NAHUM 1:7

Teks

Setelah enam ayat yang terdengar seperti badai yang mendekat, gunung berguncang, bukit meleleh, batu karang roboh, dan pertanyaan yang menggantung tanpa jawaban, "Siapakah yang dapat tahan berdiri di hadapan murka-Nya?", tiba-tiba udara berubah. Nahum tidak menurunkan volume suaranya secara perlahan; ia memotong tajam dan berkata: "TUHAN itu baik. Ia adalah tempat perlindungan pada waktu kesesakan. Ia mengenal orang-orang yang berlindung kepada-Nya." Tiga kalimat pendek, nyaris seperti bisikan di tengah guntur. Allah yang sama yang mengeringkan laut dan membuat Lebanon layu itu ternyata adalah benteng, dan Ia tahu persis siapa yang sedang meringkuk di dalam-Nya. Ayat ini bukan pengecualian dari ayat-ayat sebelumnya, melainkan sisi lain dari wajah yang sama.

Inti

Bayangkan seorang petani Yehuda berdiri di ambang pintunya sementara laporan tentang pasukan Asyur merambat dari desa ke desa. Ia tidak membutuhkan khotbah tentang keseimbangan antara keadilan dan kasih; ia membutuhkan tembok. Dan justru itu yang Nahum berikan. Kata Ibrani yang dipakai untuk "tempat perlindungan" adalah ma'oz, bukan selimut hangat melainkan benteng batu, pos pertahanan di lereng bukit. Kebaikan Allah di sini bukan kelembutan yang samar, tetapi kekokohan yang bisa dimasuki. Dan kalimat ketiga itulah yang paling mengejutkan: Ia mengenal mereka yang berlindung. Allah yang sanggup menggoyahkan bumi tidak kehilangan satu nama pun di dalam keriuhan itu. Murka-Nya terhadap kejahatan dan perhatian-Nya kepada yang kecil bukan dua sifat yang bersaing; keduanya mengalir dari komitmen yang sama terhadap apa yang benar.

Benang Merah

Yang membuat ayat ini lebih dari sekadar penghiburan sesaat adalah kata kerjanya: Ia mengenal. Dalam Alkitab, "mengenal" jarang berarti sekadar memiliki informasi; itu bahasa perjanjian, bahasa seorang gembala yang bisa membedakan dombanya dari jauh. Nahum sedang menggemakan janji lama kepada Abraham dan Israel bahwa Allah mengikat diri pada orang-orang tertentu dan tidak melepaskannya. Delapan ayat kemudian benang itu muncul ke permukaan: "Di atas gunung-gunung, berjalan orang yang membawa kabar baik, yang mengabarkan damai sejahtera." Perlindungan bukan hanya tempat bersembunyi, tetapi kabar yang berlari menuruni bukit. Dan ketika Allah akhirnya datang sebagai benteng yang bisa disentuh, Ia datang dengan tubuh, berdiri di antara murka dan orang-orang yang berlindung, sehingga pertanyaan ayat 6 menemukan satu-satunya jawabannya dalam diri Kristus yang berdiri menggantikan kita.

Cermin

Kita jarang takut pada pasukan Asyur. Kita takut pada hasil biopsi yang belum keluar, pada email dari atasan yang berbunyi "bisa bicara sebentar?", pada anak remaja yang pintunya tertutup sejak tiga bulan lalu, pada angka di rekening yang tidak mungkin menutupi akhir bulan. Dan dalam kesesakan seperti itu, godaan terbesar bukanlah ateisme melainkan sesuatu yang lebih halus: membangun benteng sendiri. Tabungan, jaringan relasi, kendali, rencana cadangan. Nahum tidak mengatakan bahwa benteng-benteng itu jahat; ia hanya mengatakan bahwa hanya ada satu yang tidak roboh ketika gunung batu pun roboh. Dan yang paling menusuk: Ia mengenal. Artinya Anda tidak perlu menjelaskan diri. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang sedang membuat Anda sulit tidur, lalu ucapkan dengan suara keras: "Engkau mengenal aku, dan aku berlindung kepada-Mu."

Profil

Pendengar pertama Nahum adalah orang-orang Yehuda yang telah hidup lebih dari satu abad di bawah bayang-bayang Asyur. Mereka membayar upeti yang mencekik. Mereka mendengar cerita tentang kota-kota yang dikuliti penduduknya, tentang relief-relief Niniwe yang memamerkan tawanan ditusuk di tiang. Kakek mereka menyaksikan sepuluh suku di utara lenyap dari peta. Bagi mereka, kalimat "TUHAN itu baik" bukan klise ibadah melainkan pernyataan yang berani sampai hampir nekat, sebab semua bukti di permukaan menunjukkan bahwa yang berkuasa adalah Niniwe dan dewa-dewanya. Nahum tidak menyangkal kenyataan itu; ia menempatkannya dalam kerangka yang lebih besar. Benteng yang sesungguhnya bukan tembok Yerusalem yang bisa dijebol, melainkan Allah yang berjalan di dalam angin puting beliung.

Tokoh Utama

Tokoh dalam ayat ini bukan Nahum dan bukan Yehuda, melainkan TUHAN sendiri, dan Nahum sengaja menolak memisahkan wajah-Nya menjadi dua. Allah yang murkanya "tercurah seperti api" adalah Allah yang "panjang sabar", dan Allah yang panjang sabar itu adalah tempat perlindungan. Kalau kita hanya menyukai ayat 7 dan melewatkan ayat 2 sampai 6, kita mendapatkan Allah yang ramah tetapi tidak berdaya, benteng dari kertas. Justru karena Ia sanggup membuat Basan dan Karmel merana, maka berlindung kepada-Nya berarti sesuatu. Kebaikan-Nya bukan ketiadaan kekuatan, melainkan arah ke mana kekuatan itu diarahkan. Dan ada kelembutan yang mengejutkan di sini: di tengah daftar kekuatan kosmis, Ia masih menoleh dan mengenali satu per satu orang yang berlari kepada-Nya.

Intertekstual

Bacaan ini tidak bisa dilepaskan dari kitab Yunus, yang menceritakan Niniwe yang sama, kira-kira seratus tahun lebih awal, bertobat dan dibiarkan hidup. Nahum adalah babak kedua: kesabaran Allah itu nyata, tetapi bukan tanpa batas waktu. Keduanya bersama-sama menjaga kita dari dua kesalahan, yaitu menganggap Allah terlalu lunak atau terlalu keras. Gema kedua terdengar dari Mazmur 1, yang ditutup dengan pernyataan bahwa TUHAN mengenal jalan orang benar sementara jalan orang fasik menuju kebinasaan. Pola yang sama persis muncul di sini: ayat 7 tentang mereka yang dikenal, ayat 8 tentang musuh yang dikejar ke dalam kegelapan. Mengenal dan tidak mengenal; itulah garis pemisah yang sesungguhnya, bukan kuat atau lemah.

Refleksi

Benteng mana yang diam-diam lebih Anda andalkan daripada Allah ketika kesesakan datang, dan apa yang akan terjadi pada benteng itu kalau gunung batu pun roboh?

Jika "mengenal" dalam ayat ini berarti ikatan perjanjian dan bukan sekadar informasi, apa yang berubah dalam cara Anda berdoa malam ini?