ROMA 5:17

Teks

Paulus menaruh dua pemerintahan berdampingan dalam satu kalimat. Di sisi kiri: satu pelanggaran, satu orang, dan akibatnya maut naik takhta dan memerintah atas semua. Di sisi kanan: "mereka yang menerima kelimpahan anugerah dan karunia kebenaran berkuasa dalam hidup melalui satu Orang, yaitu Kristus Yesus." Perhatikan kejanggalannya. Secara logika kalimat seharusnya berbunyi: kalau maut berkuasa, maka hidup akan berkuasa. Tetapi Paulus membelokkannya: bukan "hidup" yang jadi subjek, melainkan orang-orang itu sendiri. Mereka yang menerima, bukan yang mengusahakan. Dan kata kerjanya bukan "diselamatkan dari", melainkan "berkuasa". Ada perpindahan posisi di sini: dari lantai ke takhta.

Inti

Anugerah dalam ayat ini bukan sekadar penghapusan catatan hutang. Anugerah adalah pemindahan kekuasaan. Selama ini maut yang memberi perintah, dan perintahnya terdengar wajar: amankan dirimu, simpan lebih banyak, jangan terlalu murah hati, ingat siapa yang melukaimu. Itulah tata pemerintahan yang kita kenal sejak lahir. Paulus berkata bahwa di dalam Kristus rezim itu sudah digulingkan, dan anehnya, yang didudukkan di kursi pemerintahan bukan kita yang berprestasi, melainkan kita yang menerima. Kata Yunani untuk anugerah, charis, selalu berarti pemberian yang tak pernah bisa dibalas. Maka kuasa orang percaya adalah kuasa seorang penerima. Itu sebabnya "berkuasa dalam hidup" tidak pernah berarti mendominasi orang lain; artinya tidak lagi diperintah oleh rasa takut, kekurangan, dan dendam yang selama ini terasa seperti hukum alam.

Benang Merah

Paulus sedang membaca seluruh sejarah manusia sebagai kisah dua orang. Di Kejadian, manusia dibuat untuk memerintah bersama Allah atas ciptaan, dan justru di sanalah pelanggaran terjadi: manusia ingin berkuasa tanpa menerima. Sejak itu takhta berpindah ke tangan maut, dan bukan hanya dalam arti kuburan. Maut memerintah lewat kecemasan, lewat perlombaan mengamankan diri, lewat ketidakmampuan kita melepaskan kesalahan orang. Yang dikerjakan Kristus bukan sekadar membatalkan hukuman, melainkan mengembalikan manusia ke tempat yang ditinggalkannya. Karena itu pasal ini ditutup dengan kalimat bahwa anugerah "berkuasa melalui pembenaran yang memimpin kepada hidup kekal" (ayat 21). Perhatikan: yang berkuasa adalah anugerah. Manusia memerintah hanya sejauh ia hidup dari pemberian, persis seperti di taman itu, sebelum semuanya runtuh.

Cermin

Tanyakan pada diri sendiri, jujur: siapa yang sebenarnya memberi perintah dalam keputusan-keputusan kecilmu minggu ini? Ketika kamu menahan diri untuk tidak memberi karena angka di rekening terasa terlalu tipis, itu suara siapa? Ketika kamu menghitung dengan cermat siapa yang belum membalas kebaikanmu di keluarga besar, ketika kamu bertahan di pekerjaan yang membunuh jiwamu karena takut kehilangan status, ketika kamu memeriksa tubuhmu di cermin dan diam-diam menghukum diri karena menua, itu bukan sekadar kebiasaan. Itu pemerintahan. Dan Paulus berkata rezim itu sudah tidak sah. Orang yang berkuasa dalam hidup adalah orang yang sanggup memberi tanpa perhitungan, karena ia sendiri sudah menerima tanpa perhitungan. Hari ini, berikan satu hal kepada seseorang yang tidak mungkin membalasnya: uang, waktu, atau pengakuan bersalah yang selama ini kamu tahan. Selesaikan sebelum matahari terbenam.

Profil

Jemaat di Roma membaca surat ini di kota yang seluruh kosakatanya tentang memerintah. Kaisar memerintah, tentara memerintah, tuan rumah memerintah budaknya. Di rumah-rumah tempat surat ini dibacakan duduk orang-orang yang tidak memerintah apa pun: budak, bekas budak, pendatang Yahudi yang baru saja boleh kembali setelah diusir, pedagang kecil. Kepada merekalah Paulus mengatakan bahwa merekalah yang "berkuasa dalam hidup". Itu bukan penghiburan sopan; itu pernyataan politis yang berbahaya. Bagi telinga Yahudi, ada lapisan lain lagi: mereka tahu cerita Adam, tahu bahwa maut masuk lewat satu orang, dan sudah lama menunggu pembalikannya. Paulus berkata pembalikan itu sudah terjadi, dan anehnya terjadi lewat seorang terhukum di kayu salib, bukan lewat seorang pemenang.

Pertanyaan

Kalau kita berkuasa, mengapa hidup begitu sering terasa seperti diperintah? Orang percaya tetap terkena kanker, tetap kehilangan pekerjaan, tetap berdiri di pemakaman anaknya. Paulus tidak menyangkal itu; beberapa ayat sebelumnya ia justru berbicara tentang penderitaan sebagai hal yang wajar bagi orang benar. Yang ia klaim bukan bahwa maut sudah berhenti menyentuh kita, melainkan bahwa maut sudah kehilangan hak untuk memerintah kita. Bedanya nyata tapi tipis, dan kadang hanya terlihat dalam hal-hal kecil: seseorang yang sakit keras namun masih bisa mengampuni, seseorang yang kehilangan segalanya namun tidak menjadi pahit. Saya tidak akan berpura-pura bahwa jarak antara janji ini dan pengalaman kita selalu terasa kecil. Kadang jaraknya menyakitkan, dan iman berarti tetap berdiri di sana.

Tokoh Utama

Yang paling mencolok dari Allah dalam ayat ini adalah ketidakseimbangan-Nya. Dua kali Paulus memakai "terlebih lagi", dan itu bukan gaya bahasa. Pelanggaran satu orang menghasilkan maut; anugerah tidak sekadar mengimbanginya, melainkan melampauinya secara berlebihan. Allah tidak berhitung setara. Ia tidak memberi obat sebanyak racun; Ia memberi "kelimpahan". Dan cara Ia memberikannya menyingkapkan hati-Nya: melalui satu Orang yang, menurut ayat 10, mati ketika kita masih menjadi musuh. Kristus naik takhta justru dengan turun. Inilah wajah Allah yang membuat semua kekuasaan lain tampak murahan: Dia yang kuat bukan karena menuntut, tetapi karena memberi sampai habis. Orang yang hidup di bawah pemerintahan seperti itu lama-lama akan mulai memerintah dengan cara yang sama.

Refleksi

Perintah mana dari "maut" yang paling sering kamu turuti tanpa sadar, dan apa yang akan berubah dalam satu minggumu jika kamu berhenti menaatinya?

Kalau kuasamu adalah kuasa seorang penerima, di bagian hidup mana kamu masih berusaha keras menjadi pemberi yang tidak pernah berutang kepada siapa pun?