MAZMUR 24:3

Teks

Dua pertanyaan, dan keduanya tidak dijawab di ayat itu sendiri: "Siapa boleh naik ke atas bukit TUHAN? Siapa boleh berdiri di tempat-Nya yang kudus?" Setelah dua ayat yang menyatakan bahwa seluruh bumi dan segala isinya milik TUHAN, karena Dialah yang mendirikannya di atas lautan, tiba-tiba ruang lingkupnya menyempit tajam. Dari kosmos yang tak terbatas ke satu bukit kecil di Yerusalem. Dari "semua yang tinggal di dalamnya" ke satu orang yang berani melangkah naik. Pemazmur tidak berkata siapa yang boleh; ia bertanya. Dan pertanyaan itu dibiarkan menggantung sejenak, cukup lama untuk membuat orang yang sedang mendaki jalan ke Bait Allah berhenti di tengah tanjakan dan bertanya pada dirinya sendiri: apakah aku termasuk?

Intinya

Ada jarak antara memiliki dan mendekat. Allah memiliki engkau; ayat 1 sudah menutup semua celah untuk berpikir bahwa hidupmu netral atau milikmu sendiri. Tetapi kepemilikan itu tidak otomatis berarti keakraban. Justru karena Dia Pencipta segala sesuatu, tempat-Nya kudus, dan kekudusan itu bukan suasana religius melainkan sebuah batas nyata. Pertanyaan "siapa boleh naik" mengandaikan bahwa tidak semua orang boleh, dan bahwa yang menentukan bukan selera manusia. Inilah yang membuat ayat ini terasa tidak nyaman bagi kita yang terbiasa berpikir bahwa akses kepada Allah adalah hak bawaan. Mazmur ini mengembalikan sesuatu yang hilang dari kesalehan modern: rasa hormat yang gemetar. Bukan untuk membuatmu takut mendekat, melainkan supaya ketika engkau akhirnya diizinkan naik, engkau tahu betapa besar anugerah yang membawamu ke sana.

Benang Merah

Perhatikan ke mana mazmur ini bergerak setelah pertanyaannya. Ayat 4 menaikkan standar sampai tidak tergapai: tangan bersih, hati murni, tidak bersumpah palsu. Lalu ayat 5 membalik logikanya. Orang itu "akan menerima berkat dari TUHAN, dan kebenaran dari Allah keselamatannya". Kebenaran (dalam bahasa Ibrani tsedaqah, status benar di hadapan Allah) bukan bekal yang dibawa naik, melainkan pemberian yang diterima di puncak. Dan mazmur ini tidak berakhir dengan seorang penyembah yang lulus seleksi. Ia berakhir dengan pintu-pintu gerbang yang harus mengangkat kepala karena Raja Kemuliaan sendiri masuk. Yang akhirnya mendaki bukit itu adalah TUHAN. Di situlah Kristus berdiri dalam bacaan ini: satu-satunya yang tangan-Nya bersih dan hati-Nya murni, yang naik bukan untuk diri-Nya sendiri, tetapi membawa serta orang-orang yang tidak punya kualifikasi apa pun.

Cermin

Pertanyaan ini menolak dijawab secara umum. Ia menuntut nama. Jadi ajukan pada dirimu sendiri, dengan minggu ini di tangan: tangan yang mana? Tangan yang menandatangani laporan yang kaubulatkan sedikit supaya angkanya enak dibaca. Tangan yang mengetik pesan hangat kepada orang yang baru saja kaubicarakan buruk. Hati yang mana? Hati yang di gereja menyanyi dan di mobil pulang menghitung siapa yang lebih rendah darinya. "Tidak bersumpah palsu" itu bukan soal ruang sidang; itu soal janji kepada anakmu yang kaubuat supaya ia berhenti merengek, dan yang tidak pernah kautepati. Ayat ini melucuti asumsi bahwa engkau otomatis diterima karena engkau rajin datang. Hari ini, ucapkan dengan suara keras pertanyaan itu, "Siapa boleh naik ke atas bukit TUHAN?", lalu sebutkan kepada Allah satu perbuatan konkret dari minggu ini yang membuatmu ragu melangkah, dengan namanya yang sebenarnya, tanpa penjelasan pembelaan.

Intertekstual

Mazmur 15 membuka dengan pertanyaan yang hampir identik: siapa yang boleh menumpang dalam kemah TUHAN. Rupanya ini bentuk liturgi yang dikenal, semacam tanya jawab di gerbang Bait Allah, dan pengulangannya menunjukkan bahwa Israel tidak menganggap akses kepada Allah sebagai hal remeh yang bisa diasumsikan. Sebaliknya, Ibrani 10:19-22 mengambil gambar yang sama dan mengubah nadanya secara radikal: kita beroleh keberanian untuk masuk ke tempat kudus oleh darah Yesus, dengan hati yang telah dibersihkan. Dua pertanyaan Mazmur 24 tidak dibatalkan di sana; keduanya dijawab. Jalan naik itu tetap ada, tetap kudus, tetapi sekarang dibuka dari atas. Membaca Mazmur 24:3 tanpa Ibrani membuatmu putus asa; membaca Ibrani tanpa Mazmur 24 membuatmu ceroboh.

Konteks

Kepala mazmur ini menyebut Daud, dan suasananya adalah perarakan menuju Sion, mungkin ketika tabut perjanjian dibawa masuk ke Yerusalem. Bayangkan situasinya secara fisik: kota itu dibangun di ketinggian, jalan menuju gerbangnya menanjak, dan para peziarah benar-benar mendaki. Di dunia kuno, mendekati seorang raja bukan urusan spontan. Ada penjaga gerbang, ada pemeriksaan, ada orang yang dipulangkan. Semua orang tahu bahwa hadirat kekuasaan itu berbahaya dan berbatas. Maka ketika seorang imam di gerbang melontarkan pertanyaan ini kepada rombongan yang terengah-engah mendaki, itu bukan retorika liturgis yang manis. Itu semacam pos pemeriksaan rohani. Dan yang diperiksa bukan surat keterangan atau silsilah, melainkan tangan dan hati.

Tokoh Utama

Yang sesungguhnya berdiri di pusat ayat ini adalah TUHAN sendiri, dan ada dua hal yang tidak boleh dipisahkan tentang Dia. Pertama, Ia memiliki segalanya; tidak ada sudut bumi yang di luar hak-Nya. Kedua, Ia memilih untuk hadir secara khusus di satu tempat yang disebut kudus. Allah yang memiliki segalanya tidak menjadi Allah yang serba boleh. Kekudusan-Nya bukan sikap dingin, melainkan keseriusan tentang siapa Dia. Namun perhatikan ke mana keseriusan itu bermuara: bukan pada pintu yang tertutup, melainkan pada berkat dan kebenaran yang diberikan-Nya. Dia menetapkan syarat yang tidak dapat kita penuhi, lalu menyediakan sendiri apa yang disyaratkan-Nya. Itulah wajah Allah Yakub yang dicari generasi ini.

Refleksi

Jika pertanyaan di gerbang itu ditujukan kepadamu hari ini, jawaban jujur pertama yang muncul di hatimu adalah apa, dan mengapa jawaban itu yang muncul?

Di bagian hidupmu yang mana engkau paling mudah lupa bahwa akses kepada Allah adalah pemberian, bukan hak yang telah kaudapatkan?