WAHYU 3:7

Teks

Kepada jemaat kecil di Filadelfia, Yohanes diperintahkan menulis surat, dan yang berbicara memperkenalkan diri-Nya lebih dulu, sebelum satu kata pun tentang jemaat itu diucapkan: "Inilah perkataan dari Yang Kudus dan Yang Benar, yang memegang kunci Daud, yang membuka dan tidak seorang pun dapat menutupnya; yang menutup dan tidak seorang pun dapat membukanya." Belum ada pujian, belum ada teguran, belum ada janji. Hanya sebuah nama diri yang berlapis empat: kudus, benar, pemegang kunci, penentu pintu. Seluruh isi surat sesudahnya bergantung pada siapa yang mengucapkannya. Dan justru di situ letak keheningan ayat ini: sebelum Kristus mengatakan apa pun tentang kita, Ia mengatakan sesuatu tentang diri-Nya sendiri, dan kita diminta berdiam di kalimat itu dulu.

Inti

Perhatikan urutannya, karena urutan adalah teologi. Jemaat ini kelak dipuji karena "kekuatanmu kecil" (ayat 8), tetapi kekecilan itu tidak pernah menjadi persoalan, sebab pintu tidak dibuka oleh kekuatan mereka. Pintu dibuka oleh tangan yang memegang kunci. Yang kudus berarti Ia terpisah, tidak dapat ditawar, tidak dapat dijinakkan menjadi sekutu ambisi kita. Yang benar berarti Ia asli, bukan tiruan, bukan tuhan-tuhan Asia Kecil yang menjanjikan perlindungan dan menagih dupa. Dan yang memegang kunci berarti kuasa untuk membuka dan menutup tidak dibagi dengan siapa pun: bukan dengan kaisar, bukan dengan sinagoge yang menutup pintunya bagi mereka, bukan pula dengan kita yang gemar mengatur siapa boleh masuk. Iman, pada dasarnya, adalah hidup di depan pintu yang bukan milik kita, sambil percaya bahwa tangan yang memegang kunci itu kudus dan benar.

Benang Merah

Kunci Daud bukan gambar yang muncul begitu saja. Dalam Yesaya 22 ada seorang pejabat istana bernama Elyakim yang di pundaknya diletakkan kunci rumah Daud: ia membuka, tidak ada yang menutup; ia menutup, tidak ada yang membuka. Ia hanya seorang pelayan yang memegang kunci milik raja, dan nubuat itu berakhir getir, karena paku yang tertancap kuat itu pun akhirnya patah. Kini kunci itu ada di tangan yang tidak akan patah. Yang berbicara kepada Filadelfia bukan pengurus rumah, melainkan pewaris takhta Daud sendiri, yang mati dan hidup kembali. Seluruh janji kepada Daud, tentang rumah dan kerajaan yang tidak berkesudahan, menyempit menjadi satu tangan yang memegang kunci, lalu membuka lebar-lebar sebuah pintu bagi jemaat yang lemah di kota kecil Asia Kecil.

Cermin

Kita hidup dengan daftar pintu tertutup. Lamaran kerja yang tidak dijawab. Anak yang menutup diri dan hanya menjawab seperlunya di meja makan. Diagnosis yang menutup rencana sepuluh tahun ke depan dalam satu kalimat dokter. Doa yang, sejauh yang kita rasakan, membentur langit-langit. Godaan kita ada dua, dan keduanya melelahkan: mendobrak pintu dengan bahu sendiri sampai remuk, atau menyimpulkan bahwa di balik pintu itu memang tidak ada siapa-siapa. Ayat ini tidak menjanjikan bahwa semua pintu akan terbuka. Ia mengatakan sesuatu yang lebih sunyi dan lebih kokoh: yang memegang kunci itu kudus dan benar. Pintu yang tertutup pun tertutup oleh tangan yang tidak sembarangan. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu pintu yang tertutup bagimu, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Engkau yang memegang kuncinya."

Teks-Teks Lain

Bacalah ayat ini berdampingan dengan penutup surat kepada Laodikia beberapa baris kemudian: "Lihatlah! Aku berdiri di depan pintu dan mengetuk." Dua pintu, dua posisi. Kepada jemaat yang lemah, Kristus adalah pemegang kunci yang membuka jalan; kepada jemaat yang merasa kaya dan tidak kekurangan apa-apa, Ia justru berdiri di luar dan mengetuk pintu jemaat-Nya sendiri. Kuasa mutlak atas segala pintu ternyata memilih untuk mengetuk. Dan di pasal pertama kitab ini, Ia yang sama memperkenalkan diri sebagai pemegang kunci maut dan kerajaan maut. Maka rangkaian kuncinya lengkap: pintu pelayanan, pintu hati, pintu kubur. Tidak ada satu pun ambang yang tidak berada di bawah kuasa-Nya, dan itulah yang membuat kalimat perkenalan ini bukan sekadar formalitas surat.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan pintu yang Ia tutup? Kalimat itu tidak boleh kita lewati dengan cepat, sebab teksnya seimbang: yang membuka dan yang menutup, keduanya Dia. Jemaat Filadelfia mengalaminya secara harfiah; pintu sinagoge tertutup bagi mereka, dan Kristus tidak berjanji membukanya kembali. Kita ingin segera menambahkan penghiburan: pasti ada pintu lain, pasti ada rencana yang lebih baik. Mungkin. Tetapi teks ini tidak mengatakannya di sini, dan kejujuran menuntut kita berhenti di tempat teks berhenti. Yang diberikan bukan penjelasan, melainkan nama: Yang Kudus dan Yang Benar. Itu tidak menghapus rasa sakit pintu yang terkunci. Itu hanya, dan itu tidak sedikit, memberi tahu kita siapa yang berdiri di sisi lain gagang pintu.

Detail

Perhatikan bentuk kalimatnya: bukan "Ia berkuasa membuka dan menutup", melainkan "yang membuka dan tidak seorang pun dapat menutupnya". Kuasa-Nya digambarkan justru melalui ketidakmampuan semua pihak lain. Yohanes menulis ini dari pembuangan, kepada orang-orang yang setiap hari berhadapan dengan pihak-pihak yang tampaknya sangat mampu menutup: pejabat kota, tetangga yang bermusuhan, kekuasaan Roma. Kepada mereka dikatakan bahwa daftar orang yang bisa membatalkan keputusan Kristus berisi nol nama. Kalimat itu tidak berdebat, tidak menjelaskan, tidak menghitung strategi. Ia hanya menutup semua celah dengan tenang. Dan mungkin di situlah kita diminta berdiam: bukan menghitung siapa yang menghalangi kita, melainkan mengulang pelan-pelan bahwa tidak seorang pun dapat menutup apa yang telah Ia buka.

Refleksi

Pintu mana dalam hidupmu yang selama ini kaucoba dobrak dengan kekuatanmu sendiri, dan apa yang berubah bila kunci itu ternyata tidak pernah ada di tanganmu?

Jika Kristus memperkenalkan diri lebih dulu sebelum berbicara tentang perbuatanmu, nama mana dari-Nya yang paling sulit kaupercayai hari ini: Yang Kudus, Yang Benar, atau Sang Pemegang Kunci?