberitahukannya ke seluruh daerah itu dan membawa semua orang yang sakit kepada Yesus." Satu ayat, dua kata kerja yang menentukan: mengenali, lalu membawa. Tidak ada khotbah, tidak ada permintaan tanda, tidak ada perdebatan tentang hari Sabat. Hanya penduduk sebuah daerah pesisir yang tahu siapa yang baru saja turun dari perahu, dan yang segera memanggul tetangga-tetangga mereka yang sakit menuju Dia.

Inti

Ayat ini menempatkan pengenalan akan Yesus bukan sebagai keadaan batin, melainkan sebagai arah gerak. Orang-orang Genesaret mengenali Dia, dan hal pertama yang mereka lakukan adalah menggeser tubuh orang lain ke hadapan-Nya. Di sini iman tampak sebagai transportasi, bukan sebagai perasaan. Bandingkan dengan murid-murid di perahu, yang baru saja berseru, "Sesungguhnya, Engkau adalah Anak Allah!" Pengakuan mereka lahir dari rasa ngeri di tengah badai; pengenalan orang Genesaret lahir dari kebutuhan yang paling kasat mata, yaitu penyakit. Keduanya sah, dan Matius menaruhnya berdampingan tanpa menghakimi. Yang menyatukannya: Yesus didekati sebagai satu-satunya tempat di mana persoalan manusia layak dibawa. Kerajaan Allah di sini tidak datang lewat kemenangan politik, melainkan lewat tubuh-tubuh yang digotong ke tepi pantai.

Benang Merah

Yang terjadi di pantai Genesaret adalah penggenapan kecil dari janji besar. Melalui nabi Yehezkiel, Allah pernah berjanji bahwa Ia sendiri akan menjadi gembala umat-Nya: yang hilang akan dicari, yang luka akan dibalut, yang sakit akan dikuatkan, justru karena para gembala Israel gagal melakukannya. Pasal ini membuka dengan seorang raja yang memenggal nabi demi menjaga gengsi di meja perjamuan, dan menutup dengan seorang Raja lain yang dikerumuni orang sakit dan tidak menolak satu pun. Dua model kepemimpinan berhadapan. Matius sudah lebih dahulu menerapkan nubuat Yesaya tentang Hamba yang memikul kelemahan dan menanggung penyakit kita pada pelayanan penyembuhan Yesus. Genesaret adalah pratinjau: tubuh-tubuh yang rusak dibawa kepada Dia yang kelak membawa seluruh kerusakan itu ke kayu salib.

Cermin

Ada kenyamanan tertentu dalam iman yang berhenti di kepala. Kita bisa mengenali Yesus dengan sangat tepat secara doktrinal dan tetap tidak menggerakkan satu pun orang sakit ke arah-Nya. Orang Genesaret tidak lebih pandai dari kita; mereka hanya tidak mampu memisahkan pengenalan dari tindakan. Pikirkan tetangga yang baru keluar dari rumah sakit, rekan kerja yang anaknya didiagnosis sesuatu, saudara yang pernikahannya retak dan sudah lama tidak kamu tanyai. Kita sering menunggu sampai punya kata-kata yang pantas. Teks ini tidak menuntut kata-kata; ia menuntut pengangkutan. Hari ini, tulis satu nama orang sakit yang kamu kenal, lalu kirimi dia pesan singkat yang menyebut bahwa kamu berdoa untuknya, dengan menyebut namanya dan penyakitnya secara spesifik. Selesaikan sebelum malam.

Detail

Kata "mengenali" di sini lebih kuat daripada sekadar melihat wajah yang familiar. Dalam bahasa Yunani, epiginōskō berarti mengenali dengan tepat, menangkap identitas seseorang sampai jelas siapa dia. Dan di situlah letak ironi pasal ini. Herodes juga "mendengar berita-berita tentang Yesus", tetapi salah mengenali Dia: "Inilah Yohanes Pembaptis. Dia telah bangkit dari antara orang mati." Istana dengan segala informasinya keliru; orang pesisir yang tidak terpelajar justru tepat. Pengenalan yang benar tidak berjalan dari atas ke bawah. Dan perhatikan buahnya: Herodes yang salah mengenali menghasilkan kematian di atas nampan, sedangkan Genesaret yang benar mengenali menghasilkan arak-arakan orang sakit menuju kesembuhan.

Intertekstualitas

Permohonan di ayat berikutnya, agar mereka "boleh menyentuh ujung jubah-Nya", bukan gagasan asli penduduk Genesaret. Matius sudah menceritakan seorang perempuan yang dua belas tahun menderita pendarahan dan menyentuh ujung jubah Yesus dari belakang, lalu sembuh (Matius 9). Kabar itu rupanya menyebar dan menjadi semacam pengetahuan rakyat. Ujung jubah yang dimaksud adalah rumbai yang diperintahkan Taurat dikenakan orang Israel sebagai pengingat perintah Allah. Maleakhi pernah menjanjikan Surya Kebenaran yang terbit dengan kesembuhan pada sayap-Nya; kata Ibrani untuk sayap itu sama dengan kata untuk ujung jubah. Yang mereka sentuh bukan jimat, melainkan ketaatan Israel yang akhirnya utuh dalam satu tubuh.

Konteks

Genesaret adalah dataran subur dan padat di pantai barat laut Danau Galilea, daerah pertanian dan perikanan, jauh dari pusat kekuasaan. Yesus tiba di sana setelah rangkaian peristiwa yang berat: kabar kematian Yohanes Pembaptis, upaya menarik diri yang gagal karena dikejar kerumunan, memberi makan lima ribu laki-laki, lalu semalaman di gunung dan di atas air. Secara manusiawi Dia sedang berduka dan kelelahan. Di darat, Dia langsung disambut gelombang kebutuhan baru. Wilayah ini berada di bawah kekuasaan Herodes Antipas, raja yang baru saja kita lihat lebih takut kehilangan muka di depan tamunya daripada menumpahkan darah orang benar. Rakyat di bawah kekuasaan seperti itu belajar cepat mengenali siapa yang sungguh peduli.

Refleksi

Siapa yang terakhir kali kamu "bawa" kepada Yesus, bukan hanya dalam doa tetapi dengan tenaga, waktu atau kendaraanmu?

Herodes punya semua informasi tentang Yesus dan tetap salah mengenali-Nya. Di titik mana pengetahuanmu tentang Yesus justru menghalangimu mendekati Dia dengan kebutuhanmu yang paling nyata?