WAHYU 3:20

Teksnya

Di ujung teguran paling keras dari ketujuh surat itu, setelah kata-kata "Aku akan memuntahkanmu dari mulut-Ku," suaranya berubah. Kristus tidak mendobrak, tidak mendamprat lagi; Ia berdiri di depan pintu dan mengetuk. "Lihatlah! Aku berdiri di depan pintu dan mengetuk. Jika ada orang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk kepadanya dan makan bersamanya, dan dia bersama-Ku." Perhatikan susunannya: ada ketukan, ada suara yang harus didengar, ada pintu yang harus dibuka oleh tangan manusia, dan baru sesudah itu ada makan bersama. Empat langkah, dan dua di antaranya adalah tindakan si penghuni rumah. Yesus tidak menawarkan perasaan hangat; Ia menawarkan makan malam, dan makan malam selalu menuntut seseorang membuka kunci, menyiapkan meja, dan menyediakan waktu yang tidak sedikit.

Intinya

Yang mengguncang bukan keramahan ayat ini, melainkan posisi Kristus: Ia berada di luar. Bukan di luar dunia kafir, tetapi di luar jemaat-Nya sendiri, jemaat yang merasa "kaya, berkelimpahan, dan tidak kekurangan apa-apa." Kemapanan rohani ternyata sanggup menutup pintu bagi Tuhan tanpa satu pun anggota jemaat menyadarinya, karena ibadah tetap jalan dan kas tetap penuh. Di sinilah anugerah menyatakan diri dengan cara yang paling telanjang: Ia yang berhak mendobrak memilih mengetuk. Anugerah tidak pernah menjadi paksaan, dan justru karena itu ia menuntut tanggapan yang nyata, bukan sekadar persetujuan batin. Membuka pintu berarti membiarkan Dia melihat isi rumah: cara kita memakai uang, cara kita memperlakukan orang serumah, apa yang kita tonton ketika sendirian. Perjamuan dengan Kristus tidak pernah berhenti di ruang tamu.

Benang Merah

Makan bersama bukan gambar sembarangan dalam Alkitab. Perjanjian selalu dimeteraikan dengan santapan: para tua-tua Israel naik ke gunung dan makan serta minum di hadapan Allah setelah darah dipercikkan (Keluaran 24), karena makan bersama berarti damai sudah ditegakkan, permusuhan sudah selesai. Dari sanalah garis itu membentang sampai ke ruang atas tempat Yesus memecah roti, dan terus sampai ke perjamuan kawin Anak Domba di penghujung kitab ini. Ayat ini berdiri persis di tengah garis itu. Yang ditawarkan kepada jemaat Laodikia bukan pengalaman rohani yang menyentuh, melainkan cicipan awal dari meja terakhir. Dan cicipan itu diberikan kepada jemaat yang baru saja disebut telanjang dan buta. Begitulah cara Allah bekerja sepanjang sejarah: Ia mendekat bukan setelah kita pantas, tetapi supaya kita dipantaskan di meja-Nya.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda percaya, melainkan pintu mana yang masih Anda tahan dengan punggung. Ada orang yang sudah dua puluh tahun setia beribadah tetapi tidak pernah membiarkan Kristus memeriksa rekening dan kebiasaan belanjanya, karena di situ ia merasa berhak. Ada bapak yang fasih berdoa di persekutuan tetapi tidak pernah meminta maaf kepada anaknya sendiri. Ada yang membuka semua pintu kecuali satu: kepahitan terhadap saudara kandung, riwayat pencarian di ponsel, ambisi di kantor yang menghalalkan sedikit kebohongan. Laodikia tidak jatuh karena bidat; ia jatuh karena merasa cukup. Suam-suam kuku bukan dosa besar, melainkan seribu keputusan kecil untuk tidak membuka pintu hari ini. Maka lakukan ini sebelum hari berakhir: tulis di secarik kertas satu hal yang paling tidak ingin Anda perlihatkan kepada Yesus, lalu ucapkan dengan suara terdengar, "Tuhan, pintu ini kubuka; masuklah."

Detailnya

Kata yang dipakai untuk "makan" di sini adalah deipneō, dari deipnon, santapan utama di petang hari. Bukan sarapan yang ditelan sambil berdiri, bukan camilan di sela pekerjaan. Di dunia kuno itulah makan yang memakan waktu berjam-jam, dengan orang berbaring miring di sekeliling meja, berbicara panjang, tanpa jam yang mengejar. Kristus tidak meminta kunjungan singkat. Lalu perhatikan kalimat yang mudah terlewat: "Aku akan masuk kepadanya dan makan bersamanya, dan dia bersama-Ku." Arahnya bolak-balik. Ia masuk sebagai tamu ke rumah kita, tetapi begitu duduk, Ia yang menjadi tuan rumah dan kita yang makan bersama-Nya. Membuka pintu selalu berakhir dengan pertukaran tempat; itulah sebabnya kita ragu-ragu di gagang pintu.

Pertanyaannya

Berapa lama Ia mengetuk? Teks ini tidak berkata bahwa Ia akan mengetuk selamanya. Beberapa ayat sebelumnya ada ancaman dimuntahkan, dan kepada Sardis dikatakan Ia akan datang seperti pencuri pada jam yang tidak diketahui. Di sisi lain, ayat 19 menyebut teguran ini sebagai bentuk kasih. Jadi kita berdiri di antara dua hal yang sama-sama benar: kesabaran Allah itu nyata, dan kesabaran itu bukan hal yang boleh dihitung-hitung. Saya tidak bisa memberi Anda batas waktunya, dan saya kira Alkitab sengaja tidak memberikannya. Yang ditinggalkan kepada kita bukan kepastian tentang lamanya waktu, melainkan urgensi tentang hari ini. Orang yang bertanya "masih berapa lama" biasanya sedang mencari alasan untuk menunda, bukan mencari Tuhan.

Profilnya

Laodikia adalah kota bank, kota tekstil wol hitam, kota dengan sekolah kedokteran yang terkenal karena salep mata. Ketika mereka mendengar tentang emas murni, pakaian putih, dan salep untuk mata, mereka mendengar tiga kebanggaan kota mereka sendiri dibalikkan. Setelah gempa besar, mereka menolak bantuan Roma dan membangun kembali dengan uang sendiri. Kota yang tidak membutuhkan siapa pun. Dan surat ini dibacakan dalam sebuah rumah, mungkin justru sementara jemaat berkumpul untuk makan bersama. Mereka duduk di dekat meja, dan mendengar bahwa Tuannya berdiri di luar. Lebih dari itu: di dunia yang sangat memperhatikan status, seorang tokoh besar yang mau makan di rumah orang kecil adalah kehormatan yang hampir memalukan. Itulah yang ditawarkan kepada jemaat yang baru saja disebut malang dan miskin.

Refleksi

Kalau Kristus malam ini berdiri di ruang makan Anda dan berjalan keliling rumah, ruangan mana yang akan Anda lewati dengan cepat sambil mengalihkan pembicaraan?

Apa yang membuat Anda merasa "tidak kekurangan apa-apa" sehingga ketukan itu terdengar seperti gangguan, bukan undangan?