यूहन्ना 19:37

पाठ

भाला भीतर गया, लहू और पानी बाहर आया, और यूहन्ना इस भयानक क्षण पर एक और शास्त्रवचन रख देते हैं: "जिसे उन्होंने बेधा है, उस पर दृष्टि करेंगे।" पिछले पद में उन्होंने कहा था कि उसकी कोई हड्डी नहीं तोड़ी गई, और अब, मानो गवाही अधूरी रह जाए, वे जकर्याह की भविष्यद्वाणी जोड़ते हैं। एक सिपाही ने यह बेधना किसी धार्मिक इरादे से नहीं किया; वह केवल यह पक्का कर रहा था कि आदमी मर चुका है। पर यूहन्ना कहते हैं: यही वह दृश्य है जिसकी ओर सदियों से उँगली उठी हुई थी। क्रूस के नीचे जो हुआ, वह केवल एक मृत्यु का प्रमाणीकरण नहीं था, वह एक निमंत्रण था, देखने का निमंत्रण।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि वचन क्या नहीं कहता। यह नहीं कहता कि लोग उससे भागेंगे, या कि परमेश्वर बेधनेवालों को नष्ट करेंगे। यह कहता है कि वे उस पर दृष्टि करेंगे। बेधनेवाले और देखनेवाले एक ही लोग हैं। यही इस पद का काँटा और इसकी दवा दोनों है: वह घाव जो हमने बनाया, वही वह जगह बन जाता है जहाँ हमारी आँखें टिकती हैं और जहाँ से उद्धार आता है। परमेश्वर यहाँ अपने आप को छिपाते नहीं, न ही वे अपनी पीड़ा को ढाँपते हैं। वे बिंधे हुए रह जाते हैं, खुले रह जाते हैं, ताकि देखा जा सके। अनुग्रह का अर्थ यही है कि हमें अपनी आँखें दूसरी ओर फेरनी नहीं पड़तीं। हम वहीं देख सकते हैं जहाँ हमारा दोष सबसे स्पष्ट है, और वहीं प्रेम पाते हैं। यह दृष्टि करना कोई हल्की नज़र नहीं है; यह ठहरकर देखना है, जब तक कि देखना बदल न दे।

सूत्र

जकर्याह ने यह वचन एक शोक के संदर्भ में कहा था: परमेश्वर अपने लोगों पर अनुग्रह और विनती की आत्मा उँडेलेंगे, और वे उस पर दृष्टि करेंगे जिसे उन्होंने बेधा, और विलाप करेंगे जैसे इकलौते पुत्र के लिये किया जाता है। यूहन्ना उस भविष्यद्वाणी को उठाकर गुलगुता पर रख देते हैं और कहते हैं: यह रहा वह इकलौता पुत्र। पर सूत्र और पीछे तक जाता है। उसी अध्याय में, एक पद पहले, फसह के मेम्ने की बात आती है, "उसकी कोई हड्डी तोड़ी न जाएगी।" मिस्र में जो लहू दरवाज़े की चौखट पर था, वह बचाने के लिये दिखाई देना ज़रूरी था। परमेश्वर का उद्धार कभी गुप्त नहीं रहा; वह हमेशा देखे जाने के लिये टाँगा गया। जंगल में उठाया हुआ साँप भी यही था: देखो और जीओ। क्रूस उस पुराने तर्क की अंतिम पूर्ति है।

दर्पण

हम बेधनेवालों में हैं, और यह बात हमें चुभती है, इसलिए हम दृष्टि फेरना सीख लेते हैं। आप जानते हैं वह क्षण: पत्नी या पति के चेहरे पर वह भाव जो आपके शब्दों से आया, और आप तुरंत फोन उठा लेते हैं। वह सहकर्मी जिसकी प्रतिष्ठा आपने मीटिंग में एक वाक्य से हल्की कर दी, और आप अगले दिन सामान्य व्यवहार करने लगते हैं। हमारी सबसे गहरी आदत यह नहीं कि हम घाव करते हैं, बल्कि यह कि हम उन्हें देखने से इनकार करते हैं। यह पद उस आदत को तोड़ता है। यह कहता है कि उद्धार ठीक वहीं से शुरू होता है जहाँ हम देखना नहीं चाहते। आज दस मिनट निकालिए, यूहन्ना 19:28 से 37 तक धीरे से पढ़िए, और उस एक घाव का नाम ज़ोर से कहिए जो आपने किसी को दिया है, और फिर प्रभु से कहिए: मैं दूसरी ओर नहीं देखूँगा।

कठिन प्रश्न

अगर बेधना भविष्यद्वाणी की पूर्ति था, तो क्या वह सिपाही दोषी है? यूहन्ना इस प्रश्न को खुला छोड़ देते हैं, पर पूरी तरह नहीं। पिलातुस से यीशु ने कहा था कि उसका अधिकार ऊपर से दिया गया है, और फिर भी पाप को पाप कहा गया। दोनों बातें एक साथ खड़ी हैं और उन्हें जोड़नेवाला पुल हमें नहीं दिखाया जाता। मुझे यह ईमानदार लगता है। क्योंकि अगर हम कह दें कि सब पहले से तय था, तो क्रूस एक नाटक बन जाता है; और अगर हम कहें कि सब संयोग था, तो वह एक दुर्घटना बन जाता है। शास्त्र दोनों से इनकार करता है और हमें असहज जगह पर खड़ा छोड़ देता है: परमेश्वर का उद्देश्य पूरा हुआ, और मनुष्य का हाथ सचमुच दोषी है। इस रहस्य में ठहरना इसे सुलझाने से अधिक सच्चा है।

शास्त्र की गूँज

यूहन्ना स्वयं इस दृश्य को नहीं छोड़ते। प्रकाशितवाक्य के पहले अध्याय में वही जकर्याह का वचन फिर लौटता है, पर अब बादलों के साथ आनेवाले मसीह पर लगाया गया: जिन्होंने उसे बेधा, वे भी उसे देखेंगे। यानी देखने का यह काम समाप्त नहीं हुआ; क्रूस के नीचे जो शुरू हुआ, वह अंत तक चलता है। और उसी पुस्तक में सिंहासन के बीच जो मेम्ना खड़ा है, वह वध किए हुए के समान है, अर्थात् घाव महिमा में भी मिटते नहीं। यह एक अजीब सांत्वना है: जिस शरीर को हमने तोड़ा, वही शरीर स्वर्ग में हमारी पहचान का चिह्न बन जाता है। बेधा हुआ व्यक्ति हमेशा के लिये बेधा हुआ रहता है, न शर्म के रूप में, बल्कि प्रेम के प्रमाण के रूप में।

मुख्य पात्र

इस पद का मुख्य पात्र वह है जो कुछ नहीं कर रहा। यीशु मर चुके हैं। वे न बोलते हैं, न हाथ उठाते हैं, न अपना बचाव करते हैं। "पूरा हुआ" कहकर उन्होंने सिर झुका दिया, और अब वे पूरी तरह निष्क्रिय हैं, एक शरीर जिस पर दूसरे लोग अपनी इच्छा चलाते हैं। और ठीक इसी निष्क्रियता में यूहन्ना सबसे गहरी सक्रियता देखते हैं। परमेश्वर का पुत्र अपने आप को देखे जाने के लिये सौंप देता है, खुला, बिंधा हुआ, बिना किसी सुरक्षा के। हम सोचते हैं परमेश्वर शक्ति में प्रकट होते हैं; यहाँ वे असहायता में प्रकट होते हैं। गवाह कहता है कि उसने यह देखा और उसकी गवाही सच्ची है, "कि तुम भी विश्वास करो।" देखना और विश्वास करना यहाँ एक ही क्रिया के दो नाम हैं।

चिंतन

आप अपने जीवन में किस घाव से दृष्टि फेरते आए हैं, और क्या होगा अगर आप उस पर ठहरकर देखें?

"दृष्टि करना" आपके लिये आज किस रूप में संभव है, जब क्रूस को देखना अब केवल स्मरण में ही हो सकता है?

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