Siapa Gideon: Hakim Penakut yang Dipakai Tuhan Mengalahkan Midian
Pendahuluan
Bayangkan seorang pemuda yang sedang mengirik gandum di dalam lubang pemerasan anggur. Tempat itu sempit, berbau asam, dan sama sekali tidak dirancang untuk memisahkan bulir dari sekamnya. Biasanya orang mengirik di tempat terbuka, di atas bukit, supaya angin bisa menerbangkan sekam. Tetapi pemuda ini bersembunyi, karena angin yang membawa sekam juga bisa membawa perhatian perampok Midian. Di situlah, di tempat persembunyian seorang petani ketakutan, seorang utusan surgawi duduk di bawah pohon tarbantin dan menyapanya dengan sebutan yang terdengar seperti lelucon: pahlawan yang gagah berani.
Nama pemuda itu Gideon. Kisahnya menempati empat pasal penuh dalam Kitab Hakim-hakim, lebih panjang daripada kisah hakim mana pun kecuali Simson. Di halaman ini Anda akan menelusuri hidupnya dari awal sampai akhir: panggilannya, keraguannya, kemenangannya yang mustahil, dan kejatuhannya yang menyedihkan. Dan Anda akan melihat satu pola yang jarang dibicarakan, pola yang menjelaskan baik kemenangan maupun kehancurannya.
Sudut pandang panduan ini
Kebanyakan tulisan tentang Gideon berhenti pada pesan "Tuhan memakai orang lemah". Itu benar, tetapi belum cukup. Panduan ini membaca hidup Gideon lewat satu kata kerja: mengurangi. Allah terus-menerus mengurangi apa yang dimiliki Gideon. Pasukan tiga puluh dua ribu dipangkas menjadi tiga ratus. Obor disembunyikan di dalam buyung, lalu buyungnya dipecahkan. Kemenangan datang justru lewat pengosongan. Masalahnya, setelah perang usai Gideon mulai melakukan kebalikannya: ia menambah. Menambah emas, menambah istri, menambah lambang rohani buatan sendiri. Di sanalah ia tergelincir. Hidup Gideon mengajar kita bahwa iman bertumbuh bukan dengan menimbun, melainkan dengan dikosongkan sampai hanya Tuhan yang tersisa.
Apa kata Alkitab tentang Gideon?
Kisah Gideon dimulai di Hakim-hakim 6, pada masa yang gelap. Israel sudah tujuh tahun ditindas orang Midian bersama orang Amalek dan suku-suku dari timur. Setiap musim panen mereka datang seperti kawanan belalang, merampas hasil ladang, membunuh ternak, dan membuat orang Israel membangun tempat perlindungan di gua-gua gunung. Yang penting diperhatikan: penindasan ini bukan kecelakaan sejarah. Teks mengatakan Israel melakukan apa yang jahat di mata Tuhan, dan Tuhan menyerahkan mereka. Ketika mereka berseru, Allah pertama-tama tidak mengirim pembebas, melainkan seorang nabi yang mengingatkan mereka siapa Allah yang telah membawa mereka keluar dari Mesir. Pembebasan Israel selalu dimulai dengan kebenaran, bukan dengan senjata.
Baru setelah itu Malaikat Tuhan datang ke Ofra, ke tanah milik Yoas orang Abiezer. Gideon sedang bersembunyi, dan kepada orang yang bersembunyi itulah terdengar kalimat yang mengubah segalanya. Hakim-hakim 6:12 mencatat: "Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya dan berfirman kepadanya, demikian: 'TUHAN menyertai engkau, ya pahlawan yang gagah berani.'" Sapaan ini bukan sanjungan kosong dan bukan sindiran. Allah tidak sedang menggambarkan Gideon sebagaimana adanya, melainkan sebagaimana Gideon akan menjadi di dalam penyertaan-Nya. Perhatikan urutannya: "TUHAN menyertai engkau" lebih dulu, "pahlawan yang gagah berani" sesudahnya. Keberanian Gideon tidak lahir dari dalam dirinya; keberanian itu adalah buah dari kehadiran.
Reaksi Gideon sama sekali tidak heroik. Ia balik bertanya mengapa semua kemalangan ini menimpa bangsanya jika Tuhan memang menyertai, dan di mana segala perbuatan ajaib yang diceritakan nenek moyang. Itu bukan sekadar keluhan pribadi; itu teologi seorang anak muda yang tumbuh di tengah penjajahan dan tidak pernah melihat mukjizat. Lalu ketika Tuhan mengutusnya, Gideon menjawab dalam Hakim-hakim 6:15: "Tetapi jawabnya kepada-Nya: 'Ah Tuhanku, dengan apakah akan kuselamatkan orang Israel? Ketahuilah, kaumku adalah yang paling kecil di antara suku Manasye dan akupun seorang yang paling muda di antara kaum keluargaku.'" Ia menyebut dirinya paling kecil dari yang kecil, bungsu dari keluarga yang tidak diperhitungkan. Jawaban Tuhan tidak membantah penilaian itu. Allah tidak berkata, "Kamu lebih hebat dari yang kamu kira." Dia berkata bahwa Dia sendiri akan menyertai, dan karena itu Midian akan dipukul kalah sampai habis. Pengurangan sudah dimulai sejak kalimat pertama: yang kecil tetap kecil, tetapi kini kecil bersama Allah.
Sebelum berperang melawan Midian, Gideon harus berperang di rumahnya sendiri. Tuhan menyuruhnya merobohkan mezbah Baal milik ayahnya dan menebang tiang berhala Asyera di sampingnya, lalu mendirikan mezbah bagi Tuhan. Gideon menaatinya pada malam hari karena takut kepada keluarga dan orang sekota. Taat sambil gemetar tetaplah taat. Keesokan harinya penduduk kota menuntut hukuman mati, tetapi Yoas, ayahnya sendiri, membela: biarlah Baal berjuang untuk dirinya sendiri. Sejak itu Gideon dijuluki Yerubaal.
Lalu datanglah permintaan tanda yang terkenal. Roh Tuhan sudah menguasai Gideon, sangkakala sudah ditiup, ribuan orang sudah berkumpul, tetapi hatinya masih goyah. Hakim-hakim 6:37 merekam permohonannya: "maka aku membentangkan guntingan bulu domba di tempat pengirikan; apabila hanya di atas guntingan bulu itu ada embun, tetapi seluruh tanah di situ kering, maka tahulah aku, bahwa Engkau mau menyelamatkan orang Israel dengan perantaraanku, seperti yang Kaufirmankan." Setelah Allah memenuhinya, Gideon meminta kebalikannya: bulu domba kering, tanah basah. Yang menakjubkan bukan permintaannya, melainkan kesabaran Allah yang melayani ketakutan hamba-Nya tanpa menghardik.
Benang merah yang mengalir dalam Alkitab
Kemenangan atas Midian bukan peristiwa lokal yang segera dilupakan. Ia menjadi semacam kata sandi dalam Alkitab untuk pembebasan yang tidak masuk akal secara matematis. Pemazmur berdoa agar musuh-musuh Allah diperlakukan seperti Oreb dan Zeeb, dua pemimpin Midian yang jatuh dalam peristiwa itu. Dan Yesaya, ketika menubuatkan kelahiran Sang Anak yang pemerintahan-Nya tidak berkesudahan, memakai gambaran yang sama. Yesaya 9:3 berkata: "Sebab kuk yang menekannya dan gandar yang di atas bahunya serta tongkat si penindas telah Kaupatahkan seperti pada hari kekalahan Midian." Nubuat Natal yang paling agung meminjam bahasa dari malam tiga ratus orang dengan obor dan buyung. Allah seakan berkata: ingat bagaimana Aku bekerja dulu; begitulah Aku akan bekerja lagi, hanya jauh lebih besar.
Benang merah itu berjalan terus. Kitab Hakim-hakim sendiri adalah lingkaran yang semakin menukik ke bawah: bangsa berdosa, ditindas, berseru, dilepaskan, lalu berdosa lagi. Setiap hakim memberi kelegaan sementara, tetapi tidak satu pun mampu mengubah hati bangsa. Gideon menolak mahkota dengan kata-kata yang sangat tepat secara teologi, tetapi tidak sanggup menjaga hati umat. Kitab itu berakhir dengan kalimat yang menyayat: pada zaman itu tidak ada raja di antara orang Israel; setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Dengan kata lain, Israel tidak hanya butuh pembebas sesekali, mereka butuh Raja yang tidak akan mati, tidak akan korup, dan tidak akan membuat efod dari emas rampasan.
Perjanjian Baru mengambil Gideon dengan dua tangan. Ibrani 11:32 menempatkannya di barisan depan: "Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceriterakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi." Penulis Ibrani tidak menyensor sejarah; ia tahu persis tentang bulu domba, efod, dan tujuh puluh anak laki-laki. Namun ia menyebut Gideon sebagai orang beriman, karena iman dinilai dari ke mana ia bersandar, bukan dari seberapa mulus perjalanannya.
Dan pola pengurangan itu memuncak di dalam Kristus. Paulus menulis bahwa apa yang lemah bagi dunia dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat. Ia juga menulis dalam 2 Korintus 4:7: "Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami." Gambaran bejana tanah liat yang menyimpan terang nyaris mustahil dibaca tanpa teringat buyung-buyung Gideon. Yesus Kristus sendiri adalah penggenapan tertinggi dari jalan pengurangan: Ia mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, dan menang justru di tempat Ia tampak paling kalah. Salib adalah buyung yang dipecahkan supaya terang itu menyala atas seluruh dunia.
Allah menang dengan mengosongkan, bukan dengan menumpuk.
Inti hidupnya
Ada tiga momen yang menentukan seluruh hidup Gideon, dan ketiganya berputar di sekitar soal yang sama: siapa yang akan dipercaya mendapat kemuliaan.
Momen pertama adalah panggilan di tempat pemerasan anggur. Allah mendatangi orang yang sedang bersembunyi dan memberinya nama baru sebelum ia melakukan apa pun. Gideon menjawab dengan daftar alasan yang jujur tentang keluarganya yang kecil dan dirinya yang bungsu. Namun ia juga menyiapkan korban, dan ketika api menyambar dari gunung batu dan menghanguskan daging serta roti, ia sadar ia telah berhadapan dengan Allah. Ia mendirikan mezbah dan menamainya "TUHAN itu keselamatan". Itulah titik balik pertama: sebelum menjadi pahlawan, Gideon menjadi penyembah. Dan penyembahan itu langsung diuji dengan perintah merobohkan mezbah Baal milik ayahnya sendiri. Pembebasan nasional dimulai dari pembongkaran berhala keluarga.
Momen kedua adalah malam di mata air Harod. Tiga puluh dua ribu orang berkumpul, jumlah yang sudah sangat kecil dibanding pasukan Midian yang digambarkan seperti belalang. Namun Hakim-hakim 7:2 mencatat firman yang membalik semua logika militer: "Berfirmanlah TUHAN kepada Gideon: 'Terlalu banyak rakyat yang bersama-sama dengan engkau itu daripada yang Kuhendaki untuk menyerahkan orang Midian ke dalam tangan mereka; jangan-jangan orang Israel memegah-megahkan diri terhadap Aku, sambil berkata: Tanganku sendirilah yang menyelamatkan aku.'" Allah tidak sedang kekurangan tentara; Dia sedang menjaga kemuliaan-Nya dan sekaligus melindungi umat-Nya dari kesombongan yang mematikan. Dua puluh dua ribu orang penakut pulang, sepuluh ribu disaring lewat cara minum, dan tinggallah tiga ratus. Lalu, sekali lagi dengan kelembutan luar biasa, Allah mengirim Gideon menyelinap ke perkemahan musuh untuk mendengar seorang Midian menceritakan mimpinya tentang roti jelai yang menggulingkan kemah. Gideon sujud menyembah di situ, di tengah kegelapan, sebelum sempat mengayunkan pedang.
Momen ketiga adalah serangan itu sendiri. Tiga ratus orang dibagi tiga pasukan, masing-masing memegang sangkakala, buyung kosong, dan obor di dalamnya. Hakim-hakim 7:20 melukiskan detiknya: "Demikianlah ketiga pasukan itu meniup sangkakala sambil memecahkan buyung yang di tangan mereka; dipegangnya obor itu di tangan kirinya dan sangkakala itu di tangan kanannya untuk ditiup, serta berseru: 'Pedang demi TUHAN dan demi Gideon!'" Mereka tidak menyerang. Mereka berdiri, memecahkan, bersorak, dan menyaksikan Tuhan membuat musuh membunuh sesamanya sendiri. Tangan kiri memegang obor, tangan kanan memegang sangkakala; secara harfiah tidak ada tangan yang tersisa untuk memegang pedang. Inilah puncak jalan pengurangan: kemenangan yang mustahil diklaim siapa pun selain Allah.
Yang kita pelajari dari Gideon
Pelajaran pertama: Allah memanggil kita dengan nama masa depan kita, bukan nama masa lalu kita. Sapaan "pahlawan yang gagah berani" di Hakim-hakim 6:12 diberikan kepada orang yang sedang bersembunyi. Banyak orang percaya menunda ketaatan sampai merasa cukup kuat, cukup pintar, cukup pulih. Gideon mengajarkan bahwa penyertaan Tuhan adalah kualifikasinya, dan rasa mampu itu datang belakangan, kalau pun datang. Perhatikan bahwa Gideon tidak pernah berhenti merasa takut; ia hanya terus bergerak dalam ketakutannya karena Allah terus berbicara.
Pelajaran kedua: iman yang kecil pada Allah yang besar tetap menyelamatkan. Permintaan bulu domba dalam Hakim-hakim 6:37 sering dipakai sebagai contoh cara mencari kehendak Tuhan, padahal konteksnya justru sebaliknya. Gideon sudah menerima firman yang jelas; ia meminta tanda bukan untuk mengetahui kehendak Allah, melainkan karena hatinya belum tenang. Dan Allah mengabulkannya. Di situ kita melihat kesabaran yang melegakan: Tuhan tidak mematahkan buluh yang terkulai. Namun kita juga diingatkan bahwa jalan yang lebih baik adalah bersandar pada firman yang sudah diberikan, sebab kita hidup setelah salib dan kebangkitan, dengan Alkitab lengkap di tangan dan Roh Kudus di dalam hati. Allah sabar pada iman kecil, tetapi memanggilnya bertumbuh.
Pelajaran ketiga, dan ini yang paling sering dilewatkan: kemenangan rohani lebih berbahaya daripada kekalahan. Setelah Midian jatuh, Gideon berubah. Ia menghukum penduduk Sukot dan Pnuel dengan kekerasan yang terasa pribadi, ia menolak mahkota dengan kata-kata yang benar tetapi hidup seperti raja dengan banyak istri, dan ia menamai salah satu anaknya Abimelekh, yang berarti "ayahku adalah raja". Lalu ia meminta anting-anting emas rampasan perang. Hakim-hakim 8:27 menutup babak itu dengan getir: "Dan Gideon membuat efod dari semuanya itu, lalu menempatkannya di kotanya, di Ofra. Di sanalah orang Israel berlaku serong dengan menyembah efod itu; inilah yang menjadi jerat bagi Gideon dan seisi rumahnya." Orang yang pernah merobohkan mezbah Baal akhirnya mendirikan jerat rohani sendiri. Yang membunuh Gideon bukan pedang Midian, melainkan emas kemenangannya sendiri.
Cermin
Mungkin Anda membaca ini sambil merasa seperti Gideon di lubang pemerasan anggur: sedang mengerjakan sesuatu yang perlu, tetapi dalam posisi bersembunyi. Anda bekerja keras, namun selalu ada rasa cemas bahwa semuanya bisa dirampas; pekerjaan yang tidak aman, utang yang menumpuk, hasil tes dokter yang belum keluar, rumah tangga yang kelihatan utuh dari luar. Dan ketika Anda membaca bahwa Tuhan menyapa seseorang di tempat seperti itu dengan sebutan pahlawan, hati Anda ingin percaya sekaligus ingin menolak.
Tanyakan ini pada diri Anda dengan jujur: apa yang sedang Anda tambahkan supaya merasa aman? Tabungan yang satu angka lagi. Pengakuan dari atasan. Jumlah pengikut. Pelayanan tambahan supaya terlihat rohani. Satu bukti lagi dari Tuhan sebelum Anda mau melangkah, padahal Dia sudah berbicara dengan jelas dalam firman-Nya. Gideon menang ketika tangannya kosong dan kalah ketika tangannya penuh emas. Pola itu belum berubah.
Dan ada pertanyaan kedua yang lebih tajam. Mezbah Baal mana yang berdiri di halaman rumah Anda sendiri, yang semua orang sudah terbiasa dengannya sehingga merobohkannya akan membuat keluarga marah? Mungkin itu kebiasaan uang yang tidak pernah dibicarakan. Mungkin cara keluarga Anda memperlakukan seseorang. Mungkin layar ponsel Anda pukul sebelas malam. Pembebasan Israel tidak dimulai di medan perang; ia dimulai pada malam hari, di halaman belakang, dengan sepuluh orang dan satu kapak.
Gideon melakukannya sambil takut. Anda juga boleh. Yang Tuhan tunggu bukan keberanian yang sempurna, melainkan langkah pertama yang gemetar. Dan jika Anda sudah terlanjur jatuh di titik kemenangan, seperti Gideon dengan efodnya, ketahuilah bahwa Ibrani 11:32 tetap menyebut namanya. Kasih karunia itu nyata, dan ia lebih besar daripada kegagalan di babak akhir.
Dijelaskan untuk anak-anak
Anak-anak langsung tertarik pada kisah ini karena di dalamnya ada terompet, obor, kendi yang pecah, dan tentara yang kabur dalam kegelapan. Tetapi inti ceritanya bisa disampaikan dengan sangat sederhana: ada seorang laki-laki bernama Gideon yang merasa dirinya paling kecil dan paling takut, lalu Tuhan berkata kepadanya, "Aku menyertai engkau." Tuhan menyuruh Gideon melawan tentara yang sangat besar, dan supaya semua orang tahu bahwa Tuhanlah yang menolong, Tuhan malah meminta Gideon memulangkan hampir semua tentaranya sampai tinggal tiga ratus orang. Mereka menang tanpa bertarung, hanya dengan meniup terompet dan memecahkan kendi supaya cahayanya kelihatan.
Pesan yang bisa diulang di rumah: kita tidak perlu menjadi yang paling hebat supaya dipakai Tuhan, kita hanya perlu percaya dan menurut. Untuk anak yang lebih besar, bagian yang sedih juga layak diceritakan dengan lembut, bahwa setelah menang Gideon membuat sesuatu dari emas dan orang-orang malah menyembahnya. Itu mengajarkan bahwa hati kita perlu dijaga bahkan saat segalanya berjalan baik.
Di Faith.network tersedia penjelasan khusus yang disesuaikan untuk tiga kelompok usia: anak prasekolah tiga sampai enam tahun dengan cerita yang sangat singkat dan penuh gambar, anak usia sekolah tujuh sampai dua belas tahun dengan alur lengkap serta pertanyaan diskusi, dan remaja dua belas tahun ke atas yang siap membahas pertanyaan sulit tentang ketakutan, tekanan teman sebaya, dan godaan sukses. Pilih versi yang paling cocok, lalu bacalah bersama, bukan sekadar menyuruh membaca sendiri.
Pertanyaan yang sering diajukan
Siapa Gideon dalam Alkitab?
Gideon adalah hakim kelima yang dicatat dalam Kitab Hakim-hakim, seorang dari suku Manasye, anak Yoas dari kaum Abiezer di Ofra. Ia hidup pada masa ketika Israel ditindas orang Midian selama tujuh tahun. Tuhan memanggilnya saat ia sedang mengirik gandum secara sembunyi-sembunyi, lalu memakainya untuk mengalahkan tentara Midian hanya dengan tiga ratus orang. Setelah kemenangan itu ia memimpin Israel, dan negeri itu aman selama empat puluh tahun. Kisah lengkapnya ada di Hakim-hakim pasal 6 sampai 8.
Apa arti nama Gideon dan mengapa ia juga disebut Yerubaal?
Nama Gideon berkaitan dengan arti "penebang" atau "pemotong", sesuatu yang terasa pas dengan tindakan pertamanya menebang tiang berhala dan merobohkan mezbah Baal. Nama kedua, Yerubaal, diberikan oleh orang sekotanya setelah peristiwa itu, dengan makna kira-kira "biarlah Baal berjuang melawan dia". Ayahnya sendiri yang melontarkan tantangan itu ketika massa menuntut Gideon dihukum mati. Nama itu melekat seumur hidupnya dan masih dipakai dalam Hakim-hakim 9 ketika menceritakan anak-anaknya.
Mengapa Gideon meminta tanda bulu domba?
Karena hatinya belum tenang, meskipun Tuhan sudah berfirman dengan jelas dan Roh Tuhan sudah menguasai dia. Dalam Hakim-hakim 6:37 ia meminta embun hanya turun di atas guntingan bulu domba sementara tanah di sekitarnya tetap kering, lalu meminta kebalikannya pada malam berikutnya. Yang menarik, teks tidak pernah memuji permintaan itu sebagai teladan, tetapi juga tidak mencatat teguran. Yang ditonjolkan adalah kesabaran Allah yang mau menguatkan hamba-Nya yang takut, tanpa menghancurkan dia.
Bolehkah orang Kristen hari ini meminta tanda seperti Gideon?
Sebaiknya tidak menjadikannya metode utama untuk mengetahui kehendak Tuhan. Gideon meminta tanda bukan untuk mencari petunjuk, melainkan karena ia ragu pada firman yang sudah ia terima. Kita hidup dengan keuntungan besar yang tidak ia miliki: Alkitab yang lengkap, karya Yesus Kristus yang sudah digenapi, Roh Kudus yang tinggal di dalam kita, dan persekutuan orang percaya yang bisa memberi nasihat. Allah tetap sabar terhadap iman yang lemah, namun Dia memanggil kita bertumbuh dari mencari tanda menuju mempercayai firman-Nya.
Mengapa Tuhan mengurangi pasukan Gideon menjadi tiga ratus orang?
Alasannya dinyatakan langsung dalam Hakim-hakim 7:2, yaitu supaya Israel tidak memegah-megahkan diri dan berkata bahwa tangan mereka sendirilah yang menyelamatkan mereka. Dua puluh dua ribu orang yang takut dipulangkan sesuai aturan perang dalam Taurat, lalu sepuluh ribu sisanya disaring melalui cara mereka minum air. Pengurangan ini bukan strategi militer melainkan tindakan perlindungan rohani. Allah lebih peduli pada hati umat-Nya setelah kemenangan daripada sekadar pada hasil pertempuran itu sendiri.
Apa makna buyung, obor, dan sangkakala dalam serangan Gideon?
Setiap orang membawa sangkakala di tangan kanan dan buyung berisi obor di tangan kiri, sehingga tidak ada tangan yang tersisa untuk memegang senjata. Hakim-hakim 7:20 menggambarkan mereka memecahkan buyung, mengangkat obor, dan berseru, "Pedang demi TUHAN dan demi Gideon!" Suara tiga ratus sangkakala dan cahaya tiga ratus obor membuat perkemahan Midian panik dalam gelap sampai mereka saling membunuh. Gambaran terang yang tersembunyi dalam bejana yang harus dipecahkan kemudian bergema dalam 2 Korintus 4:7 tentang bejana tanah liat.
Apa itu efod Gideon dan mengapa itu menjadi jerat?
Efod aslinya adalah pakaian khusus imam besar dalam ibadah Israel. Setelah kemenangan, Gideon meminta anting-anting emas dari rampasan perang dan membuat efod, lalu menempatkannya di Ofra. Hakim-hakim 8:27 mencatat bahwa orang Israel berlaku serong dengan menyembah benda itu, dan benda itu menjadi jerat bagi Gideon serta seisi rumahnya. Besar kemungkinan Gideon tidak bermaksud mendirikan berhala; ia mungkin ingin membuat pusat ibadah pribadi. Namun ibadah yang dirancang menurut selera manusia selalu berakhir sebagai berhala.
Apakah Gideon menjadi raja Israel?
Secara resmi tidak. Ketika orang Israel memintanya memerintah bersama anak dan cucunya, Gideon menjawab bahwa bukan ia maupun anaknya yang akan memerintah, melainkan Tuhan. Jawaban itu benar secara teologi. Namun hidupnya setelah itu menunjukkan hal lain: ia mengumpulkan kekayaan, memiliki banyak istri dan tujuh puluh anak laki-laki, serta menamai satu anaknya Abimelekh, yang berarti "ayahku adalah raja". Gideon menolak gelarnya tetapi perlahan mengambil gaya hidupnya, dan akibatnya ditanggung keluarganya setelah ia mati.
Siapa Abimelekh dan apa hubungannya dengan Gideon?
Abimelekh adalah anak Gideon dari seorang gundik di Sikhem. Setelah Gideon mati, ia menggalang dukungan kerabat ibunya, lalu membunuh enam puluh sembilan saudara tirinya di atas satu batu; hanya Yotam, yang bungsu, selamat karena bersembunyi. Yotam kemudian mengucapkan perumpamaan tentang pohon-pohon yang mencari raja, sebuah kritik tajam terhadap kepemimpinan Abimelekh. Pemerintahan Abimelekh berlangsung tiga tahun dan berakhir ketika seorang perempuan menjatuhkan batu kilangan ke kepalanya. Kisah ini ada di Hakim-hakim 9 dan merupakan buah pahit dari kompromi Gideon.
Berapa lama Gideon memimpin Israel dan bagaimana ia mati?
Setelah Midian ditundukkan, negeri itu aman selama empat puluh tahun pada zaman Gideon. Ia mati dalam usia lanjut dan dikuburkan di kuburan Yoas, ayahnya, di Ofra, kota orang Abiezer. Sayangnya, kematiannya langsung diikuti kemurtadan: Israel kembali menyembah para Baal, menjadikan Baal-Berit allah mereka, dan tidak menunjukkan kesetiaan kepada keluarga Yerubaal atas segala kebaikan yang telah ia lakukan. Damai yang ia bawa nyata, tetapi tidak berakar di hati bangsa itu.
Mengapa Gideon disebut pahlawan iman dalam Ibrani 11?
Ibrani 11:32 menyebut namanya bersama Barak, Simson, Yefta, Daud, Samuel, dan para nabi. Penulis Ibrani jelas mengenal seluruh kisahnya, termasuk kelemahannya. Yang dinilai bukan kesempurnaan hidup mereka, melainkan arah sandaran hati mereka: mereka percaya pada janji Allah dan bertindak atas dasar itu. Gideon tetap maju ke Lembah Yizreel dengan tiga ratus orang karena ia percaya firman Tuhan. Penilaian ini menjadi kabar baik bagi kita, sebab yang menyelamatkan bukan kualitas iman kita, melainkan Pribadi yang kita percayai.
Apa perbedaan Gideon dan Simson sebagai hakim?
Keduanya dipakai Tuhan secara luar biasa dan keduanya jatuh, tetapi polanya berbeda. Simson kuat secara fisik sejak awal dan lemah dalam penguasaan diri; kegagalannya berulang sepanjang hidupnya. Gideon lemah dan penakut sejak awal, lalu dikuatkan Tuhan, dan justru tergelincir setelah mencapai puncak kemenangan. Simson bergerak sendirian, Gideon memimpin pasukan. Bersama-sama mereka menunjukkan hal yang sama: setiap pembebas dalam Kitab Hakim-hakim menunjuk melampaui dirinya sendiri kepada Juruselamat yang tidak akan mengecewakan.
Apa pelajaran utama dari kisah Gideon untuk hidup sehari-hari?
Bahwa Allah bekerja melalui orang yang merasa tidak cukup, dan Dia sengaja mengurangi sandaran kita supaya kemuliaan tidak tertukar. Gideon menang ketika tangannya hanya memegang obor dan sangkakala, dan tergelincir ketika tangannya penuh emas. Dalam praktik sehari-hari, ini berarti langkah ketaatan yang kecil dan gemetar lebih berharga daripada menunggu sampai merasa kuat, dan bahwa masa sukses membutuhkan kewaspadaan rohani yang lebih besar daripada masa susah.
Sebagai penutup
Kisah Gideon adalah kisah tentang tangan yang dikosongkan. Allah mengurangi pasukannya, mengurangi senjatanya, bahkan mengurangi kebanggaannya, sampai yang tersisa hanyalah terang di dalam bejana yang harus dipecahkan. Dan di sanalah kemenangan datang, bukan sedetik lebih awal. Yang menyedihkan, setelah kemenangan itu Gideon berbalik arah dan mulai menambah: emas, istri, lambang rohani buatan sendiri. Jerat yang menjeratnya bukan buatan Midian, melainkan buatan tangannya sendiri.
Jika Anda ingin melanjutkan perenungan ini, bacalah Hakim-hakim 6 sampai 8 dalam satu kali duduk, lalu lanjutkan ke pasal 9 supaya Anda melihat akibat jangka panjangnya. Sesudah itu bukalah Ibrani 11:32 dan biarkan diri Anda terkejut bahwa nama Gideon tetap ada di sana. Lalu tutup dengan 2 Korintus 4:7 dan tanyakan kepada Tuhan bagian mana dari hidup Anda yang sedang Dia kurangi, bukan untuk melemahkan Anda, melainkan supaya terang-Nya kelihatan. Yesus Kristus adalah Pembebas yang tidak pernah membuat efod dari kemenangan-Nya; Dia memberikan diri-Nya sendiri, dan itulah sebabnya kemenangan-Nya tidak pernah menjadi jerat bagi siapa pun yang percaya.
JL Group
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
