Colossenses 4
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
Paulo encerra a carta com instruções curtas e uma longa saudação. Manda os senhores tratarem os servos com justiça, exorta a igreja a perseverar em oração e a falar com sabedoria aos de fora, e depois desfila uma lista de nomes: Tíquico, Onésimo, Aristarco, Marcos, Justo, Epafras, Lucas, Damas, Ninfa, Arquipo. A carta termina com uma frase escrita da própria mão de Paulo, ainda preso: "Lembrae-vos das minhas prisões."
O Cerne
Este capítulo parece o final administrativo de uma carta, mas nele Paulo revela como se sustenta a vida cristã concreta. A grande cristologia dos primeiros capítulos, Cristo como cabeça de todas as coisas, aterra aqui em relações de trabalho, em conversas com vizinhos pagãos, em cartas que viajam entre cidades, em um homem que ora com esforço por outros. A teologia de Colossenses não flutua; anda por Éfeso, Laodicéia, Hierápolis, nos pés de mensageiros com nomes. Deus opera através de uma rede de pessoas frágeis, algumas presas, uma médico, uma mulher com uma igreja em sua casa.
O Fio Condutor
O senhor que tem "tambem tendes um Senhor nos céus" (v.1) ecoa uma linha que atravessa a Escritura inteira: o poderoso responde a um Poder maior. É a mesma lógica de Levítico 25, onde Israel não pode escravizar irmãos porque eles são servos de Deus, e do Sermão do Monte, onde quem não perdoa não é perdoado. O evangelho não abole hierarquias sociais de uma vez, mas as coloca sob o juízo de Cristo, e assim as corrói por dentro. O Senhor entronizado de Colossenses 1 é também o Senhor que ouve o servo maltratado.
O Espelho
"A vossa palavra seja sempre agradavel, adubada com sal" (v.6). Pense em sua última conversa com um colega que não crê, ou naquela discussão no grupo de WhatsApp da família. Foi sal, ou foi ácido? Foi graça, ou defesa de posição? Paulo não pede silêncio piedoso nem eloquência apologética; pede fala temperada, fala que preserva e desperta sabor. E note o v.5: "remindo o tempo". Comprar o tempo de volta. Quantas conversas você já deixou passar porque estava com pressa, cansado, ou simplesmente distraído demais para ver a pessoa diante de você?
O Perfil
Os primeiros ouvintes eram uma congregação pequena no vale do Lico, em uma cidade que Paulo nunca visitou pessoalmente. Ao ouvirem a lista de nomes, reconheciam: Epafras, o pastor deles, estava com Paulo. Onésimo, o escravo fugitivo de Filemom, voltava agora como "amado e fiel irmão". Marcos, o mesmo que abandonara Paulo em Panfília anos antes, era recomendado. Para eles, esta não era uma lista burocrática; era prova viva de que o evangelho reconcilia. E ouviam algo mais: a carta seria trocada com Laodicéia (v.16). A palavra apostólica circulava, era pública, pertencia a mais de uma igreja.
O Detalhe
"Combatendo sempre por vós em orações" (v.12). O verbo grego por trás de "combatendo" é agonizomai, do qual vem nossa palavra agonia. É o verbo do atleta na arena, do lutador que sua e sangra. Epafras não "levava" a igreja em oração de forma leve; ele lutava. Isto contrasta com a imagem sentimental que temos da intercessão, mãos dobradas, olhos fechados, tom suave. Paulo descreve algo muito mais físico: um homem que se desgasta orando para que os colossenses "fiqueis firmes, perfeitos e consumados". A oração aqui não é acessório espiritual; é trabalho pesado, feito nos bastidores por alguém que ninguém vê.
O Intertexto
O agonizomai de Epafras (v.12) ressoa em Gênesis 32, onde Jacó luta a noite toda com o Estranho e sai mancando mas abençoado. A oração de intercessão está nesta linhagem de luta corpo a corpo, não de conversa educada. E ressoa também em Lucas 22:44, onde Jesus no Getsêmani "estando em agonia, orava mais intensamente"; o mesmo campo semântico. Epafras faz pelos colossenses, em miniatura, o que Cristo fez definitivamente pela igreja.
Depois, "adubada com sal" (v.6) evoca Marcos 9:50, "tende sal em vós mesmos e paz uns com os outros", e mais atrás Levítico 2:13, onde toda oferta deveria ser oferecida com sal, o sal da aliança. A fala do cristão diante do mundo é oferta cúltica; suas palavras têm peso de aliança.
Finalmente, a última linha, "Lembrae-vos das minhas prisões" (v.18), ecoa Hebreus 13:3, "Lembrai-vos dos presos". A carta que começa com Cristo pré-existente sobre todas as coisas termina com uma corrente rangendo. É o mesmo evangelho.
Reflexão
Se alguém descrevesse sua oração por outros usando a palavra "agonia", isso encaixaria, ou você teria de admitir que sua intercessão está mais próxima de um comentário rápido feito a Deus?
Onde em sua vida esta semana você precisa de fala "adubada com sal", nem insossa demais para dizer algo, nem salgada demais para ser suportável?
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Perguntas frequentes sobre Colossians 4
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Portai-vos com sabedoria para com os que são de fora, remindo o tempo." Logo antes, Paulo pedira oração por uma porta aberta para a palavra. Mas essa porta raramente fica no púlpito. Ela está no portão do vizinho, na fila do mercado, na conversa com quem não crê. Remir o tempo é resgatar o minuto que a pressa ia engolir. Quem anda te observando hoje?
Pai, ajuda-me a não esquecer quem está preso, quem sofre longe dos olhos do mundo. Que a lembrança deles vire oração e gesto concreto nas minhas mãos. E que a tua graça sustente a mim e a eles, hoje e sempre.
Paulo escreve aos colossenses e logo pede: "quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei que também o seja na igreja dos laodicenses". A carta não podia parar ali. Nem o que Deus te falou. Aquela palavra que te sustentou na semana passada talvez esteja destinada a alguém que ainda nem sabe que precisa dela.
Pai, ensina-me a lutar em oração pelos outros como quem não desiste. Que os nomes que carrego no coração encontrem firmeza em ti, seguros da tua vontade, maduros na fé. E quando eu não souber o que pedir, sustenta-os mesmo assim.
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