भजन संहिता 10:2

पाठ

भजनकार संकट के बीच से एक ही साँस में दो बातें कहता है: एक शिकायत और एक प्रार्थना। पहले वह बताता है कि क्या हो रहा है, "दुष्टों के अहंकार के कारण दीन पर अत्याचार होते है" — यानी दबे-कुचले लोगों की पीड़ा किसी दुर्घटना का नतीजा नहीं, बल्कि किसी के घमंड का सीधा फल है। कोई अपने आपको बड़ा समझता है, और उसकी कीमत कोई कमज़ोर चुकाता है। फिर वह बिना रुके परमेश्वर की ओर मुड़ता है और एक तीखी माँग रखता है: "वे अपनी ही निकाली हुई युक्तियों में फँस जाएँ।" जो जाल उन्होंने दूसरों के लिए बुना है, वही उनके अपने पैरों में उलझे। यह दोनों बातें एक साथ पद्य बनाती हैं: दर्द का बयान, और न्याय की पुकार।

मूल मर्म

यह पद अन्याय की जड़ पर उँगली रखता है, और वह जड़ आर्थिक या राजनीतिक नहीं, बल्कि आत्मिक है: अहंकार। जहाँ कोई इंसान खुद को परमेश्वर के स्थान पर बिठा लेता है, वहाँ दूसरा इंसान उसके लिए सामग्री बन जाता है, साधन, सीढ़ी, शिकार। यही कारण है कि भजन आगे चलकर कहता है कि दुष्ट सोचता है "कोई परमेश्वर है ही नहीं" — नास्तिकता यहाँ दार्शनिक नहीं, व्यावहारिक है: जो मानता है कि ऊपर कोई हिसाब लेने वाला नहीं, वह नीचे किसी के साथ कुछ भी कर सकता है। और भजनकार की प्रार्थना इसी तर्क को उलट देती है। वह अपने हाथ से बदला नहीं लेता; वह परमेश्वर से माँगता है कि दुष्टता अपने ही बोझ से गिरे। यह परमेश्वर के बारे में एक गहरी बात कहती है: वे ऐसी दुनिया चलाते हैं जहाँ बुराई अंततः अपने ही फंदे में फँसती है, और दीन का रोना अनसुना नहीं रहता।

सूत्र

भजन 10 की पुकार पूरे पवित्र शास्त्र में एक लंबा प्रतिध्वनि-पथ बनाती है, और वह पथ गोलगोथा तक जाता है। यहाँ जो चित्र है, घात में बैठा शिकारी और फँसाया गया दीन, वह सुसमाचार में अपने चरम पर पहुँचता है: धर्मगुरु और राज्यसत्ता मिलकर एक निर्दोष के लिए जाल बुनते हैं, और वह उसमें फँस जाता है। पर कुछ उलटा होता है। जिस क्रूस को उन्होंने उसका अंत बनाना चाहा, वही उनकी अपनी "निकाली हुई युक्ति" सिद्ध हुई, क्योंकि उसी क्रूस से पाप और मृत्यु की सत्ता टूटी। भजनकार जिस न्याय की माँग करता है, परमेश्वर उसे सबसे अप्रत्याशित ढंग से पूरा करते हैं: वे खुद दीन बनकर जाल में उतरते हैं, और भीतर से उसे फाड़ देते हैं।

दर्पण

यह पद हमें सहज ही पीड़ित की कुर्सी पर बिठा देता है, पर ईमानदारी माँगती है कि हम दूसरी कुर्सी भी देखें। दफ़्तर में वह जूनियर जो आपकी देरी का बोझ उठाता है; घर में वह सदस्य जो हमेशा समझौता करता है ताकि आपका मूड न बिगड़े; वह मज़दूर जिसकी मज़दूरी इसलिए कम है क्योंकि आप मोल-भाव में जीतना जानते हैं। अहंकार शायद ही कभी गरजता है; वह आमतौर पर बस यह मान लेता है कि उसकी सुविधा दूसरे की थकान से ज़्यादा ज़रूरी है। आज एक काम कीजिए: उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिसकी कीमत पर आपका जीवन आसान चलता है, और अभी उसे एक संदेश भेजकर नाम लेकर धन्यवाद दीजिए।

बारीकी

"अपनी ही निकाली हुई युक्तियों" में जो शब्द है, वह इब्रानी में सोच-समझकर बुनी गई योजना को दर्शाता है, कोई क्षणिक आवेश नहीं। यह ठंडे दिमाग़ से बैठकर बनाया गया नक्शा है, जैसा आगे पद 9 में दिखता है: सिंह झाड़ी में इंतज़ार करता है, जाल पहले से बिछा होता है। यही बारीकी भजन को खतरनाक बनाती है, क्योंकि यह बताती है कि अधिकतर अत्याचार अनियंत्रित क्रोध से नहीं, योजना से होता है, और योजना के लिए बुद्धि चाहिए। और ठीक यहीं परमेश्वर का न्याय सबसे सटीक बैठता है: वे चतुराई को बाहर से नहीं तोड़ते, वे उसे उसकी अपनी चतुराई से उलझने देते हैं।

मुख्य पात्र

इस पद का केंद्रीय चेहरा वह "दुष्ट" है, और भजनकार उसे राक्षस की तरह नहीं, बल्कि एक मनोविज्ञान की तरह खोलता है। उसकी भीतरी दुनिया पद 6 में सुनाई देती है: "मैं कभी टलने का नहीं।" यह आदमी असुरक्षित नहीं दिखता, पर उसकी सारी शक्ति एक झूठ पर टिकी है, कि कोई हिसाब लेने वाला नहीं। इसलिए उसे लगातार और शिकार चाहिए, और नियंत्रण चाहिए। वह अंततः एक अकेला आदमी है जिसने अपने ऊपर से आकाश हटा दिया है। और पद 18 उसका असली माप देता है: "मनुष्य जो मिट्टी से बना है।" डराने वाला भी धूल ही है।

सवाल

क्या यह प्रार्थना करना उचित है कि कोई अपने ही जाल में फँसे? यीशु मसीह ने क्रूस पर अपने हत्यारों के लिए क्षमा माँगी, और हमें शत्रु से प्रेम करने को कहा गया है। इस तनाव को चिकना कर देना बेईमानी होगी। पर ध्यान दीजिए, भजनकार बदला नहीं ले रहा; वह अपने हाथ खाली रखकर मामला परमेश्वर के हाथ में सौंप रहा है, और यही उसे हिंसा से बचाता है। फिर भी सवाल बचा रहता है, क्योंकि आज भी कई जाल बंद नहीं हुए और कई अत्याचारी चैन से मरे। इसका उत्तर यह भजन नहीं देता; वह बस पद 14 पर टिका रहता है, "तूने देख लिया है।" कभी-कभी विश्वास इतना ही होता है।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन-सी जगह है जहाँ आप मानकर चलते हैं कि कोई हिसाब नहीं लेगा?

जिस अन्याय से आप आहत हैं, उसे अपने हाथ में रखने और परमेश्वर के हाथ में सौंपने में आपके लिए व्यावहारिक अंतर क्या होगा?