Mateus 28

O Texto

Enquanto a noite do sábado se dissolve na madrugada do primeiro dia, duas mulheres vão ao sepulcro e encontram um terremoto, um anjo com aspecto de relâmpago e uma pedra removida. O sepulcro está vazio; elas correm "com temor e grande alegria" e no caminho o próprio Jesus as encontra. Enquanto os líderes compram soldados para fabricar uma versão alternativa, os onze sobem a um monte da Galileia, onde o Ressuscitado declara sua autoridade total e os envia a todas as nações, prometendo estar com eles até o fim.

O Núcleo

O ponto decisivo do capítulo não é o sepulcro vazio em si, mas a frase do monte: "É-me dado todo o poder no céu e na terra." O túmulo aberto é a prova; a entronização é o conteúdo. Mateus não termina com um morto que voltou a respirar, mas com um Rei empossado. E observe quem recebe esse poder: o mesmo que foi crucificado, o corpo que esfriou numa laje. A soberania de Deus não contorna o sofrimento, atravessa-o. Por isso a missão que segue não é um convite a voluntários de boa vontade, mas uma ordem que vem de um trono real. Quando Jesus diz "ide", não está pedindo ajuda; está exercendo jurisdição sobre territórios que o mundo considerava seus.

O Fio Condutor

Mateus abriu seu evangelho com um nome, Emanuel, "Deus conosco" (Mateus 1,23), e fecha com a mesma promessa na voz do próprio Jesus: "eu estou comvosco todos os dias". O livro inteiro é o arco dessa frase. E o que havia entre os dois extremos? A aliança. Desde Abraão, Deus se comprometeu a estar com um povo e por meio dele alcançar "todas as nações", promessa que Israel carregou sem conseguir cumprir. Daniel havia visto um Filho do Homem receber domínio sobre todos os povos (Daniel 7,14); na Galileia, numa montanha sem nome, isso acontece. O primeiro dia da semana não é detalhe de calendário: é linguagem de criação. Deus começa de novo, e começa num cemitério.

O Espelho

Repare onde Jesus aparece primeiro: não no templo, não diante de Pilatos, mas no caminho de duas mulheres cujo testemunho não valia em tribunal. E repare no que ele as manda dizer: "annunciae a meus irmãos". Aqueles homens o abandonaram; dias antes um deles o negou em voz alta. Ele os chama de irmãos antes de qualquer pedido de desculpas. Se você carrega a suspeita de que precisa primeiro consertar-se para ser recebido, esse versículo desmonta o cálculo. E se você está entre os que subiram o monte e ainda "duvidaram", note que eles também foram enviados. A fé que Cristo usa não é a fé sem fissuras. Hoje, escreva num papel o nome de alguém de quem você se afastou por vergonha ou mágoa dentro da igreja, e diga em voz alta: "é meu irmão", "é minha irmã". Guarde o papel na carteira.

A Pergunta

Há algo desconfortável nos versículos 11 a 15. A mentira comprada com "muito dinheiro" circula, e Mateus admite: "foi divulgado este dito entre os judeos, até ao dia d'hoje". Deus ressuscita seu Filho e depois permite que a versão falsa ganhe espaço público, sem desmenti-la com um sinal irrefutável. Por que o Ressuscitado aparece às mulheres, aos onze, e não ao Sinédrio? Não há resposta limpa. O texto apenas mostra que a verdade de Deus avança por testemunho, não por coação, e que mesmo os guardas que viram o anjo preferiram o dinheiro. Evidência nunca produziu adoração por si mesma. Isso não consola de todo, mas é honesto: quem decide não crer encontrará sempre uma narrativa pagável.

O Perfil

Os primeiros leitores de Mateus eram judeus seguidores de Jesus, provavelmente já expulsos ou sob pressão nas sinagogas, ouvindo a acusação de que serviam a um impostor cujo corpo havia sido roubado. Para eles, o versículo 15 não era história antiga, era a conversa do bairro. Ouvir que o Crucificado recebeu "todo o poder no céu e na terra" era afirmar, num mundo governado por César e vigiado por sacerdotes, que a autoridade real estava em outro lugar. E a ordem de batizar "todas as nações" doía: os gentios, os ocupantes, os impuros, agora incluídos na mesma água e no mesmo Nome. Não era expansão simpática; era a demolição de uma fronteira que definira a identidade deles por séculos.

O Detalhe

O anjo removeu a pedra e ficou "assentado sobre ella". Ele não sai de cena depois de abrir o sepulcro; senta-se. A pedra que Roma selou e guardou torna-se banco de um mensageiro do céu. É uma imagem de escárnio santo: o maior instrumento de segurança do império transformado em assento. E note que a pedra não foi removida para Jesus sair, mas para as mulheres verem: "Vinde, vêde o logar onde o Senhor jazia." O túmulo não se abre por necessidade do Ressuscitado; abre-se como convite ao olhar humano. A morte, que nunca devolveu nada, está agora aberta para visitação, e um anjo descansa sobre o que antes nos aterrorizava.

Reflexão

Se Jesus realmente recebeu todo o poder no céu e na terra, qual área concreta da minha semana continuo administrando como se ele não tivesse jurisdição ali?

Os onze adoraram e alguns duvidaram no mesmo instante; onde a minha dúvida está me impedindo de agir, quando Cristo claramente envia pessoas que ainda duvidam?

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