Efésios 5:23

O Texto

Paulo acaba de dizer às esposas que se coloquem sob a liderança do próprio marido "como ao Senhor", e agora dá a razão: o marido é cabeça da mulher do mesmo modo que Cristo é cabeça da igreja. Mas ele não deixa a comparação parada aí. Acrescenta uma frase curta que muda tudo o que vem depois: "e elle é o salvador do corpo". A analogia é traçada e imediatamente desequilibrada. Cristo não é apenas o modelo de uma autoridade; é aquele que entregou a si mesmo, versículo 25, para salvar o corpo que lidera. O verso é, portanto, ao mesmo tempo uma instrução doméstica e uma declaração sobre quem Jesus é para a sua igreja.

O Cerne

A palavra grega traduzida por cabeça, kephalē, carrega tanto a ideia de autoridade quanto a de origem e fonte de vida: a cabeça é aquilo de que o corpo depende para respirar, pensar e viver. Paulo escolhe deliberadamente essa imagem porque ela não permite separar mando de sustento. Quando ele diz que Cristo é cabeça da igreja e imediatamente que "elle é o salvador do corpo", está dizendo que a autoridade de Jesus sobre nós é indistinguível do seu ato de nos salvar. Ele não governa de fora, como um senhor sobre servos; governa como cabeça de um corpo que é dele, que ele alimenta e sustenta, versículo 29. E é essa realidade, não um arranjo social do primeiro século, que fundamenta tudo o que Paulo pede ao casamento cristão.

O Fio Condutor

Repare para onde Paulo puxa a conversa. Ele começa falando de maridos e esposas e termina, no versículo 32, dizendo que o assunto verdadeiro era outro: "Grande é este mysterio: digo, porém, isto de Christo e da egreja." O casamento, para Paulo, nunca foi só um arranjo humano que depois ganhou uma ilustração espiritual. Foi feito desde o princípio como sinal apontando adiante. Quando Gênesis diz que os dois serão uma só carne, está descrevendo Adão e Eva e, ao mesmo tempo, esboçando algo que só ficaria visível na cruz: Deus unindo a si um povo que não era dele, ao preço da própria vida. Israel ouviu isso nos profetas, que chamavam o Senhor de esposo de um povo infiel. Aqui a promessa encontra o rosto de Jesus. O noivo veio, e veio como salvador do corpo.

O Espelho

Este versículo incomoda, e é honesto admitir isso. Ele incomoda quem foi ferido por homens que citaram "cabeça" e ignoraram "salvador do corpo", usando a Bíblia como alavanca para conseguir o que queriam em casa. E incomoda também quem, do lado oposto, prefere que o texto simplesmente cale, porque qualquer palavra sobre submissão soa insuportável. Paulo não oferece saída fácil para nenhum dos dois. Ele define liderança como aquilo que Cristo fez: entregar-se, sustentar, purificar, apresentar gloriosa a outra pessoa. Se você é casado, pergunte com sinceridade constrangedora se a sua presença em casa tem alimentado ou consumido a pessoa ao seu lado. Se não é, o texto ainda o alcança: você pertence a um corpo cuja cabeça morreu por ele.

Hoje, antes de dormir, diga em voz alta ao seu cônjuge (ou, se não for casado, escreva num papel sobre a igreja onde você serve) uma coisa concreta que você fará esta semana para sustentar essa pessoa, e não para ser servido por ela.

O Personagem Principal

O personagem central deste versículo não é o marido. É Cristo, e Paulo o descreve com duas palavras que raramente aparecem juntas no vocabulário humano de poder: cabeça e salvador. No mundo antigo, cabeças de casa, de cidade e de império recebiam serviço; era essa a lógica da hierarquia. Jesus inverte a direção do fluxo. A sua autoridade se exerce descendo, alimentando, sustentando, "e a si mesmo se entregou por ella". O que vemos nele não é um homem forte que ocasionalmente se abaixa, mas uma glória que só se conhece abaixando-se. E o alvo dessa entrega não é o próprio prestígio: é apresentar a igreja "sancta e irreprehensivel". Ele nos lidera na direção da nossa beleza, não da sua conveniência.

O Detalhe

"O salvador do corpo." Vale demorar aqui. Paulo não escreveu salvador das almas, nem salvador dos pecadores, embora ambas as coisas sejam verdadeiras. Escreveu corpo, e a palavra faz duas coisas ao mesmo tempo. Primeiro, mantém a imagem: cabeça e corpo formam um único organismo, de modo que Cristo não salva algo externo a si, mas aquilo que já é dele, "somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos". Segundo, aterra a salvação. O corpo é o lugar onde a vida acontece: cansaço, doença, desejo, trabalho, comida, sono. A salvação que Paulo anuncia não é fuga dessa realidade, mas o cuidado de uma cabeça que não abandona a carne que assumiu.

O Perfil

Éfeso era uma cidade onde a casa tinha lei própria, e a lei era do homem. O chefe da família decidia sobre esposa, filhos e escravos com autoridade quase inquestionável; manuais gregos sobre administração doméstica ensinavam exatamente isso. Uma esposa cristã que ouvia o versículo 22 não estava aprendendo nada novo sobre a sua posição social. O choque, para aqueles ouvintes, estava em três lugares: no versículo 21, que manda todos se sujeitarem uns aos outros; no versículo 25, que ordena ao marido amar como Cristo amou, isto é, morrendo; e nesta palavra, salvador. Nenhum manual pagão exigia de um marido que ele gastasse a si mesmo pela mulher. Paulo pega uma estrutura conhecida e coloca a cruz dentro dela, e a estrutura nunca mais é a mesma.

Reflexão

Se alguém observasse a minha casa por uma semana sem ouvir uma palavra sobre teologia, que tipo de liderança veria: a que recebe serviço ou a que se entrega?

Onde estou tentado a acreditar que Jesus me governa de longe, e não como cabeça que alimenta e sustenta o corpo do qual faço parte?

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