Siapa Setan Menurut Alkitab: Asal, Tipu Daya, dan Cara Melawannya

Pendahuluan

Jam dua pagi. Seorang ibu terbangun, dan yang pertama datang bukan suara anaknya, melainkan sebuah pikiran: "Kamu ibu yang gagal. Kamu terlalu kotor untuk berdoa." Ia tidak melihat apa-apa, tidak mendengar apa-apa. Hanya kalimat, tajam dan meyakinkan, yang terasa seperti suaranya sendiri.

Di gereja, kita sering membicarakan Setan dengan gambar-gambar yang salah: tanduk, ekor, garpu besar, sosok merah dari film horor. Akibatnya, ketika ia benar-benar bekerja, kita tidak mengenalinya, karena ia tidak datang dengan tanduk. Ia datang dengan kalimat.

Alkitab justru sangat jelas tentang siapa dia: dari mana ia muncul, apa satu-satunya senjatanya, dan bagaimana ceritanya berakhir. Di halaman ini kita akan menelusuri "riwayat hidupnya" secara berurutan, dari ruang takhta Allah sampai lautan api, dan Anda akan melihat mengapa jawaban Alkitab bukan membuat kita panik, melainkan membuat kita berani.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini membaca hidup Setan sebagai sebuah kisah ruang pengadilan. Ia tampil pertama kali sebagai penuduh, jaksa yang berdiri di hadapan takhta Allah dan mendakwa orang benar (Ayub 1:6; Zakharia 3:1). Ia berakhir sebagai terdakwa yang menerima putusan (Wahyu 20:10). Di antara dua titik itu, satu-satunya senjata yang pernah ia pakai adalah kata-kata: pertanyaan yang dipelintir, tuduhan yang menusuk, dusta yang dibungkus rapi.

Itu sebabnya sudut pandang ini penting. Kalau senjatanya kata-kata, maka pertahanan kita bukan jimat, bukan teriakan, melainkan Firman yang benar dan darah Anak Domba. Dari penuduh menjadi terdakwa: itulah alur hidupnya.

Apa kata Alkitab tentang Setan?

Hal pertama yang perlu dibereskan adalah soal kelas. Setan bukan "allah kegelapan" yang sejajar dengan Allah terang. Alkitab tidak pernah menampilkan dua kekuatan seimbang yang sedang bertarung tanpa kepastian. Setan adalah makhluk ciptaan, roh yang jatuh, yang harus melapor ketika ditanya. Perhatikan adegan pembukanya dalam Ayub 1:6: "Pada suatu hari datanglah anak-anak Allah menghadap TUHAN dan di antara mereka datanglah juga Iblis." Ia datang menghadap. Ia tidak duduk di takhta tandingan; ia berdiri di ruang sidang milik Allah. Lalu Allah bertanya, "Dari mana engkau?" dan ia harus menjawab (Ayub 1:7). Sejak baris pertama, kita tahu siapa yang memegang kendali.

Namanya membantu kita. "Satan" dalam bahasa Ibrani berarti lawan atau penuduh, dan dalam Kitab Ayub kata itu memakai kata sandang: si penuduh itu. Kata Yunani diabolos, yang kita kenal sebagai "Iblis", berarti pemfitnah, penyebar tuduhan. Jadi kedua nama utamanya menunjuk pada pekerjaan yang sama: membuka mulut untuk menyerang. Di Ayub 1:9 ia berkata, "Apakah dengan tidak mendapat apa-apa Ayub takut akan Allah?" Itu bukan pertanyaan; itu dakwaan. Ia sedang berkata bahwa tidak ada seorang pun yang benar-benar mengasihi Allah karena Allah, bahwa iman selalu bisa dibeli.

Senjata itu sudah dipakainya jauh sebelum Ayub. Kejadian 3:1 memperlihatkan bentuk paling awalnya: "Adapun ular ialah yang paling cerdik dari segala binatang di darat yang dijadikan oleh TUHAN Allah. Ular itu berkata kepada perempuan itu: 'Tentulah Allah berkata: Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya, bukan?'" Lihat betapa halusnya. Ia tidak menyangkal Allah, ia mengutip Allah, tetapi dengan satu kata yang digeser dan satu larangan yang dibesar-besarkan. Allah memberi seluruh taman dan melarang satu pohon; ular membuatnya terdengar seperti Allah melarang segalanya. Godaan pertama dalam sejarah manusia bukan pertunjukan kuasa, melainkan latihan membaca ulang Firman Allah dengan hati yang curiga.

Yesus sendiri memberi diagnosis paling telanjang tentang dia, dalam Yohanes 8:44: "Kamu berasal dari iblis, dan kamu ingin melakukan keinginan-keinginan bapamu. Ia adalah pembunuh manusia sejak semula dan tidak hidup dalam kebenaran, sebab di dalam dia tidak ada kebenaran. Apabila ia berkata dusta, ia berkata atas kehendaknya sendiri, sebab ia adalah pendusta dan bapa segala dusta." Dua kata kunci: pembunuh dan pendusta. Dan keduanya terhubung. Ia membunuh dengan berdusta. Di Eden tidak ada senjata tajam, hanya kalimat "kamu tidak akan mati", dan kematian masuk.

Lalu bagaimana dengan asal-usulnya? Alkitab lebih hemat berbicara di sini daripada yang kita inginkan. Nas yang paling sering dipakai adalah Yesaya 14:12: "Wah, engkau sudah jatuh dari langit, hai Bintang Timur, putera Fajar, engkau sudah dipecahkan dan jatuh ke bumi, hai yang mengalahkan bangsa-bangsa!" Dalam konteksnya, ini nyanyian sindiran tentang raja Babel yang meninggikan diri seperti allah dan dijatuhkan. Terjemahan Latin menerjemahkan "Bintang Timur" sebagai Lucifer, dan dari situ lahirlah nama yang kita kenal. Kejujuran menuntut kita mengakui bahwa ayat ini pertama-tama bicara tentang seorang raja manusia. Namun para pembaca Kristen sejak awal melihat pola yang sama di baliknya, sebab kesombongan yang berkata "aku hendak menjadi seperti Yang Mahatinggi" adalah dosa yang sama yang meruntuhkan makhluk rohani ini. Yehezkiel 28 memakai bahasa serupa tentang raja Tirus, sampai pada saat kecurangan ditemukan pada dirinya. Yesus pun berkata dalam Lukas 10:18, "Aku melihat Iblis jatuh seperti kilat dari langit." Jadi: kejatuhan itu nyata, penyebabnya kesombongan, tetapi Alkitab sengaja tidak memberi kita biografi lengkap. Fokusnya bukan riwayat hidupnya, melainkan keselamatan kita.

Alkitab tidak memuaskan rasa ingin tahu kita; Alkitab menyelamatkan kita.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Ikuti si penuduh dari Kejadian sampai Wahyu, dan Anda akan melihat ruangnya menyempit di setiap babak.

Dalam Perjanjian Lama ia bergerak nyaris tanpa nama. Di Eden ia berbicara melalui ular, dan di sanalah Allah mengucapkan janji yang mengubah segalanya, Kejadian 3:15: "Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya." Sejak halaman ketiga Alkitab, putusannya sudah dibacakan. Ia akan melukai tumit; kepalanya yang akan diremukkan. Selebihnya adalah penantian panjang menuju hari eksekusi.

Di Kitab Ayub ia menjadi jaksa yang meminta izin, dan izin itu selalu berbatas. Dalam Zakharia 3:1 ia berdiri di sebelah kanan imam besar Yosua "untuk mendakwa dia", dan jawaban surga bukan perdebatan hukum, melainkan teguran: "TUHAN kiranya menghardik engkau, hai Iblis!" (Zakharia 3:2). Yosua berdiri dengan pakaian kotor, tuduhannya sebenarnya benar, tetapi Allah membela orang yang Ia pilih dan mengganti pakaiannya. Di 1 Tawarikh 21:1 ia membujuk Daud untuk menghitung tentaranya, dan kita belajar bahwa ia juga bekerja lewat kebanggaan rohani, bukan hanya lewat dosa-dosa kasar.

Lalu Kristus datang, dan volume cerita naik tajam. Di padang gurun, si penuduh berhadapan langsung dengan Adam yang kedua, dan ia memakai senjata lamanya: kutipan Firman yang dipelintir. Yesus menjawab dengan Firman yang utuh, sampai berkata, "Enyahlah, Iblis!" (Matius 4:10). Sepanjang pelayanan-Nya Yesus membebaskan orang yang terikat, dan setiap penyembuhan adalah pengumuman bahwa kerajaan yang lama sedang dibongkar. Tujuan-Nya dinyatakan terus terang dalam 1 Yohanes 3:8: "Untuk inilah Anak Allah menyatakan diri-Nya, yaitu supaya Ia membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu."

Puncaknya ada di salib, di tempat yang tampak seperti kemenangan Setan. Ibrani 2:14 menjelaskan strategi Allah: "supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas kematian". Kolose 2:15 menambahkan gambar arak-arakan kemenangan: "Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka." Di sini sudut pandang ruang pengadilan menjadi sangat manis. Selama ini dakwaan si penuduh punya dasar, karena kita memang bersalah. Salib tidak membatalkan fakta dosa kita; salib membayarnya. Ketika utang dilunasi, jaksa kehilangan perkara.

Karena itu Wahyu 12:10 menyebutnya "pendakwa saudara-saudara kita" yang telah dilemparkan ke bawah, dan Wahyu 12:11 memberi tahu bagaimana umat menang: "Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka." Perhatikan: bukan dengan rumus, bukan dengan kekuatan rohani sendiri, tetapi dengan darah dan kesaksian. Kata-kata dilawan dengan kata-kata yang benar, kata-kata tentang Yesus.

Inti hidupnya

Kalau kita harus memilih tiga momen yang menentukan seluruh riwayatnya, inilah ketiganya.

Pertama, saat ia membuka mulut di Eden. Kejadian 3:1 adalah lahirnya metode yang tidak pernah ia ganti: mengubah perintah kasih menjadi kecurigaan. Ia tidak memaksa Hawa, ia mengajaknya berdiskusi tentang karakter Allah. "Tentulah Allah berkata... bukan?" Setelah itu ia meningkat menjadi bantahan terbuka, bahwa mereka tidak akan mati dan malah akan menjadi seperti Allah. Inilah dosa yang dulu meruntuhkannya sendiri, sekarang ditawarkan kepada manusia. Dan di situ juga letak kekuatan sekaligus kelemahannya: ia hanya bisa menawarkan. Ia tidak pernah bisa memaksa.

Kedua, saat ia gagal di padang gurun dan kalah di Salib. Di Matius 4 ia mencoba tiga kali, bahkan mengutip Kitab Mazmur, dan tiga kali ditolak dengan "Ada tertulis". Untuk pertama kalinya dalam sejarah, seorang Manusia mendengar tawarannya dan berkata tidak. Lalu ia mencoba jalan lain: menyingkirkan Manusia itu. Ia masuk ke dalam hati Yudas, menuntut untuk menampi Petrus seperti gandum (Lukas 22:31), dan menggerakkan mesin salib. Di sinilah tipu dayanya berbalik menikam dirinya sendiri. Kematian yang ia rancang sebagai kemenangan justru menjadi pembayaran yang mencabut dasar seluruh dakwaannya. Ia menang satu babak, dan kalah seluruh perkara.

Ketiga, saat putusan dibacakan. Wahyu 12:9 menceritakan ia dilemparkan ke bumi bersama malaikat-malaikatnya, "yang menyesatkan seluruh dunia", dan ayat 12 menambahkan bahwa amarahnya besar "karena ia tahu, bahwa waktunya sudah singkat". Itulah kunci untuk memahami kemarahannya sekarang: bukan kemarahan pemenang, melainkan kemarahan pihak yang sudah kehabisan waktu. Dan akhirnya, Wahyu 20:10: "dan Iblis, yang menyesatkan mereka, dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang, di mana juga binatang dan nabi palsu itu, dan mereka disiksa siang malam sampai selama-lamanya." Orang Kristen berbeda pendapat tentang detail urutan akhir zaman, tetapi tidak berbeda soal hasilnya. Penuduh itu kini terdakwa. Tempat itu, kata Matius 25:41, memang "telah disediakan untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya"; tragedi terbesar adalah ketika manusia memilih ikut ke sana.

Tiga momen, satu arah: dari ruang takhta ke ruang sidang, dari ruang sidang ke kursi terdakwa.

Yang kita pelajari dari Setan

Aneh kedengarannya, tetapi ada pelajaran rohani yang serius dari tokoh ini, justru karena ia adalah cermin negatif dari segala yang Allah kerjakan dalam kita.

Pertama, kesombongan selalu mengecilkan, bukan membesarkan. Yesaya 14:12 menggambarkan seseorang yang naik dan naik, lalu "sudah jatuh dari langit". Setan adalah bukti hidup bahwa keinginan untuk mandiri dari Allah tidak pernah berakhir dengan kebebasan, selalu dengan penyusutan. Setiap kali hati kita berkata "aku tidak perlu tunduk, aku bisa mengatur hidupku sendiri", kita sedang mengulang naskah lama. Rendah hati bukan merendahkan diri; rendah hati adalah satu-satunya tanah tempat manusia bisa bertumbuh.

Kedua, pengetahuan tentang Alkitab tidak sama dengan tunduk pada Alkitab. Setan hafal Firman. Ia mengutipnya kepada Yesus. Yakobus mengingatkan bahwa roh-roh jahat pun percaya bahwa Allah itu satu, dan mereka gemetar. Jadi pertanyaannya bukan seberapa banyak ayat yang kita kuasai, melainkan apakah Firman itu menguasai kita. Ia memakai Alkitab untuk melayani agendanya; kita dipanggil memakai hidup kita untuk melayani agenda Allah. Perbedaan itu menentukan segalanya.

Ketiga, suara yang menuduh dan suara yang menegur tidak sama. Roh Kudus juga menyingkapkan dosa kita, tetapi hasilnya selalu jelas: Ia menunjuk pada Kristus, memberi jalan pulang, membuat hati lembut. Si penuduh menunjuk pada diri Anda sendiri, tanpa jalan keluar, dan membuat hati Anda mengeras atau hancur. Bandingkan Zakharia 3: tuduhannya mungkin akurat, tetapi Allah menjawab dengan pakaian baru. Kalau sebuah suara di dalam hati Anda membuat Anda ingin bersembunyi dari Allah, itu bukan suara Gembala. Gembala memanggil pulang, bahkan ketika Ia menegur keras.

Cermin

Mari berhenti sebentar dan berbicara langsung kepada Anda.

Anda mungkin tidak pernah merasa "digoda Setan" dalam arti dramatis. Tetapi pikirkan kalimat-kalimat yang paling sering berputar di kepala Anda. "Kalau saldo rekeningmu lebih besar, kamu baru akan tenang." "Kalau tubuhmu terlihat seperti dia, kamu baru akan dicintai." "Allah baik kepada orang lain, tidak kepadamu." "Kamu sudah terlalu jauh, doamu sudah tidak dihitung." Kenali polanya: semuanya adalah pernyataan tentang Allah yang dibuat terdengar seperti pengalaman pribadi Anda. Itulah Kejadian 3:1 versi tahun ini.

Di tempat kerja, tipu dayanya sering terdengar seperti ambisi yang wajar: satu kompromi kecil, satu laporan yang dipoles, satu sikut halus. Di rumah, ia bekerja lewat keheningan yang keras, lewat kalimat yang kita simpan tepat untuk melukai orang yang kita kasihi. Dalam kesepian, ia berbisik bahwa tidak ada seorang pun yang akan bertahan di samping Anda kalau mereka tahu isi kepala Anda. Dalam kelelahan, ia berbisik bahwa doa dan persekutuan adalah beban tambahan, bukan pemulihan.

Karena itu 1 Petrus 5:8 terasa begitu jujur: "Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya." Singa yang mengaum mengincar yang terpisah dari kelompok, yang paling lelah, yang paling malu untuk minta tolong. Jangan sendirian dengan tuduhan Anda.

Dan dengarkan kelanjutannya: "Tetapi lawanlah dia dengan iman yang teguh" (1 Petrus 5:9). Bukan "larilah". Bukan "kalahkan dia dengan kekuatanmu". Melawan dengan iman berarti berpegang pada apa yang sudah dikerjakan Kristus ketika perasaan Anda berkata sebaliknya. Efesus 6:11 memberi perintah yang sama dengan gambar yang lain: "Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu muslihat Iblis." Perhatikan: senjata Allah, bukan senjata Anda. Anda tidak dipanggil untuk menjadi pahlawan; Anda dipanggil untuk berdiri di balik pertahanan yang sudah disediakan. Dan Yakobus 4:7 menyusun urutannya dengan tepat: "Karena itu tunduklah kepada Allah, dan lawanlah Iblis, maka ia akan lari dari padamu!" Tunduk dulu, melawan kemudian. Perlawanan yang tidak berakar pada ketundukan hanyalah keberanian yang kosong.

Dijelaskan untuk anak-anak

Anak-anak cepat sekali menangkap tema ini, sering lewat pintu yang salah: film, cerita hantu di sekolah, atau candaan kakak yang menakut-nakuti. Karena itu penjelasan kita perlu dua hal sekaligus, jujur dan menenangkan.

Untuk anak kecil, cukup begini: Allah menciptakan semua malaikat untuk mengasihi dan menolong. Salah satu dari mereka ingin menjadi bos, lebih besar daripada Allah, dan ia tidak boleh tinggal lagi di dekat Allah. Sekarang ia berusaha membuat orang percaya hal-hal yang tidak benar tentang Allah, misalnya "Allah tidak sayang kamu". Tapi ia jauh lebih kecil daripada Allah, dan ia harus taat kalau Yesus berkata "pergi". Yesus sudah menang, dan siapa pun yang berpegang pada Yesus aman.

Yang perlu dihindari adalah dua ekstrem: membuat anak kecanduan rasa takut, atau menertawakan seluruh topik sampai anak berpikir dosa itu lelucon. Tekankan selalu perbandingan kuasa, sebab anak-anak berpikir dalam ukuran: siapa yang lebih besar? Jawabannya tidak pernah seri.

Cara bertanyanya juga berbeda di setiap usia. Anak usia 3 sampai 6 tahun butuh kepastian dan gambar sederhana. Anak usia 7 sampai 12 tahun mulai bertanya soal asal-usul, keadilan, dan mengapa Allah mengizinkannya ada. Remaja 12 tahun ke atas bergumul dengan pertanyaan yang lebih tajam: apakah ini nyata, apakah dosa saya berarti Allah meninggalkan saya, dan bagaimana dengan hal-hal okultis yang mereka temui di internet. Di Faith.network tersedia penjelasan khusus untuk ketiga kelompok usia itu, agar Anda tidak perlu mencari-cari kata sendiri saat pertanyaan muncul di meja makan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kalau Anda membaca seluruh riwayat hidupnya dari ujung ke ujung, alurnya tidak pernah naik. Ia mulai sebagai jaksa yang berdiri di ruang sidang surgawi, sudah harus meminta izin sejak Ayub 1:6. Ia bekerja dengan satu senjata saja, kata-kata yang memelintir kebenaran, sejak Kejadian 3:1 sampai bisikan yang mungkin Anda dengar pagi ini. Ia disebut apa adanya oleh Yesus dalam Yohanes 8:44, bapa segala dusta. Dan ia berakhir di Wahyu 20:10 sebagai terdakwa yang menerima putusan.

Di antara semua itu berdiri Salib, tempat di mana dakwaan kehilangan dasarnya karena utang kita dibayar. Itulah sebabnya perintah Efesus 6:11 bukan perintah putus asa, melainkan perintah berdiri tegak di balik perlengkapan yang sudah disediakan.

Jika Anda ingin melanjutkan, mulailah dari Kitab Ayub pasal 1 dan 2, lalu bacalah Matius 4, lalu Efesus 6. Tiga bacaan itu memberi Anda seluruh peta: penuduh yang terbatas, Kristus yang menang, dan umat yang diperlengkapi. Lalu tutup Alkitab Anda dan tanyakan satu hal dengan jujur: kalimat mana yang belakangan ini saya percayai, padahal Injil berkata sebaliknya?